李琰君　孫幸之

摘要：江西省吉安地區(qū)的傳統(tǒng)建筑因風格古樸、端莊大氣、層次分明、錯落有致、結(jié)構(gòu)精巧而被世人熟知，加之具有悠久的歷史，建筑形態(tài)和藝術(shù)風格具有濃郁的地域特色。本文以吉安地區(qū)的傳統(tǒng)祠堂建筑為研究對象，首先收集該地區(qū)渼陂古村中的傳統(tǒng)建筑、歷史文化等基礎資料;其次采用田野調(diào)研法對渼陂古村中的傳統(tǒng)祠堂建筑進行了數(shù)據(jù)測量、圖像采集和相關圖紙繪制，對永慕堂和求志堂的建筑形態(tài)、裝飾藝術(shù)及風格類型進行分析;最后對這兩個具有代表性的祠堂進行了較為系統(tǒng)的研究和比較，較為客觀地總結(jié)了其建筑藝術(shù)特色。

關鍵詞：吉安地區(qū);傳統(tǒng)建筑;渼陂古村;祠堂;建筑藝術(shù)

中圖分類號：TU251 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）04-0-02

江西省吉安市有“廬陵”的美稱，又名“江南望郡”。清代以前，社會經(jīng)濟文化繁榮，形成了璀璨的廬陵文化。廬陵文化是江西省文化的重要支撐，具有悠久的歷史。由于廬陵文化對當?shù)氐挠绊懮钸h，吉安地區(qū)目前仍然保留著豐富的古村落與古建筑群，每個古村中有大量的高等級祠堂和合院式的民居院落，其中最耀眼的莫過于宗祠建筑。宗祠文化受廬陵文化、傳統(tǒng)禮制文化和家族文化的影響，傳承和反映著吉安地區(qū)的建筑文化底蘊[1]。明清時期，江右?guī)汀x幫和徽幫是中國的三大商幫，其中江右?guī)突氐郊亦l(xiāng)重建故居，為吉安地區(qū)古村落建筑的修建奠定了堅實的物質(zhì)和技術(shù)支撐。

1 吉安渼陂古村傳統(tǒng)建筑概況

吉安地區(qū)的古村落大多位于贛西南地區(qū)，古村中的傳統(tǒng)建筑均為贛式民居建筑的樣式。渼陂古村作為江西省歷史文化名村之一，有著“文化第一村”的盛名，距今已有870多年的歷史，在近代還是中央蘇區(qū)建設的前沿發(fā)源地[2]。渼陂古村坐落于吉安市青原區(qū)富水河西部，作為吉安地區(qū)十分典型的歷史文化名村，其中的傳統(tǒng)古建筑具有其他地區(qū)的建筑不具備的特色。因此，本文從村域分布、建筑形制、建筑藝術(shù)、裝飾特色等方面，分析渼陂古村中的傳統(tǒng)建筑形態(tài)特征。

1.1 祠堂的村域分布

根據(jù)史料和文獻記載，以前居住在渼陂古村中的村民大多為江右民系，村中有300多棟保存較為完整的傳統(tǒng)古建筑。古村平面呈現(xiàn)為前村后街形態(tài)，建筑整體布局參差不齊，但細看卻有條不紊，村中的巷道呈八卦狀分布，街道路面以卵石裝飾，村子被28個水池圍繞，取二十八星宿之意。古村中部分建筑在明朝正德年間（約公元1519年）被重建，在清朝時期又加以改造，所以具備明清兩個時期的風格。宗祠的建筑形態(tài)和裝飾藝術(shù)語言非常豐富，祠中有許多傳承下來的家訓和精致無比的雕刻。20世紀30年代，贛西南蘇維埃政府和江西省蘇維埃政府在此成立，現(xiàn)在這里還保留著很多紅色革命舊址，如二七會議舊址、曾山舊居和毛澤東舊居等。改革開放后，當?shù)鼐用裨谛掭莨沤ㄖr，把現(xiàn)代建筑藝術(shù)風格與原有建筑糅合，使經(jīng)過改造的建筑與其他古建筑風格大相徑庭。至今還有很多村民在此居住，古建筑也保存得相對完整。

