張文珺 倉海霞

摘要：江南地區(qū)的博物館在民間剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中存在開發(fā)種類少，趣味不高、創(chuàng)新不足等問題。本文從江南地區(qū)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的定位和江南民間剪紙的自身特點著手，提出了加大博物館對本地剪紙發(fā)掘、研究和收藏力度，提升文創(chuàng)產(chǎn)品趣味的建議。

關(guān)鍵詞：江南;民間剪紙;博物館;文創(chuàng)

本文基于江南民間剪紙資源及博物館的分布與發(fā)展特點，選擇學(xué)者李伯重教授著名的“八府一州”說為界定范圍，也就是如今的南京、蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江、杭州、嘉興和湖州等地。此范圍內(nèi)的江南民間剪紙有南京剪紙、揚州剪紙、無錫宜興刻紙等。

江南民間剪紙風(fēng)格多元包容，兼收并蓄，對比北方剪紙風(fēng)格細(xì)膩精致。江南地區(qū)的剪紙方法“剪”“刻”并存，制作出來的民間剪紙或具“剪趣”，或具“刀味”。蘇式燈彩中“扎、糊、剪、繪”中的“剪”即指剪紙技藝。南京浦口石橋地區(qū)過年期間還流傳著在門楣上貼門箋的習(xí)俗，而該門箋是由刀具刻制而成。

江南民間剪紙大致分為生活類剪紙、祭祀類剪紙，具有敬神祈福、求吉納祥、驅(qū)兇辟邪和審美裝飾等功能，是民俗生活中的重要組成部分，具有豐富的民俗意蘊和文化遺產(chǎn)價值。江南民間剪紙也是江南地區(qū)民俗文化的載體，是一項民間傳承的文化活動。如節(jié)慶年俗中就產(chǎn)生了燈彩、窗花和門箋，婚慶民俗中出現(xiàn)了喜花、團花，祭祀民俗中有斗香花和紙幡等。南京有一種叫“斗香花”的套色剪紙，在祭祀民俗活動中常作裝飾用?！敖K宜興一帶農(nóng)村流行‘出青稻燈習(xí)俗。青稻燈上的主要裝飾就是用剪紙制作，由此催生了宜興刻紙?！币伺d刻紙最初用于彩燈、門窗，以及喜慶時作為裝飾欣賞之用，后隨刻紙藝術(shù)的提高和使用范圍的擴大，發(fā)展到用作鏡框掛屏和裝裱條幅。

剪紙來源于民間，發(fā)展于民間，它的題材和內(nèi)容為民眾喜聞樂見，表達著民眾的真實樸素的愿望。江南民間剪紙在廣大城鄉(xiāng)群眾中流行并世代相傳，在延續(xù)中不斷豐富和創(chuàng)新，形成了獨特的江南特色藝術(shù)形式。

●? ?江南民間剪紙博物館文化創(chuàng)意開發(fā)現(xiàn)狀

“博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，指博物館結(jié)合自身館存文化資源的文化特征與文化符號，通過與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，將創(chuàng)造性思維與博物館館藏文化進行結(jié)合，將文化和創(chuàng)意思維這兩種抽象的意識相統(tǒng)一、并整合加工成帶有博物館文化特色的創(chuàng)意產(chǎn)品。”2016年11月國家文物局發(fā)布《關(guān)于公布全國博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)試點單位名單的通知》，江南地區(qū)入選的有南京博物院、南京市博物館總館、浙江博物院、杭州博物館等。目前江南地區(qū)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品整體做比較好的有南京博物院和蘇州博物館，但有關(guān)剪紙的文創(chuàng)產(chǎn)品在數(shù)量和質(zhì)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如金石、瓷器等文物。并且這些博物館商店中將民間剪紙打造出具有品牌效應(yīng)的少見，文創(chuàng)產(chǎn)品中也較少成功提煉出該地剪紙的文化內(nèi)涵，多數(shù)是復(fù)制剪紙中的個別元素，如圖案、紋飾、造型等，直接添加到常見的文創(chuàng)產(chǎn)品模板中。

