李謹竹　呂九芳

摘要：國禮文創(chuàng)指產(chǎn)品質(zhì)量及設(shè)計達到國禮水平的文創(chuàng)產(chǎn)品，目前國禮文創(chuàng)在文創(chuàng)設(shè)計領(lǐng)域較為匱乏。本文以臺北故宮文創(chuàng)第一品牌神話言為例，探究國禮文創(chuàng)的設(shè)計原則，思考將博物館元素與國禮文創(chuàng)相結(jié)合的途徑，并為國禮文創(chuàng)創(chuàng)新設(shè)計提供參考。

關(guān)鍵詞：國禮;文化創(chuàng)意;神話言;博物館

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）04-00-02

國禮是每個國家在國際外交場合作為禮品贈送給他國領(lǐng)導(dǎo)人的禮品，象征著一個國家的形象;博物館是一個民族的精神文明寶庫，蘊藏了博大精深的民族文化，在國禮文創(chuàng)設(shè)計融入博物館元素可以提高其文化價值。我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)正在經(jīng)歷發(fā)展上升期，為了適應(yīng)大眾市場，商品設(shè)計往往更加注重性價比和實用性，對高端產(chǎn)品的設(shè)計研發(fā)有所欠缺。TALES神話言作為一個文創(chuàng)品牌，與故宮合作，圍繞故宮藏品，提取博物館元素進行系列設(shè)計，是博物館文創(chuàng)高端化設(shè)計的典范。

把我國博物館場館、文物的特征融入國禮設(shè)計中，使之在選材、配色、外觀上達到國禮要求，并賦予產(chǎn)品實際用途，是我國博物館文創(chuàng)設(shè)計發(fā)展中值得探索的方向[1]，使文創(chuàng)產(chǎn)品可以實現(xiàn)與外國交流并弘揚中華傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的目的。

1 國禮的基本特征

1.1 歷代國禮選品分析

國禮即外交禮品，作為國家民族文化傳統(tǒng)的載體，國禮對外觀、文化內(nèi)涵、材料等諸多方面都有著較高的要求，需要在具備極高藝術(shù)價值的同時具備一定的紀念意義。下文對中外歷年的典型國禮選品進行分析，以得出國禮文創(chuàng)設(shè)計原則。

在外國贈送給中國的外交禮品中，以新中國成立初期蘇聯(lián)與中國外交往來中的國禮選品為例。蘇聯(lián)在斯大林70壽辰慶祝期間，贈送中國一件斯大林故居的建筑塑料模型。盡管塑料在當下已得到普遍利用，但在當時作為一種剛剛問世不久的新型材料，價值極高。這件禮品在材料選擇及文化內(nèi)涵上都極具深意，除了能紀念斯大林生辰這一特殊的時間節(jié)點，也能作為科學(xué)技術(shù)取得劃時代發(fā)展的標志性產(chǎn)品。在蘇聯(lián)給中國的贈品中，價值最高的是4輛吉斯牌防彈小轎車，這是蘇聯(lián)工業(yè)化生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)革命的成果，這輛小轎車后來成了中國領(lǐng)導(dǎo)人的主要交通工具。

我國贈送給外國的禮品根據(jù)時代的不同具備不同的特征。在新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨曾將中國四大名繡之一的湘繡作為國禮贈送給斯大林，紅茶、龍井茶等各色茶葉也都作為國禮出現(xiàn)在中國對外交往的歷史上。2017年的“一帶一路”論壇上，領(lǐng)導(dǎo)人贈出的禮品為工美集團根據(jù)“一帶一路”主題設(shè)計制作的雕漆工藝品，這一國禮對傳統(tǒng)手工藝進行了傳承和創(chuàng)新，將帶有敦煌色彩的圖案應(yīng)用在傳統(tǒng)工藝品上[1]，展現(xiàn)了民族特色，傳遞了和平友好的外交理念。

