【摘要】 隨著社會(huì)的快速發(fā)展和進(jìn)步，新興事物在不斷地代替舊事物，中國的傳統(tǒng)民族音樂文化面臨著新的挑戰(zhàn)，原先的音樂形式鮮有能夠完整地傳承下來的，如今新的民族音樂又難以包含傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族文化。從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，種種歷史和社會(huì)因素使得廣西地區(qū)形成了各種各樣民族方言并存的現(xiàn)象，由于這些方言生根發(fā)芽于當(dāng)?shù)氐臍v史，從而使得它們對(duì)于當(dāng)?shù)厥挛锏姆Q呼以及民族情感的表達(dá)都有著其他語言難以企及的優(yōu)勢(shì)，在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的溝通方面以及當(dāng)?shù)孛褡逡魳返陌l(fā)展中發(fā)揮著難以替換的作用。而針對(duì)民族音樂所面臨的問題，探討如何才能長期持續(xù)傳承民族音樂文化很有必要。因此，本文以廣西地區(qū)為例，首先闡述了廣西方言與本土民族音樂的關(guān)系，然后分析了廣西民族音樂傳承的現(xiàn)狀，最后論述如何利用方言優(yōu)勢(shì)更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)民族音樂文化的傳承。

【關(guān)鍵詞】 本土民族音樂;方言;傳承與發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J607? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）07-0088-02

一、引言

我國是多民族國家，各少數(shù)民族有自己的聚集地，由于處于不同的環(huán)境和背景，產(chǎn)生了不同的文化精神。各地的民族音樂是一個(gè)民族在風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念、道德操守等方面的文化的結(jié)晶，展現(xiàn)民族風(fēng)貌與民族精神。民族音樂是民族文化的重要組成部分，民族音樂的繼承和發(fā)展，有利于民族的振興和發(fā)展，有利于民族團(tuán)結(jié)。它對(duì)增強(qiáng)民族凝聚力，樹立民族對(duì)素質(zhì)教育的自信心具有重要的作用。現(xiàn)在受西方音樂文化侵蝕，對(duì)中國民族音樂的發(fā)展是新的挑戰(zhàn)也是發(fā)展契機(jī)。如何保護(hù)、傳承和發(fā)展中國民族音樂，使其在世界各民族的森林中立于不敗之地已經(jīng)不是小范圍的問題，而是關(guān)系民族精神的傳承與發(fā)展。廣西素有“歌?！钡拿雷u(yù)，在這里有11個(gè)少數(shù)民族，利用自己的方言特色結(jié)合當(dāng)?shù)匾魳沸纬闪颂赜械拿褡逡魳沸问剑俨粩嗟亟?jīng)過打造、磨合，慢慢地日趨成熟，為我國民族音樂史流傳下了寶貴的財(cái)富和資源。

二、廣西地方方言與本土民族音樂

在某種意義上說，語言背景是民間音樂的導(dǎo)源。方言是民族民間文化的重要載體，各地戲曲、曲藝、民歌等藝術(shù)，如若失去方言這一物質(zhì)媒介，將會(huì)是面目全非，甚至不復(fù)存在。

（一）與方言相結(jié)合形成的歌謠。在我國的廣西地區(qū)，當(dāng)?shù)氐母柚{是本地人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，它與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和方言結(jié)合甚密，成為本土民族音樂的來源之一，而且這種形式下形成的歌謠，它以當(dāng)?shù)乩习傩盏纳顬榛A(chǔ)來進(jìn)行音樂創(chuàng)作，這便可以極大程度地反映出當(dāng)?shù)厝藗兊膬?nèi)心的想法與訴求。與方言結(jié)合所形成的歌謠，無論在藝術(shù)手法還是表現(xiàn)形式上，都代表著廣大群眾所喜愛的充滿著生活氣息的藝術(shù)作品，他的內(nèi)容是歡快的、多樣的。直到今天為止，與當(dāng)?shù)胤窖越Y(jié)合而成的這些歌謠，在廣西人的精神生活中仍然扮演者重要的角色，在很大的程度上反映著廣西人的方方面面，諸如它的歷史文明、風(fēng)土習(xí)慣還有信仰等各個(gè)方面。除此之外，通過這些寶貴的風(fēng)格多樣的歌謠，還可以發(fā)掘廣西人音樂文化的多樣化以及它具有的強(qiáng)大的兼容性，對(duì)民族音樂文化的傳承起著重要的作用。