1.2 祠堂建筑的形制

渼陂古村有一個總宗祠保存得較為完整，即梁氏宗祠。梁氏宗祠在南宋時期建立，元末被毀，明朝正德年間又重新修建。根據(jù)以前的宗族文化，總祠和房祠的形制各具特色，總祠一般是古村中院落和建筑體量最大并且裝飾最豐富的，均為五開間，三進式雙天井的結(jié)構(gòu)形式。祠堂基本由門廳、享堂和寢堂構(gòu)成，房間沿著軸線分布排列，三進建筑間的左右兩邊設有廂廊，一般第二進為廂房，所以整體形成了前后兩個天井院落的布局。門廳一般是五開間，其中三開間后面會建成門廊，中門的尺寸明顯大于兩側(cè)，其余兩開間被石墻封鎖;享堂是以前村民舉辦儀式的活動場地，其中的三開間都是開放的;寢堂是放置祖先靈牌的房舍，中部開間開放[3]。另外，在古村中也存在一些沒有享堂的祠堂，總體被稱作“房祠”。

1.3 祠堂的建筑藝術(shù)

渼陂古村里的祠堂建筑分為木構(gòu)架和磚木混合兩種結(jié)構(gòu)體系，高等級的祠堂一般采用木構(gòu)架，而家祠這類等級較低的祠堂更多使用磚木混合體系。祠堂中木構(gòu)架體系為穿斗式結(jié)構(gòu)，局部會結(jié)合穿斗結(jié)構(gòu)和抬梁結(jié)構(gòu)的特點來建造。吉安地區(qū)空氣濕潤，木質(zhì)結(jié)構(gòu)容易受潮腐爛，穿斗式結(jié)構(gòu)方便后期替換建筑構(gòu)件，而且建造穿斗式建筑的木材比其他材料更便宜，可以節(jié)省建造費用。

古村中的祠堂均為硬山屋頂，飛檐翹角，祠堂屋面的裝飾重點基本都放在木構(gòu)牌樓和內(nèi)部抱廈的屋頂上，屋脊的裝飾十分精致，兩邊的泥塑雕刻得栩栩如生。祠堂外山墻上也繪有精美的圖案，屋檐下的水墨畫被稱為檐畫，古村中各等級的祠堂建筑均繪有檐畫，繪畫多為傳統(tǒng)山水畫風格，內(nèi)容以山水和日常生活為主題，兩端題有詩文，繪制檐畫是當時族人們抒發(fā)情感的方式。祠堂內(nèi)部抱廈為歇山式屋頂，享堂的檐口會設計得比下廳高一些，整體呈現(xiàn)出簡潔質(zhì)樸、端莊大氣的建筑風格。

古人認為收集雨水寓意聚財，有“四水歸堂”之說。古村中建筑的天井也很有當?shù)氐奶厣髑鍟r期，祠堂內(nèi)堂中央均用青石板建造回形的水渠，并且周邊設有護欄。雨季來臨時，降水量激增，雨水會從屋檐滴落到天井中的水渠里。

1.4 祠堂的裝飾特色

渼陂古村中的建筑裝飾融合了當時的審美思想和民俗文化，裝飾圖案種類多樣，內(nèi)容多為民間故事、神話歷史等題材，較好地實現(xiàn)了實用與藝術(shù)的完美結(jié)合。宗祠的堂頂有精致的藻井裝飾圖形，配合藻井和軒蓬結(jié)構(gòu)進行頂部裝飾，形成較為固定的鶴頸和船篷等樣式，正堂中間通常使用藻井天花，體現(xiàn)出正堂在整體格局中的重要性和地位。祠堂外門的門儀基本使用紅石門儀，少數(shù)使用木或青石等材料，側(cè)門門罩上刻有詩句，并加以少許裝飾。