1.2 國禮選品特質(zhì)分析

縱觀歷代歷國的國禮選品，都是當時較為珍貴或價值較高的事物，這是國禮選品最基本的原則之一，能夠體現(xiàn)出對他國的尊重。

蘇聯(lián)贈送的塑料模型和小汽車都表現(xiàn)出國禮選品需要彰顯本國的科技、經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀，充分展現(xiàn)國力;而通過中國的選品可以看出，國禮應(yīng)選擇蘊含民族傳統(tǒng)文化的事物[2]，實現(xiàn)文化對外輸出、弘揚民族文化的目的。在參與國際外交初期，中國國禮選品以土特產(chǎn)、傳統(tǒng)手工藝品居多，近幾年則更多地選用基于傳統(tǒng)工藝進行創(chuàng)新設(shè)計的產(chǎn)品，這些國禮制作一般需要耗費大量的人力和時間。

2 神話言品牌產(chǎn)品實例分析

2.1 典型產(chǎn)品分析

故宮授權(quán)的“小乾隆”系列茶具是神話言最具代表性的產(chǎn)品之一（如圖1），其將清代君主乾隆的形象進行了藝術(shù)轉(zhuǎn)換。在設(shè)計方面，茶具運用了分解元素的辦法，將茶壺、茶杯、茶蓋、濾茶器融入一個整體形象中，所占空間較小，符合現(xiàn)代人居住空間的要求[3];其底部印有再次創(chuàng)作的乾隆印章，符合歷史上乾隆熱衷于在文物上留章的人物性格;工藝上采用素彩色釉，除了印有取自各大名畫圖案的紋飾款杯身外，也提供凈色款供消費者選擇。

除了造型上的新穎可愛，能起裝飾作用外，這款茶具的實用功能也不容小覷?！肮倜薄辈糠譃楸w，身體部分則是茶杯。與此同時，杯蓋部分設(shè)有過濾器，便于茶葉與茶水的分離，符合中國茶道文化的傳統(tǒng)步驟，使用時將其分開，平時疊放在一起，兼具審美功能和實用性。

神話言的品牌定位為“平價奢侈”，其價格在博物館文創(chuàng)市場上居于高位，銷售主要采用線上精品店和線下專柜的形式。與一般的博物館文創(chuàng)不同，神話言的產(chǎn)品定位為中高端國風禮品，受眾主要是需要挑選禮品的人群，也會有少部分消費者受其新穎設(shè)計的吸引買來用于家中陳設(shè)或收藏?？傮w上來說，其產(chǎn)品定位較高，造型和選材獨具匠心且富有文化內(nèi)涵。神話言產(chǎn)品對于故宮博物院設(shè)計元素的提煉、解構(gòu)、重塑、組合等設(shè)計思想值得國禮文創(chuàng)創(chuàng)新設(shè)計時借鑒參考。

2.2 博物館設(shè)計元素提煉

將歷史故事或有代表性的人物進行卡通化設(shè)計是現(xiàn)在常用的一種設(shè)計方式。神話言的“小乾隆”系列就是鮮明的例子。然而卡通形象的設(shè)計要十分慎重，大眾審美因人而異，一般來說，設(shè)計時很少對人物類形象進行具象化描繪，對于吉祥物則可以繪制全新的卡通形象。但提煉為卡通形象后，不僅能應(yīng)用在圖案、物品形狀的設(shè)計上，也方便了新媒體傳播，擴大宣傳。

直接提取文物中的圖案、紋樣也是使用較多的一種方法。主要指可以用多種方式表現(xiàn)繪畫、書法作品和器物上的紋理及圖案，適用于衍生套系產(chǎn)品的設(shè)計。二維圖案一般與傳統(tǒng)文化產(chǎn)品進行結(jié)合，如文房四寶、茶具、香爐、紙扇等極具中華特色的物品載體，文物中的紋樣也能夠作為圖案裝飾或造型再設(shè)計的素材。

提煉建筑中的典型樣式，或標志性建筑的外觀輪廓也是一種較為常見設(shè)計方式[4]。神話言推出的以中式園林中的花窗為靈感設(shè)計的餐具系列（如圖2），其材質(zhì)顏色與中式園林的色彩風格相呼應(yīng)，樣式簡約卻富含中式風情，用別樣的方式展現(xiàn)了花窗的魅力。還可以借鑒蘇聯(lián)“斯大林故居”模型這一案例，直接將有代表性的特色建筑外觀作為設(shè)計元素。另外，在古代的一些工藝品和建筑中，色彩就足以表達特色，如青瓷、故宮紅墻，因此在設(shè)計時也可以善用博物館中的色彩元素，用特殊的顏色表現(xiàn)展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化。

