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        談藝術(shù)圈的跨界現(xiàn)象

        2016-11-21 05:46:43邢千里
        公關(guān)世界 2016年10期
        關(guān)鍵詞:當代藝術(shù)跨界手段

        文/邢千里

        談藝術(shù)圈的跨界現(xiàn)象

        文/邢千里

        手法和觀念的多樣化與復雜化是當代藝術(shù)的一個重要特征。現(xiàn)在很多人之所以抱怨看不懂當代藝術(shù),一個主要的困惑就在于人們發(fā)現(xiàn)很難對藝術(shù)作品進行有效的定義了。不論是繪畫、雕塑,還是攝影、行為,都越來越呈現(xiàn)出跨界的趨勢。有的作品看似繪畫,卻又是三維的。有的看似是雕塑或者裝置,卻更像是一只精密的機械怪物。明明是一個行為藝術(shù),卻又被包裹在聲光電效果復雜的視頻藝術(shù)的外衣之下。藝術(shù)手法的身份感和獨立性被人為地模糊化,已經(jīng)很難單純地將某件作品定義為繪畫、雕塑或者攝影等等。

        為什么會出現(xiàn)這種情況呢?或許問題就出在如今最流行的一個詞兒——“跨界”上。

        所謂“跨界”,主要有兩個層面的含義。一是形式或者說手段的跨界;二是觀念或者說內(nèi)容的跨界。

        顧名思義,手段的跨界是指藝術(shù)手段的多元化。繪畫、雕塑、影像、裝置、行為等等互相利用、綜合,這也許就是為什么今天更多的人喜歡自稱藝術(shù)家而不是畫家、雕塑家或者攝影家。觀念或內(nèi)容的跨界則是指當代藝術(shù)對哲學、文學、宗教、心理學乃至自然科學知識的挪用。雖然這些內(nèi)容在藝術(shù)的發(fā)展史上一直都不同程度地存在,但像當代藝術(shù)這樣的規(guī)模、深度和直接,卻是從來沒有過的。難怪有評論家說,當代藝術(shù)家們把哲學家、宗教學家和科學家的活兒都干了。如今,你要是不會說幾句禪語,羅列幾個西方哲學概念,或者展示一點視頻軟件和機械構(gòu)造方面的知識,都不好意思跟人說自己是玩藝術(shù)的了。

        不僅僅是當代藝術(shù),在今天社會生活的許多層面,“跨界”無疑都是一個時髦的詞兒。我這么說當然不完全是貶義。文明的互滲化、信息的碎片化、觀念的多元化、欲望的同質(zhì)化等等,都要求我們要正視“跨界”的必然性和重要性。不理解“跨界”的意義,不懂得“跨界”的規(guī)則的人,勢必在現(xiàn)實生活中遭遇不同程度的困境。必要的“跨界”,也是當代藝術(shù)關(guān)照、思考和表現(xiàn)如此復雜的現(xiàn)實世界的重要手段。

        同時,“跨界”也在某種程度上彰顯出現(xiàn)代人的集體癥候,這多少有點像崔健所唱《快讓我在雪地里撒點兒野》中的那句“因為我的病就是沒有感覺”。正像今天的我們,看上去比過去有多得多的影視節(jié)目觀看,卻越來越失去了感動和深思的能力與沖動;每天都有無數(shù)的美食可供選擇,我們卻再也難有以前過年過節(jié)時對一盤紅燒肉的迫不及待。我們的欲望越來越多、越高,感受和感知的能力與沖動卻在衰減。從另一個層面來說,當代藝術(shù)的“跨界”,或許正是面對當代人麻痹神經(jīng)時的無奈選擇。如果是這樣,那么這種“跨界”將注定是一條看似絢爛的不歸路,因為伴隨著“跨界”手段和程度深入的,必將是現(xiàn)代人愈發(fā)鈍化的感受力和創(chuàng)造力。

        視頻類作品作為時下越來越流行的藝術(shù)形式之一,便具有典型的“跨界”特征。它集視覺、聽覺、行為、攝影、裝置等諸多手法于一身。在以往的展覽中,視頻作品在數(shù)量上往往是點綴,如今卻愈發(fā)有逐漸變成主角兒的勢頭。越來越多的當代藝術(shù)展熱衷于此,觀眾置身其中,感覺自己似乎在不停地穿梭于一個個嘈雜、迷幻的錄像廳之間。沉默、重復和頓悟式的表演模式,配以單調(diào)、壓抑的音效,甚至刻意營造近乎夢囈和巫術(shù)的氛圍,早已成為多數(shù)視頻作品的通用組合。

        毋庸諱言,有些當代藝術(shù)作品的確適合這種方式,也有大量作品不過是故弄玄虛,以掩飾內(nèi)容和主題的空洞罷了。無論如何,“跨界”已成為當代藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段,李逵和李鬼都使得得心應手?!翱缃纭彼鶢I造的語義的復雜化、多義化和視覺上的精致化、神秘化又容易讓作品天然地擁有冥想氣質(zhì)和深邃等色彩,這或許就是為什么大批當代藝術(shù)家都十分熱衷“跨界”的原因。

        老子說:五色令人目盲,五音令人耳聾。然。

        作為傳統(tǒng)的藝術(shù)形式,繪畫、雕塑和攝影在這樣一個“跨界”的、觀念的、科技手段大顯身手的當代藝術(shù)語境中顯然是有些吃虧的,顯得過于安靜甚至寒酸了。但事實證明,“架上藝術(shù)”在當?shù)厮囆g(shù)語境中從來也沒有喪失其存在的價值和意義,相反,在日益喧囂、晦澀的“跨界”藝術(shù)的波濤之下,一些堅持所謂傳統(tǒng)藝術(shù)形式的藝術(shù)家的作品愈發(fā)顯現(xiàn)出強大的生命力,具有強烈的“當代性”。

        人們對于看展的傳統(tǒng)心理期待,更多的是獲得審美的熏陶和精神的體悟,是一個心靈平復和凈化的過程。如今,走出某些當代藝術(shù)展廳,多數(shù)觀眾會感覺自己是從一個個巫師和機械狂人的實驗室里解放出來,從一陣陣咕噥不清的魔咒和囈語中安靜下來,回到現(xiàn)實才得以平復心情。那些令人眼花繚亂、語義晦澀的視聽效果或許試圖以哲學、宗教或文學的名義對話靈魂,但卻往往讓更多的觀眾在繁冗和晦澀的臆造場域中無所適從。

        假作真時真亦假,無為有處有還無?!爱敶迸c否,最重要的不是形式。當“跨界”成為流行,就需要警惕因為過分迷戀或者投機造成的“為賦新詩強說愁”式的藝術(shù)雜耍。我們既要正視“跨界”的重要性和必要性,也要充分看清和尊重各種傳統(tǒng)藝術(shù)門類的獨立價值及其當代意義。

        畢竟,“跨界”只是手段,不是目的。

        (文章來源:美術(shù)報)

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