渼陂的民居和其他地區(qū)一樣，重視門楣和前廳的修飾，大多是單樓門罩，房屋的飛檐設計精致巧妙，室內(nèi)頂面多用藻井裝飾，有八卦狀、長方狀、方形狀等，周邊用彩繪加以裝飾，部分裝飾由石灰、桐油和糯米水制作而成，不易腐壞，保存時間更長。當?shù)厥种匾暯ㄖ?nèi)門窗的裝飾，所以會在隔扇上雕刻精致的圖案，隔扇最高可達3米，每個隔扇均有精致的透雕，部分還會鑲嵌上花鳥圖案，一列隔扇組成的大型屏風，能營造出古樸雅致的氛圍。槅心兩端的滌環(huán)板做工也十分精細，常以花草、祥禽瑞獸和神話故事為主題。檐坊上常有描金圓雕、浮雕或線雕，房內(nèi)上方的木雕花板使用浮雕手法來體現(xiàn)花鳥和歷史人物，有些還會刻上家訓、對聯(lián)、詩句等。這些精致的壁畫和雕刻的對聯(lián)、詩句等，豐富了渼陂古建筑的裝飾內(nèi)容，實現(xiàn)了藝術(shù)表現(xiàn)語言的錦上添花。

2 渼陂古村傳統(tǒng)建筑形態(tài)分析

古村中最具備代表性的、兩種不同類型的祠堂建筑為永慕堂（梁氏宗祠）和求志堂（軒公祠），分析這兩種不同類型的古建筑，能讓大眾對渼陂古村的建筑文化有更深層次的理解和更全面的認識。

2.1 永慕堂——梁氏宗祠

永慕堂又稱“梁氏宗祠”“渼陂永慕堂祠”，屬于總祠，2006年12月18日被江西省人民政府列為江西省文物保護單位。該宗祠始建于南宋初年（約公元1127年），元末被毀，明朝正德年間（約公元1519年）重新修建，距今已有800多年的歷史，是國共內(nèi)戰(zhàn)時期的紅四軍軍部原址。

永慕堂大門位于南邊，門廊結(jié)構(gòu)為五開間，左右兩開間為暗面用房，墻體以磚修筑，中部三開間為門廊入口，用一道厚石墻將內(nèi)部和外部空間隔開，并在石墻上分別鑿開3個門洞。祠堂大門寬1.4米，兩個側(cè)門寬1.2米，高3米，中間大門比其他側(cè)門尺寸略寬。大門上的黑色石板匾額上刻有“梁氏宗祠”，兩側(cè)門上方分別題有“仁型”和“講讓”的字樣，體現(xiàn)了儒家文化思想。入口處兩側(cè)對稱置有抱鼓和石獅，抱鼓、石獅和門簪都以紅砂巖石為材料，紅砂巖石沒有青石堅固，更方便工匠們雕刻精致的圖案。門廊上方有一木構(gòu)牌樓，牌樓上寫有“翰林第”3個大字，以此鼓勵族人勤勉學習，耕讀持家，光宗耀祖。牌樓為官帽式結(jié)構(gòu)，屋頂下面每一個圓形鏤空的裝飾翼板上都雕刻有文字和圖案，木牌樓下兩根八角形紅砂巖石柱上還刻有對聯(lián)。門廊上面搭建了天花藻井，藻井中的繪畫堪稱一絕，用傳統(tǒng)的中國畫形式把人物以及花草樹木描繪得栩栩如生，通過繪畫將歷史故事真實地展現(xiàn)出來，描繪了太平盛世的景象[4]。柱礎基本由紅砂石建造，平面為八角形，部分刻有精致的圖案。

進入下廳后視野開闊，下廳與內(nèi)部享堂連為一體，使天井空間顯得更加寬闊。堂中的抱廈伸向天井，堂前為四角亭，參亭使用的是雙層坡屋面，下層的吊頂材料為樟木，并用紅漆涂刷以營造端莊、大氣、嚴肅的氛圍。檐柱和門墻間建有藻井，梁架為穿斗式構(gòu)架，梁架結(jié)構(gòu)暴露在外，梁柱的尺寸較小，基本為月梁。地面主要使用鵝卵石和青石板鋪裝，堂中央設置了一米深的方形蓄水池，周圍建有石質(zhì)欄桿。

享堂前的抱廈建筑為參亭，前檐正中掛有“教授”的牌匾，左右分別掛著“文元”“登科”的小型牌匾，柱子上刻有對聯(lián)，周圍的石柱欄桿上也刻有精美的圖案，軒梁為月梁的樣式，并刻有龍鳳主題的裝飾圖案。作為祠堂第一進的中心地區(qū)，參亭可以在本族人商議大事時，容納下更多的族人。四周墻上題有“忠”“敬”“信”“篤”4個家訓大字，梁氏祖先北宋時期就把“忠、信、篤、敬”4個字立為祖訓。