3 基于博物館元素的國禮文創(chuàng)設(shè)計建議

3.1 國禮文創(chuàng)設(shè)計原則總結(jié)

第一，在文化內(nèi)涵上，要能體現(xiàn)與歷史事件、歷史人物、著名建筑等的相關(guān)性。在創(chuàng)作時，必須遵守符合歷史實際的準則。另外，針對特殊場合或者紀念日，國禮文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計元素應(yīng)滿足場合的需要[5]。民族民俗特色也是文化內(nèi)涵的一種體現(xiàn)，包括特色農(nóng)產(chǎn)品和手工藝品。

第二，在材質(zhì)上，所選用的材質(zhì)一般具有較高的價值，能展現(xiàn)出國禮至高無上的地位。材質(zhì)的高價值體現(xiàn)在其稀有性及特殊性上，國禮制作一般會借鑒價值較高的古代宮廷用品。神話言定位為“平價奢侈”，其材料主要針對高端消費者，選材上乘但與國禮要求仍有差距。在選擇國禮材料時，一般會不計成本，在能夠表現(xiàn)造型的基礎(chǔ)上選擇價值最高或當下最為稀有的材質(zhì)。

第三，在時代性上，會根據(jù)不同的時代特征以及外交發(fā)展程度進行選品。時代性表現(xiàn)為國禮選擇要結(jié)合時代的發(fā)展程度，如新中國成立初期經(jīng)常直接選取特產(chǎn)作為國禮，而近幾年的國禮選品則更具創(chuàng)造性，提高了新材料、新技術(shù)、新設(shè)計出現(xiàn)的比重[6]。APEC（亞太經(jīng)濟合作組織）會議的國禮選品之一為景泰藍賞瓶，而景泰藍工藝是元代東西方交流增加時不斷更新、優(yōu)化的產(chǎn)物，能夠很好地反映當今時代“和平發(fā)展”的主題，與亞太經(jīng)合會議的主旨相呼應(yīng)。

第四，在外觀上，應(yīng)當具有審美功能。食品特產(chǎn)之外的國禮產(chǎn)品一般是作為收藏品延續(xù)生命，這就要求其外形要美觀、經(jīng)典且端莊大氣，在具有本民族特色的同時，能夠被世界審美所接納。

3.2 國禮文創(chuàng)創(chuàng)新設(shè)計建議

3.2.1 材質(zhì)

在材質(zhì)方面，可以使用新材料，或?qū)F(xiàn)代材料與傳統(tǒng)材料結(jié)合，用科技手段展示歷史文化，既能展現(xiàn)民族特色，又能彰顯時代的發(fā)展與進步。神話言的產(chǎn)品在材質(zhì)上多使用白瓷、陶瓷和素彩色釉等，同時會在細節(jié)處結(jié)合包金、青銅、琉璃等具有中國傳統(tǒng)特色的材質(zhì)元素，外形極具獨特性和辨識度。博物館素材中的傳統(tǒng)元素也需要材質(zhì)的輔助才能體現(xiàn)民族韻味。例如，藝拓品牌曾將園林、窗花元素引入茶具設(shè)計，將白瓷作為材質(zhì)，不僅可以與傳統(tǒng)建筑風格保持一致，也增加了產(chǎn)品的質(zhì)感，使之具備清新淡雅的氣質(zhì)，可以通過產(chǎn)品使消費者對園林藝術(shù)有了更多的了解。

材質(zhì)選擇的豐富意味著生產(chǎn)過程需要創(chuàng)新，要賦予產(chǎn)品生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新性，用更高的效率產(chǎn)出傳統(tǒng)手工藝品。尖端技術(shù)誕生之初具有極高的價值，運用3D打印、納米材料、石墨烯等前沿技術(shù)詮釋傳統(tǒng)文化，可以象征國家生產(chǎn)水平，能夠作為國禮代表中國力量。通過手工與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，能夠提高生產(chǎn)效率，改善傳統(tǒng)藝術(shù)手工制品需要幾個月時間才能完成的現(xiàn)狀;也能保持產(chǎn)品的獨特性，傳承傳統(tǒng)工藝。

