王慧　李禎晏

摘要：我國國民的文化意識大幅增強(qiáng)，國家不斷出臺針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)，越來越多的非遺博物館得以建立。本文以古法造紙為例，主要研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)式展示設(shè)計(jì)，分析以古法造紙為主題的博物館在展示中的現(xiàn)狀與問題，結(jié)合體驗(yàn)式為主的設(shè)計(jì)思路，分別從靜態(tài)展示、動態(tài)展示、活態(tài)展示的角度，具體闡述古法造紙非遺博物館的展示設(shè)計(jì)思路，旨在增強(qiáng)參觀者的積極性及可參與性，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)與傳承。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);博物館;體驗(yàn)式;古法造紙

中圖分類號：G265 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）04-0-02

工業(yè)化的迅猛發(fā)展和城市的飛速進(jìn)步導(dǎo)致我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境受到巨大沖擊。原先賴以生存的自然環(huán)境正在遭受破壞，市場需求逐漸縮小，大工廠的流水線式生產(chǎn)方式很快代替了傳統(tǒng)的手工造紙。手工技藝類的非遺保護(hù)迫在眉睫，而博物館的建立則可以為非遺提供一個保護(hù)與傳承的空間，使非遺文化得以更好地傳承與發(fā)展，其中，體驗(yàn)式展示設(shè)計(jì)應(yīng)作為展示設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)。

1 古法造紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征

造紙術(shù)作為中國古代四大發(fā)明之一，具有較高的歷史遺產(chǎn)價(jià)值。傳統(tǒng)造紙工藝也稱“古法造紙”，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2009年，宣紙被列入聯(lián)合國《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，傳統(tǒng)手工紙及其承載的各種文化通過絲綢之路，對東西方文明的交流和文化傳播起到了重要的作用[1]。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與民眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方式和空間文化，其特點(diǎn)主要有非物質(zhì)性、地域性、傳承性、依附性、活態(tài)性等。古法造紙屬于技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人通過特定的工藝流程、工具、原料制作出紙張，而這正體現(xiàn)出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)性與依附性。不同地區(qū)的造紙?jiān)细鞑幌嗤?，陜西地區(qū)主要為構(gòu)樹皮，四川地區(qū)為竹子，皖南地區(qū)則為青檀樹和水稻桿，這又體現(xiàn)出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性特點(diǎn)。因此，在古法造紙的非遺展示中，不能以傳統(tǒng)的靜物展示為主，應(yīng)更加注重其“無形”的文化內(nèi)涵。

2 古法造紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館展示的現(xiàn)狀和問題

隨著國家政策對非遺保護(hù)的日益完善，非遺博物館也日益增多。本節(jié)主要通過實(shí)地調(diào)研古法造紙非遺博物館，分析其現(xiàn)狀和問題。

2.1 專題類博物館數(shù)量較少

雖然我國非遺博物館的數(shù)量日益增多，不同地區(qū)、不同非遺項(xiàng)目的博物館層出不窮，但是多為地方區(qū)域的綜合性非遺博物館，由政府出資與管理建設(shè)。因?yàn)榫哂芯C合性，并不能細(xì)致地對每一項(xiàng)非遺項(xiàng)目進(jìn)行最根本的保護(hù)，僅僅停留在展品的收集與保護(hù)上。截至2019年，我國共有12家造紙博物館，這些博物館展覽形式與外觀較為相似，內(nèi)容大同小異，缺乏創(chuàng)新。

2.2 展示手法單一，體驗(yàn)感不足

由于我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館展示設(shè)計(jì)起步較晚，缺乏創(chuàng)意，大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還僅僅停留在傳統(tǒng)單一的靜態(tài)圖文展示與實(shí)物展示上，給人一種審美疲勞的感覺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)性與活態(tài)性決定了展示形式應(yīng)該推陳出新，注重互動體驗(yàn)與市場消費(fèi)者的需求。例如，在介紹起良村傳統(tǒng)造紙流程的時候，博物館僅僅只有貼在墻上的幾張展板的文字說明，沒有視頻的介紹。很多人參觀完之后只是一知半解，在后續(xù)的古法造紙?bào)w驗(yàn)過程中難以按步驟進(jìn)行下去，導(dǎo)致體驗(yàn)流于形式。這樣的展示無法體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值，無法讓大眾更好地了解與傳播非遺文化。

