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        “挑同情一擔(dān)”

        2021-05-07 07:45:07劉荒田
        雜文月刊(選刊版) 2021年4期
        關(guān)鍵詞:郭氏浮士德同情

        劉荒田

        魯迅《而已集》里的《擬豫言——一九二九年出現(xiàn)的瑣事》,讀了,為無遮攔的調(diào)侃發(fā)笑多次。其中有一則:“有中國的法斯德挑同情一擔(dān),訪郭沫若,見郭窮極,失望而去?!边@一段所觸及的社交關(guān)系、文壇恩怨、郭氏的經(jīng)濟(jì)狀況等,須由史家考證。文成于1928年,內(nèi)容是對新一年(1929年)的預(yù)測,并非已成之事,開玩笑而已。我關(guān)注的是“挑同情一擔(dān)”。

        套流行有年的疑問:“良心(還有良知、真相、善良、誠實(shí)等美德)值多少錢一斤?”略作比較,良知里有襟抱、情懷、見識;真相里有實(shí)打?qū)嵉摹霸瓉砣绱恕?善良、誠實(shí)是品格,這些,無論看形上還是形下,“體量”都比“同情”大。表現(xiàn)或?qū)嵤┑碾y度,相去不以道理計。事實(shí)也證明,它們是稀缺物。我揣測,只因“同情”是廣東人口中的“好食夾大件”,所以魯迅大方地以“擔(dān)”為單位。

        惻隱之心,人皆有之。同情作為人性的天然成分之一,隨處可見。在正常環(huán)境成長的小孩子,對小動物的好奇、愛護(hù),在啟蒙之前。大多數(shù)成年人目睹病者、殘障者、艱困者的處境,會被觸動,進(jìn)而想:如果我是對方,這一關(guān)怎么過?接下來,或伸援手,即使無意或無條件提供實(shí)質(zhì)性幫助,心里不好過是肯定的。許多年前看到一個專訪,記者采訪的是香港一個“慈善大王”,后者坦誠地說:捐獻(xiàn)誠然是樂事,可是,此前閱讀請求捐助的信,無一不極盡渲染之能事,內(nèi)心備受折磨。

        那么,魯迅為何作出以上揣測呢?法斯德,后來約定俗成地譯為浮士德,是歌德不朽之作《浮士德》中的主人公。浮士德與魔鬼簽訂賭約,內(nèi)容是:在有生之年,魔鬼滿足浮士德的所有要求,只要浮士德感到滿足,生命即告結(jié)束,而靈魂歸魔鬼所有。換了國籍的浮士德,在中國拜訪炙手可熱的文豪郭沫若,自然是簽約之后。既然變?yōu)橹袊?,“挑”同情用的該是傳統(tǒng)的扁擔(dān),于是有兩桶之多。然而,進(jìn)了門,為何溜之大吉呢?原文沒交代“同情”如何處置,很可能原封不動地挑回去。

        問題來了,郭才子的“窮極”既然一眼可見,布施同情不是正當(dāng)其時嗎?卻滿懷“失望”。這可能關(guān)系到“同情”的底線設(shè)在哪里。同情雖可如“河漢之無極”,但“中國的法斯德”到訪,初衷僅是“好言安慰”,頂多加西式擁抱、中式鞠躬。進(jìn)一步,表演“親民”,如握住對方的天才之手,噓寒問暖。如果對方訴苦,他要搖頭,低眉,嘆息,表達(dá)充分的難過之后,以“事務(wù)繁忙”為理由打斷,最后,拍拍人家因抽泣而微顫的瘦骨嶙峋的肩膀,說一通“明天會好起來”以勵志。如果浮士德的心腸更軟,轉(zhuǎn)過身去揩淚也不妨。但“窮極”是物質(zhì)性問題,給面黃肌瘦的孩子帶來衣服和面包沒有?給漏雨的屋頂帶來鐵皮沒有?敢直視空空如也的米缸嗎?郭氏的大作能保證發(fā)表且稿費(fèi)加倍嗎?既然來訪者除“一擔(dān)同情”外,口袋里無余錢,即使有也未必愿意拿出,總歸有點(diǎn)尷尬。到頭來,浮士德為“文不對題”而“失望”。主人的感覺也好不到哪里去,即使他本人為了自尊,咬定本人的窮是暫時的、表面的。對這一類無法提供實(shí)際幫助、價廉而物欠美的同情心,王爾德不買賬,譏諷為:“若世間少些,煩事就不會那么多?!?/p>

        退一步說,對提供者來說,屬捎帶行善,送出去不十分勞心費(fèi)力的“同情”,也逐漸減少了。原因在于“博同情”的多而濫,累積起來,就使人們形成可悲的共識:同情會滋長罪惡。

        最后,有一疑問:為什么“同情”之類的美好情愫,和良知等一樣被人稱重、論價,而其反面如邪惡、欺騙、殘忍,卻沒有?我以為,后者不是無法標(biāo)價,而是沒討價還價的必要。為什么呢?要么它太強(qiáng)大,一律標(biāo)為“天價”;要么約定俗成,人們視為理所當(dāng)然。一如天地,無法納入計量。

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