南京博物院院長龔良說：“什么叫作文化創(chuàng)意產(chǎn)品？就是要在文化、創(chuàng)意和產(chǎn)品之間建立一定的相互聯(lián)系，沒有聯(lián)系就不能叫文化創(chuàng)意產(chǎn)品?！苯系貐^(qū)博物館商店中的剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品樣式并不豐富，有一種常見的是直接銷售傳統(tǒng)剪紙成品，或是剪出少量的動漫形象售賣，如南京民俗博物館中的蠟筆小新、阿貍等動漫形象剪紙?？墒沁@樣的產(chǎn)品僅是擴大了剪紙的題材范圍，并不屬于創(chuàng)新。其他地區(qū)的民間傳承人也做過同樣的，而且他們更懂得如何將傳統(tǒng)和時代的審美結(jié)合。如莒縣過門箋傳承人于紅在電影《哪吒之魔童降世》上映爆火后，應(yīng)時應(yīng)景地剪出了哪吒形象剪紙。還有一種比較有名的剪紙文創(chuàng)當(dāng)屬南京剪紙傳承人張方林的“金箔剪紙”。這一形式，金沙遺址出土的《太陽神鳥》就已出現(xiàn)?？梢哉f江南地區(qū)博物館的剪紙文創(chuàng)無論是擴大剪紙題材還是改變剪紙制作材料，其內(nèi)容和形式都沒有較大的創(chuàng)新。

●? ?江南民間剪紙博物文化創(chuàng)意開發(fā)的問題

1.民間剪紙與博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)定位不符

以南京博物院和蘇州博物館為例，南京博物院文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的定位是“南京博物院文化創(chuàng)意部以江蘇歷代文明為基礎(chǔ)，結(jié)合院內(nèi)常設(shè)展覽，以漢文化、六朝文化、民國文化為三條主線，進行文創(chuàng)商品的開發(fā)。”而“蘇州博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)主要圍繞三個方面：特色館藏、貝聿銘先生設(shè)計的新館建筑以及蘇州地方文化和傳統(tǒng)手工藝?！彪m然常說“紙載千年”，但由于南方潮濕的環(huán)境，江南的剪紙不易保存，民眾過去又普遍沒有收藏剪紙的意識，因此歷史上流傳下來的實物極少，現(xiàn)存最多的是清末民國以后的剪紙，其中符合博物館收藏條件的剪紙更是少之又少。由此可見，雖然江南民間剪紙范圍廣、數(shù)量豐富，與人的生活關(guān)系密切，但由于兩館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)定位和地域環(huán)境等原因，江南地區(qū)的民間剪紙在博物館的文化產(chǎn)品創(chuàng)意開發(fā)中一直處于邊緣地位。

2.剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品種類開發(fā)不足，缺少內(nèi)容研究和宣傳

江南地區(qū)剪紙資源豐富，自成風(fēng)格，但博物館中關(guān)于民間剪紙的相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)種類稀少、形式單一。一方面由于江南剪紙相互聯(lián)系零散，各自發(fā)展，沒有辦法形成完整、統(tǒng)一的剪紙文創(chuàng)開發(fā)體系，也無法合力打造出具有代表性和品牌性的剪紙文創(chuàng);而地區(qū)剪紙自行設(shè)計的文創(chuàng)又難以突破普通文創(chuàng)的“怪圈”。另一方面江南地區(qū)的民間剪紙缺少內(nèi)容研究和宣傳。江南地區(qū)地方剪紙研究論著成果不多，研究江南地區(qū)剪紙的人少，缺少專門研究民間剪紙院校機構(gòu)。相反如西北地區(qū)的民間剪紙，不僅不局限于學(xué)術(shù)研究，日常生活中也不缺乏宣傳。如上世紀(jì)八九十年代，剪花娘子庫淑蘭的剪紙作品遍及各大平面媒體、影視媒體和美術(shù)展覽中。