2.3 運(yùn)營理念陳舊

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館不單單要重視場地的營造，其后期的運(yùn)營能為非遺的生存提供動力與保障。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館運(yùn)營理念陳舊，無法帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益，網(wǎng)絡(luò)平臺更新與宣傳緩慢，文創(chuàng)類衍生產(chǎn)品單一，缺少屬于自己的品牌文化，缺少非遺與現(xiàn)代元素結(jié)合的創(chuàng)新產(chǎn)物。大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館主要依靠文化產(chǎn)業(yè)和地方企業(yè)帶動場館運(yùn)營，僅僅依靠政府資金和原有產(chǎn)業(yè)無法實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級，無法形成市場適應(yīng)機(jī)制，容易導(dǎo)致市場競爭力喪失。隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，越來越多的年輕人愿意參觀與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的非遺博物館。

3 體驗(yàn)式古法造紙博物館展示設(shè)計(jì)思路

傳統(tǒng)的博物館展示僅僅停留在靜態(tài)展示上，注重展品及簡單的圖文展示，參觀者的體驗(yàn)感不足，參與感不強(qiáng)，并不能很好地了解其真正的文化內(nèi)涵。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有無形性與活態(tài)性的特征，其必須由“人”作為載體進(jìn)行傳承[2]。因此，要以人的需求為出發(fā)點(diǎn)，挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，完善人與物的互動體驗(yàn)設(shè)計(jì)，使參觀者不再被動地接受知識，而是主動地了解與體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正魅力，具體可從四個方面進(jìn)行論述。

3.1 靜態(tài)展示空間設(shè)計(jì)

在造紙工具與流程的展示上，傳統(tǒng)造紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的依附性特點(diǎn)決定了有很多載體需要呈現(xiàn)，而這些載體大多數(shù)為原料、用具和最終的成品。首先，造紙流程分為兩大部分：制瓤和抄紙。制瓤區(qū)可具體展示不同時段的工序所需要的材料及工具，如造紙?jiān)侠锏臉?gòu)樹、桑樹，制瓤中所用到的皮鍋、石碾（圖1）等，可以用室內(nèi)造景的方法進(jìn)行展示。抄紙區(qū)可通過微型泥塑表現(xiàn)不同工序中的場景，達(dá)到更好的展示效果。

在造紙的用途以及歷史的展示上，古法造紙已有千年歷史，生產(chǎn)出來的紙張潔白、細(xì)膩、耐存放、韌性好且防腐防蛀。我國也遺留了許多與紙有關(guān)的歷史文物，如過去縣衙張貼的告示及公文、寺廟抄寫的經(jīng)書等，而展示這些文物（圖2）能更好地證明古法造紙的文化內(nèi)涵。展品通常放在玻璃展柜里，給人一種距離感，由于缺少互動性，很多人在觀看展品的時候都是一掃而過，并不會仔細(xì)研究每個展品。這一問題可以通過LED透明玻璃觸控屏技術(shù)解決，既能增強(qiáng)互動體驗(yàn)感，也可以讓參觀者更加主動地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在舊時場景的復(fù)原展示上。傳統(tǒng)手工技藝類非遺并不是單獨(dú)存在的，其在發(fā)展過程中受不同社會、文化、自然環(huán)境等因素的影響，所以，單獨(dú)將傳統(tǒng)手工技藝類非遺完成品作為展品陳放會顯得比較單調(diào)。現(xiàn)代生活與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生環(huán)境相去較遠(yuǎn)，參觀者難以感受到其原生環(huán)境氛圍，因此可按場景營造還原古法造紙的方式，表現(xiàn)古法造紙文化。利用一些公共裝飾墻、雕塑來塑造一定的場景空間，能讓參觀者充分感受到眼前情境的獨(dú)特之處，還能向參觀者傳達(dá)一定的隱性文化脈絡(luò)。

3.2 動態(tài)多媒體交互體驗(yàn)展示

隨著信息時代的到來，科技展示手段層出不窮，展示形式變得多元化，極大地增強(qiáng)了參觀者的體驗(yàn)感與沉浸感，主要可分為多媒體人機(jī)互動體驗(yàn)與機(jī)械操作類體驗(yàn)。

多媒體人機(jī)互動體驗(yàn)可通過設(shè)立視頻放映室來實(shí)現(xiàn)，播放古法造紙專題紀(jì)錄片以及制作工藝的視頻，動態(tài)地展現(xiàn)傳統(tǒng)古法造紙工藝，讓公眾從根源上了解造紙這門藝術(shù)，還可通過穿越電話機(jī)傾聽非遺造紙傳承人親口介紹古法造紙，并設(shè)計(jì)與紙文化有關(guān)的交互裝置。例如，可將造紙工序用卡通的形式展現(xiàn)出來，設(shè)計(jì)與文字相匹配的互動小游戲，或者通過電子屏幕進(jìn)行折紙游戲，舉辦用紙蓋樓的比賽與自畫像活動。另外，要建立線上微信服務(wù)平臺，滿足參觀者購票、展示講解、導(dǎo)覽、預(yù)約、定位等需求，有效增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館的信息傳播和互動溝通能力，擴(kuò)大其受眾范圍。

