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        吉安地區(qū)渼陂古村傳統(tǒng)祠堂建筑藝術解析

        2021-05-06 19:28:27李琰君孫幸之
        藝術科技 2021年4期
        關鍵詞:建筑藝術傳統(tǒng)建筑祠堂

        李琰君 孫幸之

        摘要:江西省吉安地區(qū)的傳統(tǒng)建筑因風格古樸、端莊大氣、層次分明、錯落有致、結(jié)構精巧而被世人熟知,加之具有悠久的歷史,建筑形態(tài)和藝術風格具有濃郁的地域特色。本文以吉安地區(qū)的傳統(tǒng)祠堂建筑為研究對象,首先收集該地區(qū)渼陂古村中的傳統(tǒng)建筑、歷史文化等基礎資料;其次采用田野調(diào)研法對渼陂古村中的傳統(tǒng)祠堂建筑進行了數(shù)據(jù)測量、圖像采集和相關圖紙繪制,對永慕堂和求志堂的建筑形態(tài)、裝飾藝術及風格類型進行分析;最后對這兩個具有代表性的祠堂進行了較為系統(tǒng)的研究和比較,較為客觀地總結(jié)了其建筑藝術特色。

        關鍵詞:吉安地區(qū);傳統(tǒng)建筑;渼陂古村;祠堂;建筑藝術

        中圖分類號:TU251 文獻標識碼:A 文章編號:1004-9436(2021)04-0-02

        江西省吉安市有“廬陵”的美稱,又名“江南望郡”。清代以前,社會經(jīng)濟文化繁榮,形成了璀璨的廬陵文化。廬陵文化是江西省文化的重要支撐,具有悠久的歷史。由于廬陵文化對當?shù)氐挠绊懮钸h,吉安地區(qū)目前仍然保留著豐富的古村落與古建筑群,每個古村中有大量的高等級祠堂和合院式的民居院落,其中最耀眼的莫過于宗祠建筑。宗祠文化受廬陵文化、傳統(tǒng)禮制文化和家族文化的影響,傳承和反映著吉安地區(qū)的建筑文化底蘊[1]。明清時期,江右?guī)汀x幫和徽幫是中國的三大商幫,其中江右?guī)突氐郊亦l(xiāng)重建故居,為吉安地區(qū)古村落建筑的修建奠定了堅實的物質(zhì)和技術支撐。

        1 吉安渼陂古村傳統(tǒng)建筑概況

        吉安地區(qū)的古村落大多位于贛西南地區(qū),古村中的傳統(tǒng)建筑均為贛式民居建筑的樣式。渼陂古村作為江西省歷史文化名村之一,有著“文化第一村”的盛名,距今已有870多年的歷史,在近代還是中央蘇區(qū)建設的前沿發(fā)源地[2]。渼陂古村坐落于吉安市青原區(qū)富水河西部,作為吉安地區(qū)十分典型的歷史文化名村,其中的傳統(tǒng)古建筑具有其他地區(qū)的建筑不具備的特色。因此,本文從村域分布、建筑形制、建筑藝術、裝飾特色等方面,分析渼陂古村中的傳統(tǒng)建筑形態(tài)特征。

        1.1 祠堂的村域分布

        根據(jù)史料和文獻記載,以前居住在渼陂古村中的村民大多為江右民系,村中有300多棟保存較為完整的傳統(tǒng)古建筑。古村平面呈現(xiàn)為前村后街形態(tài),建筑整體布局參差不齊,但細看卻有條不紊,村中的巷道呈八卦狀分布,街道路面以卵石裝飾,村子被28個水池圍繞,取二十八星宿之意。古村中部分建筑在明朝正德年間(約公元1519年)被重建,在清朝時期又加以改造,所以具備明清兩個時期的風格。宗祠的建筑形態(tài)和裝飾藝術語言非常豐富,祠中有許多傳承下來的家訓和精致無比的雕刻。20世紀30年代,贛西南蘇維埃政府和江西省蘇維埃政府在此成立,現(xiàn)在這里還保留著很多紅色革命舊址,如二七會議舊址、曾山舊居和毛澤東舊居等。改革開放后,當?shù)鼐用裨谛掭莨沤ㄖr,把現(xiàn)代建筑藝術風格與原有建筑糅合,使經(jīng)過改造的建筑與其他古建筑風格大相徑庭。至今還有很多村民在此居住,古建筑也保存得相對完整。