（二）與方言相結(jié)合形成的山歌。和世界上的民歌一樣，情歌在山曲中的內(nèi)容也很豐富，在山曲中占有很大的地位。情歌不僅反映了人們的愛，而且還能產(chǎn)生豐富的情感和力量。廣西情歌是中國抒情民歌中最優(yōu)秀的一首，起源于年輕男女對(duì)愛情有了意念與行動(dòng)，無論結(jié)果如何，都會(huì)產(chǎn)生許多動(dòng)人、優(yōu)美的情歌。通過對(duì)廣西當(dāng)?shù)厍楦韪柙~的觀察，可以看到它與當(dāng)?shù)胤窖缘娜诤铣潭群芨撸膬?nèi)容通俗易懂，唱起來很有口語的特點(diǎn)。這些山歌在中國民間音樂中大放異彩，其優(yōu)美悅耳的音樂旋律也得以廣為流傳，對(duì)于民族音樂是一筆極大的財(cái)富。

（三）通過方言進(jìn)行創(chuàng)作的民間音樂。每一個(gè)地區(qū)的民族，在平時(shí)交流中，口頭都用自己的語言，長期以來便形成了方言下的民間音樂，比較普遍的有童謠。在廣西地區(qū)的鄉(xiāng)村，大多數(shù)人們會(huì)在農(nóng)閑時(shí)，嘴里哼著小曲，唱著各種各樣的歌，歌詞的每一句往往會(huì)用同一個(gè)韻字來進(jìn)行歌唱，這樣唱起來尤為順口且好聽，由于從兒時(shí)便開始不斷吟唱，因此到了老年時(shí)，想起來仍可以歷歷在目，如大家耳熟能詳?shù)摹对鹿狻返?。這些豐富多彩的民族音樂，都是民族文化的重要組成成分，對(duì)民族音樂文化傳承發(fā)揮著重要作用。

三、廣西本土民族音樂傳承的現(xiàn)狀

從古至今，我國的音樂文化的傳承方式主要有三種：家族傳承、師徒傳承和世代傳承。舉例來說，對(duì)于侗族的民歌手來說，父母會(huì)在孩子年齡尚小的時(shí)候教他們那些比較基礎(chǔ)的歌調(diào)，這些演唱出來的調(diào)也被叫作山歌，差不多在他們十四、十五歲時(shí)，民歌手會(huì)把隨演唱變化的曲調(diào)教給他們，再過個(gè)幾年，這些孩子就可以學(xué)習(xí)演唱情歌了，長此以往，民族音樂得到最為直接的傳承。然而，在社會(huì)快速發(fā)展的今天，這樣的學(xué)習(xí)方式對(duì)于新時(shí)代下的孩子顯然已經(jīng)不再適應(yīng)，一方面是由于古老的民族音樂是在原先的環(huán)境下產(chǎn)生的，對(duì)應(yīng)著艱苦的舊社會(huì)，缺少了對(duì)當(dāng)今社會(huì)的復(fù)雜情緒的表達(dá)，孩子們很難在古老的民族音樂中找到共鳴;另一方面隨著現(xiàn)代社會(huì)科技的迅速發(fā)展，多種多樣的藝術(shù)形式以不可抗拒的潮流撲面而來，豐富了人們的藝術(shù)欣賞視野，它們的出現(xiàn)，必然對(duì)傳統(tǒng)的、古老的藝術(shù)形式產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在廣西地區(qū)掌握民族音樂的傳承人中，他們的平均年齡高達(dá)66.7歲，這表明，現(xiàn)在的民族音樂處境尷尬，如果不及時(shí)進(jìn)行傳承和保護(hù)，這些音樂種類將出現(xiàn)難以傳承的現(xiàn)象，對(duì)民族音樂將是重大的損失。2008年，廣西藝術(shù)學(xué)院作為當(dāng)?shù)匚ㄒ坏囊凰鶎I(yè)藝術(shù)院校，開設(shè)了民族音樂表演演唱專業(yè)，翌年，民族藝術(shù)系成立，為培養(yǎng)本土少數(shù)民族音樂人才創(chuàng)造了有利條件。

四、如何利用方言優(yōu)勢(shì)促進(jìn)本土民族音樂文化的傳承與發(fā)展

我國地域遼闊，擁有九百六十萬平方公里面積，地理環(huán)境十分復(fù)雜，由于社會(huì)歷史經(jīng)濟(jì)等多種原因，形成了各種各樣的方言，構(gòu)成了“十里不同音”的多元語言環(huán)境。因而方言最大的特點(diǎn)是它的使用和流通有其局限性，即一種方言只能在某一相對(duì)穩(wěn)定的地域范圍內(nèi)交流使用，超出這一地域范圍便會(huì)有可能產(chǎn)生交流上的障礙。由方言作為載體的各地戲曲、曲藝、民歌等藝術(shù)同樣具有這一特征，因此地域性民族音樂對(duì)于同一區(qū)域的民眾來說能更容易產(chǎn)生共鳴，因而更容易激發(fā)他們的民族文化認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)文化自信，這是因?yàn)樗麄冇兄嗤盍?xí)俗、思想、感情及文化背景。如何利用方言優(yōu)勢(shì)長期、持續(xù)的發(fā)展和傳承民族音樂是值得探究的問題。

