文/公方彬

思想來自責(zé)任和擔(dān)當(dāng)

文/公方彬

習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話，因思想內(nèi)涵豐富且具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性，而在理論界引起高度關(guān)注。其中一句：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！备前l(fā)人深省，引人思考。

中國處于近代以來“最接近世界中心”的時(shí)候，且參與到世界規(guī)則制訂中來。這決定著一個(gè)重要命題進(jìn)入我們的視野，中華民族復(fù)興之路怎么走，或者說中國以什么方式崛起，這是所有關(guān)注中華民族命運(yùn)，關(guān)注中國大國道路的人們必定思考的。中國只能選擇文明道路而非“鐵血道路”。既然走文明的道路，就需要文明的創(chuàng)造力，由文明創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)文明引領(lǐng)，這就涉及到思想特別是世界級(jí)的偉大思想。

思想尤其偉大思想從哪里來，產(chǎn)生大思想的思想家如何生成？毛澤東有一句名言：“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從生產(chǎn)斗爭、階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來?！泵珴蓶|的判斷必然要打上那個(gè)時(shí)代的印跡，但從方法論的角度看問題，思想確有路徑。這個(gè)路徑已經(jīng)清晰反映在習(xí)近平的講話中，需要我們深刻理解把握。

第一，大思想生成于大時(shí)代?！耙粋€(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家也不可能走在世界前列?！薄叭祟惿鐣?huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。”習(xí)近平的講話實(shí)際上闡明的是人類歷史規(guī)律。

如果將這一規(guī)律與中國實(shí)際相結(jié)合，道理更加清晰。我們還是來看講話中的分析判斷，“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。”

事實(shí)正是這樣，我國的全面改革正處于攻堅(jiān)期和深水區(qū)，必然需要強(qiáng)大的思想理論作支撐，同時(shí)，提升黨的執(zhí)政能力，應(yīng)對(duì)域外各種思潮的沖擊，同樣需要強(qiáng)大而先進(jìn)的思想理論。需要是最強(qiáng)大的催化劑，當(dāng)理論工作者真正弄清了歷史規(guī)律，真切感知大時(shí)代的精神脈動(dòng)，大思想便應(yīng)運(yùn)而生。

第二，大思想家成長于強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。講話明確指出了中國學(xué)術(shù)領(lǐng)域存在的諸多問題，包括，“學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強(qiáng)”“有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況”。造成這些問題的原因，講話同樣作了分析和例舉，包括存在較為嚴(yán)重的“學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗”，存在“急功近利、東拼西湊、粗制濫造”的問題，以及“剽竊他人成果甚至篡改文獻(xiàn)、捏造數(shù)據(jù)”的問題。正是這些“學(xué)術(shù)不端”，導(dǎo)致了“著作等‘身’者不少、著作等‘心’者不多?！?/p>

凡此種種，原因固然很多，其中重要的一點(diǎn)是理論工作者的品德修養(yǎng)不高，與思想家要求存在很大距離。思想不能與品德劃等號(hào)，思想的價(jià)值也不是以思想家的品德來檢驗(yàn)，但思想的產(chǎn)生一定奠基于思想家的品德和精神境界。思想有時(shí)是要付代價(jià)的，并且思想越偉大，付出的代價(jià)也往往越大，沒有高尚的情操和人文情懷，不可能有創(chuàng)新思想的洞察力，更不會(huì)為思想而獻(xiàn)身的勇氣。

習(xí)近平在與知識(shí)分子、勞動(dòng)模范和青年代表座談時(shí)曾經(jīng)指出，“知識(shí)分子要堅(jiān)持國家至上、民族至上、人民至上，始終胸懷大局、心有大我?！彼詮?qiáng)調(diào)胸懷和大我，就是因?yàn)榉谴瞬蛔阋灾嗡枷?。這個(gè)道理早在古人的觀點(diǎn)中，“小勝在智，大勝在德”“非寧靜，無以致遠(yuǎn)”。有什么樣的境界就有什么樣的人文情懷，進(jìn)而決定能不能看得更遠(yuǎn)，上得更高。

所以，要成為大思想家，必須按照講話所言，“樹立良好學(xué)術(shù)道德，自覺遵守學(xué)術(shù)規(guī)范”“真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來?！薄傲⒅咀龃髮W(xué)問、做真學(xué)問?！薄耙陨詈竦膶W(xué)識(shí)修養(yǎng)贏得尊重，以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣，在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值?！?/p>

第三，努力為思想家及其大思想的產(chǎn)生創(chuàng)造條件，提供支持。中國的大國道路需要一批思想家及其大思想，而現(xiàn)實(shí)存在與需要又存在巨大落差，怎么辦？需要多方面的努力?，F(xiàn)實(shí)最重要的是落實(shí)習(xí)近平講話精神，抓住其中的幾個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)。

首先，幫助理論工作者確立正確的思想路線。這個(gè)正確路線就是勇于創(chuàng)新，敢于突破。“馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。”“把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在?！奔热弧爸袊膫ゴ笊鐣?huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”，那么就必須有開放的思維，寬闊的視野，做前人沒有做過的事情，進(jìn)入前人沒有達(dá)至的思想空間。

其次，下大力氣營造“百花齊放，百家爭鳴”的學(xué)術(shù)氛圍、學(xué)術(shù)環(huán)境。因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)的原因，很多理論工作者囿于“師承”“面子”，不敢突破。再加上不良風(fēng)氣的影響，在一些領(lǐng)域存在著理論“霸權(quán)”，等等。要打破這些制約思想和理論突破的問題，黨和政府需要有所作為，通過引導(dǎo)和制度約束推動(dòng)學(xué)術(shù)民主，營造良好的學(xué)術(shù)生態(tài)。即按照講話要求，“鼓勵(lì)大膽探索，活躍學(xué)術(shù)空氣?！薄盃I造風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài)。”

再次，落實(shí)黨的知識(shí)分子政策，優(yōu)化思想理論研究必不可缺的政治生態(tài)、人文生態(tài)和社會(huì)生態(tài)。要給知識(shí)分子創(chuàng)造更加寬闊的實(shí)現(xiàn)價(jià)值的路徑，即“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”。尤其重要的是“做到政治上充分信任”，并且把信任上升到世界觀和方法論的高度，因?yàn)橹挥羞@樣才能“正確區(qū)分學(xué)術(shù)問題和政治問題”，才能“不把一般的學(xué)術(shù)問題當(dāng)成政治問題，也不把政治問題當(dāng)作一般的學(xué)術(shù)問題。”在此基礎(chǔ)上營造生動(dòng)活潑的政治局面，讓理論工作者輕裝上陣。

總之，只要我們真正從習(xí)近平講話中弄清問題的本質(zhì)和要害，同時(shí)真正把講話精神落到實(shí)處，產(chǎn)生一批偉大的思想家及其大思想，是完全可能的。

（公方彬，國防大學(xué)教授。曾任軍事科學(xué)院軍隊(duì)政治工作研究所副所長、正師職研究員）