●? ?江南民間剪紙博物文化創(chuàng)意開發(fā)的思考

1.加強江南剪紙內(nèi)容發(fā)掘、研究和收藏

民間剪紙在文化創(chuàng)意開發(fā)中的價值尚未引起江南地區(qū)博物館的重視，因此有必要借助館校合作或館外合作的方式加強對江南民間剪紙的研究和宣傳。第一步是整理出江南地區(qū)的民間剪紙資源，再研究其表現(xiàn)出的內(nèi)容、形式、意義和價值，挖掘出江南地區(qū)民間剪紙具有代表性的文化資源價值和內(nèi)涵;第二步梳理、整合、取舍已發(fā)現(xiàn)的，讓人喜愛的民間剪紙的價值和內(nèi)涵;第三步再開始進行博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。

江南地區(qū)的博物館要加大對本地民間剪紙的收藏力度。民間剪紙生長于民間，江南地區(qū)的博物館現(xiàn)有剪紙文物未必能覆蓋該地區(qū)的所有剪紙藝術(shù)。沒有豐富剪紙資源就去開發(fā)剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品如同“閉門造車”，根本無法提煉出具有代表性的，讓人喜愛的文化要素，也就開發(fā)不出樣式豐富、有創(chuàng)意的剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品。故江南地區(qū)的博物館要加大對本地民間剪紙的收藏力度，擴大收藏范圍，豐富館內(nèi)剪紙文化要素，僅僅依靠博物館本館館藏剪紙文物是不夠的。

2.提升設(shè)計趣味：“美”與“用”相結(jié)合

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計堅持“美”與“用”相結(jié)合?！傲趷傉J(rèn)為，美應(yīng)該是自然、純真而又簡單的，美的事物不一定是漂亮悅目的，卻能夠吸引人的心靈?！边@種能吸引人的力量正是“趣”的體現(xiàn)。民間剪紙?zhí)焐哂形说牧α?。這種美是如何產(chǎn)生的？柳又說：“在工藝中只有用才會產(chǎn)生美，是因為便利才是器物產(chǎn)生的重點，與何種質(zhì)地相伴就會產(chǎn)生何種之美?！奔词故切⌒〉牟┪镳^文化創(chuàng)意產(chǎn)品也能美用合一。民間剪紙的文創(chuàng)設(shè)計應(yīng)當(dāng)與其他手工藝的工藝美學(xué)設(shè)計同等看待，“美”與“用”是共存的。

在一項中國文博文創(chuàng)消費需求特征調(diào)研報告中也顯示：“我國文博文創(chuàng)產(chǎn)品消費者偏愛美食、飾品、文具等輕型文創(chuàng)產(chǎn)品;更注重文創(chuàng)產(chǎn)品的美感、趣味和品質(zhì);對高科技文創(chuàng)產(chǎn)品興趣高……”文化創(chuàng)意產(chǎn)品和生活日用結(jié)合已成為一種頗受年輕消費者喜愛的設(shè)計趨勢，因此提升剪紙類文化創(chuàng)意產(chǎn)品的實用性、審美性和趣味性是十分有必要的。

民間剪紙屬于民眾藝術(shù)，江南地區(qū)博物館對民間剪紙的收藏、研究活動較晚，博物館中民間剪紙的文物館藏不能覆蓋當(dāng)?shù)丶艏埛N類，江南地區(qū)博物館也尚未意識到民間剪紙在文化創(chuàng)意開發(fā)中的重要地位，因此江南地區(qū)亟需加強本地民間剪紙的內(nèi)容發(fā)掘、研究和收藏，博物館文化創(chuàng)意開發(fā)部門也要注意民間剪紙的趣味性，堅持“美與用”結(jié)合，豐富剪紙文化創(chuàng)意開發(fā)種類，設(shè)計出讓人喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓民間剪紙以另一種形式重新回到民眾的日常生活中。

（作者簡介：張文珺，副教授，博士，南京藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，研究方向：民間美術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn);倉海霞，碩士研究生，南京藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，研究方向：文化遺產(chǎn)研究）

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