2.2 求志堂——軒公祠

求志堂又稱“軒公祠”，是渼陂古村中目前保存比較完整的房祠。求志堂大門位于古村216號，入口處是三開間的門廊，比梁氏宗祠的門廊少了兩側(cè)的暗間，屋頂?shù)母叨群涂傡舾叨炔畈欢?，同樣顯得莊重典雅，在等級上似乎也不遜色于總祠。建筑兩側(cè)使用了具有贛派建筑特色的馬頭墻，屋頂為單坡式硬山屋頂，坡度平緩，梁架結(jié)構(gòu)相對簡單，門廊的梁柱為穿斗式結(jié)構(gòu)，同樣用傳統(tǒng)紅漆涂刷，檐梁為月梁的樣式，雀替雕刻成鏤空的樣式，頂上方的藻井繪有很多精美的彩畫。大門門框用紅砂巖石鑲嵌，刻有金色楹聯(lián)，為嵌字聯(lián)，上聯(lián)第一個字為“軒”，下聯(lián)則是“公”，永慕堂的很多楹聯(lián)都是嵌字聯(lián)。大門兩側(cè)對稱設置有抱鼓石，也以紅砂巖石為材料，且抱鼓石雕刻有精致的花紋。大門額枋上的青石匾額上刻有“軒公祠”3個大字，十分莊重大氣，側(cè)門的門匾上題有“敘倫”和“修紀”的字樣，體現(xiàn)出了本族先祖對祠堂的敬意和對后輩的傳承期望[5]。

寢堂為開敞空間，用來安放祖先的靈牌，頂部藻井繪有巨型彩繪，分別為《百老圖》和《百少圖》，被稱為渼陂的鎮(zhèn)村之寶，體現(xiàn)了國泰民安的美好愿望。堂中正上方掛有木質(zhì)匾額，題有“求志堂”3個大字，匾額后的橫梁做成鏤空的樣式，下方安置了一排鏤空的屏風，上面刻著鏤空的花卉紋樣。寢堂兩側(cè)用石墻分別隔開一個小房間，房門尺寸較小，寬度約1米，房間平面布局沿中軸線對稱，一般作為服務用房。

3 結(jié)語

在傳統(tǒng)禮制文化、宗族制度和廬陵文化的影響下，渼陂古村中的宗祠在平面形制、構(gòu)造及裝飾工藝上有著與眾不同的風格。宗族制度約束了各建筑的布局，建筑形式和裝飾藝術(shù)展現(xiàn)出了十分濃郁的地域色彩，當?shù)刈陟艚ㄖ軓]陵文化的影響，風格古樸雅致，祠堂的建筑結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)出了嚴格的等級制度?？傡舻脑郝浜徒ㄖw量高大，建筑裝飾也十分豐富華麗，體現(xiàn)出了其至高無上的地位。渼陂古村在當?shù)氐慕ㄖ幕芯哂胁豢扇〈奈恢茫纬闪颂赜械慕ㄖL格，展現(xiàn)了渼陂千百年來廣為流傳的民俗文化、建筑文化范式和區(qū)域?qū)徝懒晳T，而這些文化和現(xiàn)象也是廬陵文化的重要組成部分。

參考文獻：

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[2] 李琰君.陜西關中傳統(tǒng)民居建筑與居住民俗文化[M].北京：科學出版社，2011：52.

[3] 黃浩.江西民居[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2008：35.

[4] 余繼平.烏江流域會館建筑藝術(shù)研究[J].文藝爭鳴，2010（22）：100-106.

[5] 周永民，張翎.婺源傳統(tǒng)木雕圖案藝術(shù)的美學特征[J].民族藝術(shù)，2010（02）：91-93.

作者簡介：李琰君（1962—），男，陜西西安人，博士，教授，研究方向：中國傳統(tǒng)建筑與文化、城市規(guī)劃與環(huán)境設計等。

孫幸之（1996—），女，江西吉安人，碩士在讀，研究方向：城市規(guī)劃、環(huán)境設計。