        1.2 祠堂建筑的形制

        渼陂古村有一個總宗祠保存得較為完整,即梁氏宗祠。梁氏宗祠在南宋時期建立,元末被毀,明朝正德年間又重新修建。根據(jù)以前的宗族文化,總祠和房祠的形制各具特色,總祠一般是古村中院落和建筑體量最大并且裝飾最豐富的,均為五開間,三進式雙天井的結(jié)構形式。祠堂基本由門廳、享堂和寢堂構成,房間沿著軸線分布排列,三進建筑間的左右兩邊設有廂廊,一般第二進為廂房,所以整體形成了前后兩個天井院落的布局。門廳一般是五開間,其中三開間后面會建成門廊,中門的尺寸明顯大于兩側(cè),其余兩開間被石墻封鎖;享堂是以前村民舉辦儀式的活動場地,其中的三開間都是開放的;寢堂是放置祖先靈牌的房舍,中部開間開放[3]。另外,在古村中也存在一些沒有享堂的祠堂,總體被稱作“房祠”。

        1.3 祠堂的建筑藝術

        渼陂古村里的祠堂建筑分為木構架和磚木混合兩種結(jié)構體系,高等級的祠堂一般采用木構架,而家祠這類等級較低的祠堂更多使用磚木混合體系。祠堂中木構架體系為穿斗式結(jié)構,局部會結(jié)合穿斗結(jié)構和抬梁結(jié)構的特點來建造。吉安地區(qū)空氣濕潤,木質(zhì)結(jié)構容易受潮腐爛,穿斗式結(jié)構方便后期替換建筑構件,而且建造穿斗式建筑的木材比其他材料更便宜,可以節(jié)省建造費用。

        古村中的祠堂均為硬山屋頂,飛檐翹角,祠堂屋面的裝飾重點基本都放在木構牌樓和內(nèi)部抱廈的屋頂上,屋脊的裝飾十分精致,兩邊的泥塑雕刻得栩栩如生。祠堂外山墻上也繪有精美的圖案,屋檐下的水墨畫被稱為檐畫,古村中各等級的祠堂建筑均繪有檐畫,繪畫多為傳統(tǒng)山水畫風格,內(nèi)容以山水和日常生活為主題,兩端題有詩文,繪制檐畫是當時族人們抒發(fā)情感的方式。祠堂內(nèi)部抱廈為歇山式屋頂,享堂的檐口會設計得比下廳高一些,整體呈現(xiàn)出簡潔質(zhì)樸、端莊大氣的建筑風格。

        古人認為收集雨水寓意聚財,有“四水歸堂”之說。古村中建筑的天井也很有當?shù)氐奶厣?,明清時期,祠堂內(nèi)堂中央均用青石板建造回形的水渠,并且周邊設有護欄。雨季來臨時,降水量激增,雨水會從屋檐滴落到天井中的水渠里。

        1.4 祠堂的裝飾特色

        渼陂古村中的建筑裝飾融合了當時的審美思想和民俗文化,裝飾圖案種類多樣,內(nèi)容多為民間故事、神話歷史等題材,較好地實現(xiàn)了實用與藝術的完美結(jié)合。宗祠的堂頂有精致的藻井裝飾圖形,配合藻井和軒蓬結(jié)構進行頂部裝飾,形成較為固定的鶴頸和船篷等樣式,正堂中間通常使用藻井天花,體現(xiàn)出正堂在整體格局中的重要性和地位。祠堂外門的門儀基本使用紅石門儀,少數(shù)使用木或青石等材料,側(cè)門門罩上刻有詩句,并加以少許裝飾。

