王璐

這是一件精美的瓷器，價(jià)值不菲，像玉一樣觸手溫潤，似乎還泛著淡淡的光，放在那里，享受著艷羨的目光?？墒牵粋€(gè)不小心，它掉到了地上，碎成幾塊，拼湊在一起的瓷片，仍是原來的成分、原來的燒制工藝，可是卻一錢不值了。

成為碎片是一件瓷器的宿命，可若是在潮州人的手中，卻能逆天改命，讓碎瓷片依舊可以煥發(fā)光芒，吸引來欣賞的目光。

前些日子去潮州，我意外地被潮州的嵌瓷藝術(shù)深深觸動(dòng)，和一位當(dāng)?shù)厝肆奶鞎r(shí)，她提到嵌瓷最開始起源于意外——潮州嵌瓷俗稱“扣饒”或“聚饒”，是廣東潮汕地區(qū)的三大漢族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)之一，并于2011年成功入選國家級(jí)非遺名錄。嵌瓷起源于明代萬歷年間，但發(fā)展并成熟于清代的中后期。嵌瓷藝人將瓷碗進(jìn)行剪裁之后，把陶瓷片鑲嵌、粘接、堆砌成人物、花鳥、蟲魚、博古等各種造型，寓意吉祥如意、長壽富貴等，主要用來裝飾祠堂廟宇、亭臺(tái)樓閣和富貴人家的屋脊、垂帶、屋檐、門額、照壁等。

之所以用瓷器來做建筑裝飾，主要是因?yàn)槌鄙堑貐^(qū)氣候炎熱，陽光暴烈，卻又潮濕多雨，瓷器與木頭相比，顯然更適于這種風(fēng)吹日曬雨淋的天氣了，因此才慢慢發(fā)展成今天這種獨(dú)特的建筑裝飾藝術(shù)。

可以推測(cè)，嵌瓷最初的產(chǎn)生，說是意外倒也很合情合理，不小心打破了瓷器，碎片舍不得丟棄，便想著如何令它煥發(fā)出新的生命力。細(xì)思這背后，更是傳達(dá)出了潮州人對(duì)于物的愛惜以及對(duì)于美的追求，這二者缺一不可。

潮州人對(duì)于“精細(xì)”的追求，本身就蘊(yùn)含了極高深的審美，因此，他們不會(huì)滿足于可以用，而是另辟蹊徑，將碎瓷片拼湊成圖案，漸漸地發(fā)展成一門獨(dú)特的裝飾藝術(shù)。這令我想起了北方的百衲被，也有著異曲同工之妙。

原本百衲被也是用碎布片拼成的。舊時(shí)生產(chǎn)力低下，布匹都是靠女人的雙手，一經(jīng)一緯地織出來的，極其來之不易，必得物盡其用才好。因此，做衣服的邊角料、碎布頭自然也舍不得丟棄，攢得多了，便有巧手婦人用盡心思，將之拼接起來，做成被面，漂亮得不亞于一件藝術(shù)品了。

就像嵌瓷走向建筑裝飾藝術(shù)一樣，百衲被也逐漸走向藝術(shù)化道路，原本是廢物利用，后來就轉(zhuǎn)變成拼布工藝，在歐美和日本也很流行，并做成提包、掛毯、靠墊、玩偶等各種物品。

無論是嵌瓷還是百衲被，都反映著曾經(jīng)的物質(zhì)匱乏時(shí)代，人們對(duì)于物的珍惜，“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱?！睙o論何時(shí)，節(jié)儉總是美德，這應(yīng)該成為公認(rèn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。人類終究還是自然的一部分，我們是在與別的物種一起分享這個(gè)星球的資源，而且已經(jīng)擠占了太多別的物種的食物和生存空間，是需要對(duì)自然存些敬畏謙卑之心了。尤其是疫情之下，更是自然給我們敲響的警鐘：到了該放慢腳步，審視內(nèi)心，回歸本初的時(shí)候了。

（張秋偉摘自《羊城晚報(bào)》）