機(jī)械操作類體驗(yàn)可讓參觀者通過操作機(jī)械裝置，加深對展品文化信息的理解和認(rèn)識。在古法造紙中，制瓤階段分碾壓、踏碓、切幡這三個步驟，需要用到特有的工具，如石碾、壓桿、切幡刀。石碾與壓桿可以作為操作型機(jī)械裝置供參觀者體驗(yàn)，而切幡這一步驟的體驗(yàn)，可將裝置固定在一頭進(jìn)行，保證無安全隱患。

3.3 活態(tài)展演與非遺學(xué)堂

傳統(tǒng)技藝類非遺應(yīng)將“人”與“物”結(jié)合進(jìn)行現(xiàn)場展示，將非遺的價(jià)值展現(xiàn)給參觀者（圖3）。設(shè)置一片專門的區(qū)域供非遺傳承人近距離地展示古法造紙的過程，可以讓公眾了解古法造紙技藝的奧秘，這些視聽感受也能激發(fā)公眾濃厚的興趣和主動參與的欲望，并且間接保證了非遺傳承人的生存環(huán)境。

靜態(tài)與動態(tài)的展示，以及非遺傳承人的現(xiàn)場展演，能激發(fā)參觀者的濃厚興趣和主動參與的欲望，設(shè)立古法造紙?bào)w驗(yàn)室恰好能滿足公眾的需求。古法造紙流程足足有17道工序，分別為采皮、扎捆、泡皮、蒸皮、碾壓、灌漿、蒸瓤、漂洗、揉瓤、踏碓、切幡、搗漿、洗漿、打飛、抄紙、晾曬、揭紙。部分工序冗長而瑣碎，對參觀者而言觀賞性比較差，光制瓤就得花好幾天的時間，所以應(yīng)該結(jié)合實(shí)際情況考慮問題，將時間過長、觀感較差的工序用動態(tài)演繹的方式展示出來，從切幡開始進(jìn)行演示與體驗(yàn)，讓參觀者更加直觀地了解這一傳統(tǒng)手工技藝[3]。結(jié)合現(xiàn)場的教授、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，這套系統(tǒng)的參與過程，能讓參觀者對古法造紙工藝產(chǎn)生系統(tǒng)而全面的認(rèn)知。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館還可以與非遺傳承人合作，建立個人工作坊，為非遺傳承人提供創(chuàng)作空間，帶來更多的市場機(jī)遇。要以兒童為主要服務(wù)對象，開設(shè)非遺造紙學(xué)堂，從歷史、技法、傳承的角度進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)。

3.4 文創(chuàng)非遺集市

紙類衍生品是非遺博物館展示中不可或缺的一部分，不僅可增強(qiáng)參觀者的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，而且能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。好的文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播效益是不可比擬的，可以售賣工作坊的產(chǎn)品，古法制作的紙做工精良、質(zhì)地細(xì)膩，深受書畫愛好者青睞。古法造紙衍生品是手工技藝與日常生活用品相結(jié)合的產(chǎn)物，例如加入花瓣的紙張、樹葉做成的漂亮?xí)?、畫著蔡倫卡通圖案的手機(jī)殼、剪紙、手工紙傘、DIY紙扇等。以年輕人時尚、新潮為導(dǎo)向，開發(fā)出符合市場需求的文創(chuàng)產(chǎn)品[4]，能夠提升參觀者了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性與熱情。

4 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館不能只停留在傳統(tǒng)的展示方式上，應(yīng)深度發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性，梳理展示要素與參觀者的體驗(yàn)需求，創(chuàng)造出多維的體驗(yàn)?zāi)Ｊ脚c展示形式，增強(qiáng)可參與性、教育性、積極性，增進(jìn)與參觀者之間的情感交流，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代的傳播與傳承，實(shí)現(xiàn)博物館的社會使命。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].教育科學(xué)出版社，2008：75.

[2] 單霧翔.從“文物保護(hù)”走向“文化遺產(chǎn)保護(hù)”[M].天津大學(xué)出版社，2008：103.

[3] 劉家興.基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征的展示空間設(shè)計(jì)研究——以技藝類非遺為例[J].今古文創(chuàng)，2020（11）：58-59.

[4] 張娜娜.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示現(xiàn)狀及問題研究[J].中國藝術(shù)時空，2019（05）：60-66.

作者簡介：王慧（1972—），女，碩士，副教授，研究方向：藝術(shù)史論、藝術(shù)設(shè)計(jì)。

李禎晏（1996—），男，陜西西安人，碩士在讀，研究方向：城市規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計(jì)。