        渼陂的民居和其他地區(qū)一樣,重視門楣和前廳的修飾,大多是單樓門罩,房屋的飛檐設計精致巧妙,室內(nèi)頂面多用藻井裝飾,有八卦狀、長方狀、方形狀等,周邊用彩繪加以裝飾,部分裝飾由石灰、桐油和糯米水制作而成,不易腐壞,保存時間更長。當?shù)厥种匾暯ㄖ?nèi)門窗的裝飾,所以會在隔扇上雕刻精致的圖案,隔扇最高可達3米,每個隔扇均有精致的透雕,部分還會鑲嵌上花鳥圖案,一列隔扇組成的大型屏風,能營造出古樸雅致的氛圍。槅心兩端的滌環(huán)板做工也十分精細,常以花草、祥禽瑞獸和神話故事為主題。檐坊上常有描金圓雕、浮雕或線雕,房內(nèi)上方的木雕花板使用浮雕手法來體現(xiàn)花鳥和歷史人物,有些還會刻上家訓、對聯(lián)、詩句等。這些精致的壁畫和雕刻的對聯(lián)、詩句等,豐富了渼陂古建筑的裝飾內(nèi)容,實現(xiàn)了藝術表現(xiàn)語言的錦上添花。

        2 渼陂古村傳統(tǒng)建筑形態(tài)分析

        古村中最具備代表性的、兩種不同類型的祠堂建筑為永慕堂(梁氏宗祠)和求志堂(軒公祠),分析這兩種不同類型的古建筑,能讓大眾對渼陂古村的建筑文化有更深層次的理解和更全面的認識。

        2.1 永慕堂——梁氏宗祠

        永慕堂又稱“梁氏宗祠”“渼陂永慕堂祠”,屬于總祠,2006年12月18日被江西省人民政府列為江西省文物保護單位。該宗祠始建于南宋初年(約公元1127年),元末被毀,明朝正德年間(約公元1519年)重新修建,距今已有800多年的歷史,是國共內(nèi)戰(zhàn)時期的紅四軍軍部原址。

        永慕堂大門位于南邊,門廊結(jié)構為五開間,左右兩開間為暗面用房,墻體以磚修筑,中部三開間為門廊入口,用一道厚石墻將內(nèi)部和外部空間隔開,并在石墻上分別鑿開3個門洞。祠堂大門寬1.4米,兩個側(cè)門寬1.2米,高3米,中間大門比其他側(cè)門尺寸略寬。大門上的黑色石板匾額上刻有“梁氏宗祠”,兩側(cè)門上方分別題有“仁型”和“講讓”的字樣,體現(xiàn)了儒家文化思想。入口處兩側(cè)對稱置有抱鼓和石獅,抱鼓、石獅和門簪都以紅砂巖石為材料,紅砂巖石沒有青石堅固,更方便工匠們雕刻精致的圖案。門廊上方有一木構牌樓,牌樓上寫有“翰林第”3個大字,以此鼓勵族人勤勉學習,耕讀持家,光宗耀祖。牌樓為官帽式結(jié)構,屋頂下面每一個圓形鏤空的裝飾翼板上都雕刻有文字和圖案,木牌樓下兩根八角形紅砂巖石柱上還刻有對聯(lián)。門廊上面搭建了天花藻井,藻井中的繪畫堪稱一絕,用傳統(tǒng)的中國畫形式把人物以及花草樹木描繪得栩栩如生,通過繪畫將歷史故事真實地展現(xiàn)出來,描繪了太平盛世的景象[4]。柱礎基本由紅砂石建造,平面為八角形,部分刻有精致的圖案。

        進入下廳后視野開闊,下廳與內(nèi)部享堂連為一體,使天井空間顯得更加寬闊。堂中的抱廈伸向天井,堂前為四角亭,參亭使用的是雙層坡屋面,下層的吊頂材料為樟木,并用紅漆涂刷以營造端莊、大氣、嚴肅的氛圍。檐柱和門墻間建有藻井,梁架為穿斗式構架,梁架結(jié)構暴露在外,梁柱的尺寸較小,基本為月梁。地面主要使用鵝卵石和青石板鋪裝,堂中央設置了一米深的方形蓄水池,周圍建有石質(zhì)欄桿。

        享堂前的抱廈建筑為參亭,前檐正中掛有“教授”的牌匾,左右分別掛著“文元”“登科”的小型牌匾,柱子上刻有對聯(lián),周圍的石柱欄桿上也刻有精美的圖案,軒梁為月梁的樣式,并刻有龍鳳主題的裝飾圖案。作為祠堂第一進的中心地區(qū),參亭可以在本族人商議大事時,容納下更多的族人。四周墻上題有“忠”“敬”“信”“篤”4個家訓大字,梁氏祖先北宋時期就把“忠、信、篤、敬”4個字立為祖訓。