3.2.2 體量大小及功能創(chuàng)新

與現(xiàn)代生活結(jié)合是進行創(chuàng)新設(shè)計的一個重要方面，只有與生活習(xí)慣相適應(yīng)才能讓產(chǎn)品真正走入生活。國禮文創(chuàng)作為贈送給領(lǐng)導(dǎo)人的禮物，增強其實用性能夠體現(xiàn)出人性化的關(guān)懷，起到文化交流的目的。設(shè)計體量上要考慮現(xiàn)代空間的需要，神話言品牌的多個產(chǎn)品都體現(xiàn)出對現(xiàn)代居家小戶型的考量，在設(shè)計上多采用組合、疊套等手段，將茶壺、茶杯、濾茶器三者融入一個整體，方便收納，也增強了產(chǎn)品的獨特性。

國禮的設(shè)計要將外觀和文化內(nèi)涵作為重中之重，但在進行創(chuàng)新設(shè)計時功能也是一個不可忽視的角度。在功能上要充分考慮現(xiàn)代生活的需要，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代科技相結(jié)合。增加在生活中使用具有傳統(tǒng)文化特色的產(chǎn)品的頻率，能夠起到文化滲透的作用，在潛移默化中改變?nèi)藗兊膶徝懒?xí)慣。與此同時，在以人為中心進行設(shè)計的今天，增強產(chǎn)品與人的交互性，能夠更好地吸引人們的眼球。茶具可以使人了解茶道，香爐能夠給人帶來感官上的愉悅，花瓶需要人們經(jīng)常更換鮮花來裝扮，用戶與產(chǎn)品之間的交互關(guān)系能夠使兩者之間產(chǎn)生更多的聯(lián)系，并在使用過程中為用戶帶來心理上的滿足感。

4 結(jié)語

在提倡創(chuàng)新發(fā)展的新時代，國禮選品也應(yīng)該有新的思路，國禮文創(chuàng)正在登上國際外交舞臺。將博物館元素應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，優(yōu)化博物館文創(chuàng)的外觀設(shè)計、選材及制造工藝，是創(chuàng)新國禮文創(chuàng)的重要途徑。神話言產(chǎn)品是故宮IP與文創(chuàng)設(shè)計結(jié)合的成功案例之一，作為高端民用文創(chuàng)品牌，對其產(chǎn)品進行分析可以為國禮文創(chuàng)的設(shè)計提供思路。從博物館提取設(shè)計元素，可以為現(xiàn)代設(shè)計師提供創(chuàng)作思路，并保證產(chǎn)品設(shè)計的經(jīng)典性，具有傳承傳統(tǒng)文化的重要意義，也可以滿足國禮文創(chuàng)的價值需求。

參考文獻：

[1] 國禮·《絲路華章》景泰藍畫 2000萬國寶級匠人成就“一帶一路”專屬國禮[J].收藏，2017（07）：120-121.

[2] 鄒晶晶.洛陽陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)[J].美術(shù)教育研究，2019（22）：72-73.

[3] 趙晗肖，周橙旻.基于用戶體驗的包裝設(shè)計策略[J].美術(shù)教育研究，2020（21）：94-96，109.

[4] 周橙旻，冷超霞，詹先旭，等.基于國潮文化的家具設(shè)計策略應(yīng)用探析[J].家具，2020，41（05）：10-14，45.

[5] 施琪，周橙旻.基于新媒體技術(shù)的家具展示設(shè)計探討[J].家具，2018，39（02）：75-78.

[6] 衡藝華，王瑋.校園品牌文化視角下校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)和研究[J].漢字文化，2020（19）：167-168，198.

作者簡介：李謹竹（2000—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：家具設(shè)計。

呂九芳（1970—），女，江西九江人，博士，系本文指導(dǎo)老師，研究方向：家具設(shè)計。