王堃

兒時，美好的東西是一件實物;長大之后，美好的東西是一種狀態(tài)。然后有一天，我們才發(fā)現(xiàn)，美好的東西既不是實物，也不是狀態(tài)，而是一種領(lǐng)悟。心里裝著美好，也可以理解為是一種清醒、一種成熟，坦然接受生而為人的一切體驗，因為人的一生，就是一堂獨一無二的體驗課。

現(xiàn)實生活中，有人越活越精彩，有人越活越麻煩;有人越活越明白，有人越活越迷糊;有人越活越俊朗，有人越活越猥瑣。原因是多方面的，關(guān)鍵在于自己的心。人最大的戰(zhàn)爭，不是真刀實槍的戰(zhàn)場，是人心。環(huán)視四周，不難發(fā)現(xiàn)，有人心里裝的全是自私自利、蠅頭小利，到頭來生活的峪谷一直在擠壓他的空間。其實，生活中并非全是美好的，真正的美好是善于把最美好的東西藏于心間。美好的東西都是有靈性的，并不是什么樣的人心都能把它裝下，首先你得有廣博和無邊的情懷，具有恢宏的氣度、寬闊的胸襟、洞察人性的能力、以己度人的體貼、言行一致的信譽，還要具有高度的智慧和自信。有了這樣的生命積淀，才能夠真正裝下美好，把握住自己的生命航船，走得健康又陽光。

要讓心里始終裝著美好，就要善于把精神從肉體中分離出來，并且立足于精神自我。精神自我必須得到維護，否則人就是被奴役的，并且被自己創(chuàng)造出來的客體化世界所奴役：人創(chuàng)造了機器，被機器所奴役;人創(chuàng)造了金錢，被金錢所奴役。歷史上，那些仰望星空求索真理的先知和天才們，都是懷著巨大的好奇和震驚，向蒼茫宇宙敞開自己的內(nèi)心。他們既是天真的孩童，同時又是無比真誠地對天發(fā)問的大智大哲。

東晉名士王子猷長期居住山陰。一天雪夜，他一覺醒來，在銀裝素裹的院子里漫步，吟誦著左思的《招隱詩》。此時，他思緒跳躍，想到遠在剡縣的好友戴逵，覺得能邀他來一起欣賞該有多好??！于是，他二話沒說乘著小船前往。經(jīng)過一夜航行，天亮之時終于到達，然而王子猷卻轉(zhuǎn)身返回。隨行人員十分不解，他輕描淡寫地說：“我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？”王子猷的行為的確有點驚俗，體現(xiàn)了魏晉時期士人所崇尚的不拘形跡的行事風(fēng)格，但也告訴我們，當(dāng)你喜歡一樣?xùn)|西時，得到它并不是最明智的選擇。得到的，未必得到;錯過的，未必錯過。得不到的，反而有一種距離的美感，心里裝著美好，眼里的世界就美好。

其實，人心就像一個容器，裝進什么東西并加以消化，什么東西就會變成你自己。聰明智慧的人，總是要把最美好的東西裝進自己心里，慢慢地感受和領(lǐng)略，使自己在美好之中不斷完善自己。一個心中總是裝著美好理想、美好愿望和美好東西的人，肯定無暇顧及身邊的魑魅魍魎和凄風(fēng)苦雨;一個心中永遠充滿愛、充滿溫暖、充滿歡樂的人，也肯定不會隨便被仇恨憤怒和煩惱痛苦污染侵襲。一旦美好崇高的東西充盈人的內(nèi)心，這個人就會成為一個幸福的人，會感受到生命的干凈與尊嚴。

心里始終裝著美好的人，猶如一口古井，雖然幽深但不失澄澈，可以一眼望到井底。有時候，一個人可以一眼看到底，并不是因為他太過簡單、不夠深刻，而是因為他心里充滿陽光。至純的靈魂，原本就是一種撼人心魄的深刻。這樣的簡單，讓人敬仰。有的人看起來很復(fù)雜，很有深度，其實這種深度是城府的深度，而不是靈魂的深度。這種復(fù)雜，是險惡品性的交錯，而不是曼妙智慧的疊加。與其把自己裝進復(fù)雜的套子里，不如心思敞亮地和世界對話。

把美好的東西珍藏在心中，使之成為一種審美意識，其作用更多的是體現(xiàn)在價值觀念和思維方式上。這種淡泊而高遠的境界，源于對現(xiàn)實的清醒，追求的是沉靜和安然。

（責(zé)任編輯/劉大偉 張金余）