        2.2 求志堂——軒公祠

        求志堂又稱“軒公祠”,是渼陂古村中目前保存比較完整的房祠。求志堂大門位于古村216號,入口處是三開間的門廊,比梁氏宗祠的門廊少了兩側(cè)的暗間,屋頂?shù)母叨群涂傡舾叨炔畈欢?,同樣顯得莊重典雅,在等級上似乎也不遜色于總祠。建筑兩側(cè)使用了具有贛派建筑特色的馬頭墻,屋頂為單坡式硬山屋頂,坡度平緩,梁架結(jié)構相對簡單,門廊的梁柱為穿斗式結(jié)構,同樣用傳統(tǒng)紅漆涂刷,檐梁為月梁的樣式,雀替雕刻成鏤空的樣式,頂上方的藻井繪有很多精美的彩畫。大門門框用紅砂巖石鑲嵌,刻有金色楹聯(lián),為嵌字聯(lián),上聯(lián)第一個字為“軒”,下聯(lián)則是“公”,永慕堂的很多楹聯(lián)都是嵌字聯(lián)。大門兩側(cè)對稱設置有抱鼓石,也以紅砂巖石為材料,且抱鼓石雕刻有精致的花紋。大門額枋上的青石匾額上刻有“軒公祠”3個大字,十分莊重大氣,側(cè)門的門匾上題有“敘倫”和“修紀”的字樣,體現(xiàn)出了本族先祖對祠堂的敬意和對后輩的傳承期望[5]。

        寢堂為開敞空間,用來安放祖先的靈牌,頂部藻井繪有巨型彩繪,分別為《百老圖》和《百少圖》,被稱為渼陂的鎮(zhèn)村之寶,體現(xiàn)了國泰民安的美好愿望。堂中正上方掛有木質(zhì)匾額,題有“求志堂”3個大字,匾額后的橫梁做成鏤空的樣式,下方安置了一排鏤空的屏風,上面刻著鏤空的花卉紋樣。寢堂兩側(cè)用石墻分別隔開一個小房間,房門尺寸較小,寬度約1米,房間平面布局沿中軸線對稱,一般作為服務用房。

        3 結(jié)語

        在傳統(tǒng)禮制文化、宗族制度和廬陵文化的影響下,渼陂古村中的宗祠在平面形制、構造及裝飾工藝上有著與眾不同的風格。宗族制度約束了各建筑的布局,建筑形式和裝飾藝術展現(xiàn)出了十分濃郁的地域色彩,當?shù)刈陟艚ㄖ軓]陵文化的影響,風格古樸雅致,祠堂的建筑結(jié)構也體現(xiàn)出了嚴格的等級制度。總祠的院落和建筑體量高大,建筑裝飾也十分豐富華麗,體現(xiàn)出了其至高無上的地位。渼陂古村在當?shù)氐慕ㄖ幕芯哂胁豢扇〈奈恢?,形成了特有的建筑風格,展現(xiàn)了渼陂千百年來廣為流傳的民俗文化、建筑文化范式和區(qū)域?qū)徝懒晳T,而這些文化和現(xiàn)象也是廬陵文化的重要組成部分。

        參考文獻:

        [1] 江西省吉安市吉州區(qū)地方志編纂委員會.吉安市志(1990—2000)[M].南昌:江西人民出版社,2001:137.

        [2] 李琰君.陜西關中傳統(tǒng)民居建筑與居住民俗文化[M].北京:科學出版社,2011:52.

        [3] 黃浩.江西民居[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2008:35.

        [4] 余繼平.烏江流域會館建筑藝術研究[J].文藝爭鳴,2010(22):100-106.

        [5] 周永民,張翎.婺源傳統(tǒng)木雕圖案藝術的美學特征[J].民族藝術,2010(02):91-93.

        作者簡介:李琰君(1962—),男,陜西西安人,博士,教授,研究方向:中國傳統(tǒng)建筑與文化、城市規(guī)劃與環(huán)境設計等。

        孫幸之(1996—),女,江西吉安人,碩士在讀,研究方向:城市規(guī)劃、環(huán)境設計。

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