（一）中小學(xué)音樂教育應(yīng)注重本土音樂教材開發(fā)。沒有青少年對(duì)民族音樂的喜愛和發(fā)揚(yáng)光大，民族音樂將會(huì)失去它存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。新一輪的課標(biāo)改革中提出：“通過對(duì)本土民族音樂的學(xué)習(xí)和了解，了解本民族及其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣、信仰、制度、經(jīng)驗(yàn)、生活等情況，懂得尊重地方民族文化傳統(tǒng)，學(xué)會(huì)感受民族文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)民族文化的了解和熱愛。”但我國民族眾多，再加上不同地區(qū)的差異化，導(dǎo)致所形成的本土音樂也各有特色、各不相同。因此在進(jìn)行音樂教材的安排時(shí)，要根據(jù)本地的文化地理特色，充分考慮教學(xué)特點(diǎn)，有針對(duì)地開展本土民族音樂在當(dāng)?shù)刂行W(xué)教育中的教學(xué)工作，盡可能地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)匾魳肺幕呐d趣，進(jìn)而更好地傳承本土音樂文化。

（二）將本土民族音樂融入地方高校課程。魏煌先生說過：“沒有一種文化不是通過教育傳承下來和傳播出去的?！睂W(xué)校作為傳播文化的場(chǎng)所，以其自身整套完備的系統(tǒng)對(duì)受教育者施加影響，這種形式是任何手段都無法比擬和替代的。近幾年來，隨著傳統(tǒng)民族音樂所面臨的困境日益突出，廣西高校開始意識(shí)到本土音樂教育的重要性，在音樂專業(yè)選修課程中大力發(fā)掘并加入了許多具有地方特色的課程，如廣西大學(xué)、廣西藝術(shù)學(xué)院、廣西師范大學(xué)、玉林師范學(xué)院等高校開設(shè)了《廣西西數(shù)民族音樂欣賞》《廣西民歌與器樂》《廣西民族音樂》《桂南采茶戲》等課程，旨在于繼承和發(fā)展廣西的本土音樂文化。但這些課程改革大都是針對(duì)音樂專業(yè)的學(xué)生，很多并未涉及到校內(nèi)普通專業(yè)的學(xué)生。雖然當(dāng)前廣西許多高校都開設(shè)了音樂類通識(shí)選修課程，但教學(xué)的內(nèi)容鮮少涉及本土音樂，可考慮將面對(duì)音樂專業(yè)學(xué)生開設(shè)的本土音樂課程進(jìn)行修改，適當(dāng)?shù)鋵I(yè)性，突出普及性，讓更多普通學(xué)科專業(yè)的學(xué)生能接觸到本土民族音樂，感受本土民族音樂魅力，這樣的音樂課程教學(xué)改革，才能真正把融合民族文化精華的音樂傳授給廣大學(xué)生。

（三）舉辦與方言結(jié)合的民族音樂的活動(dòng)。最近幾年，關(guān)于民族音樂文化的傳承問題得到越來越多的重視。例如在廣西舉辦的國際民歌節(jié)逐漸成為一項(xiàng)該地區(qū)不可或缺的文化活動(dòng)，這是廣西政府在傳承民族音樂文化上做出的有效措施，通過對(duì)當(dāng)?shù)胤窖悦窀璧男麄?，為廣西民族音樂的保護(hù)與傳承提供了更多可能。與此同時(shí)，這些舉措還可以向人們宣傳對(duì)民族音樂文化的保護(hù)意識(shí)。在廣西國際民歌節(jié)的積極開展下，我國其他各地區(qū)也陸續(xù)開始開展更多的活動(dòng)，為民族音樂的發(fā)展做出強(qiáng)有力的貢獻(xiàn)，如欽州海豚節(jié)、北海珍珠節(jié)等，這些舉辦的活動(dòng)為廣西民族音樂的發(fā)展創(chuàng)造了基礎(chǔ)，也為我國的民族音樂文化傳承奠定了基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

民族音樂見證了國家社會(huì)發(fā)展的歷史，記錄著我國各民族光輝燦爛的文化，是我們民族身份的一個(gè)極其重要的名片。民族音樂的傳承具有很重要的意義，作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要分支，民族音樂文化的傳承意義深遠(yuǎn)。廣西的民族音樂文化作為中華民族音樂文化的重要一員，對(duì)其的保護(hù)和傳承工作任重而道遠(yuǎn)。在目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮下，在流行音樂的沖擊下，民族音樂的現(xiàn)狀實(shí)在不容樂觀，唯有全社會(huì)的積極投入和支持，才能使民族音樂世代傳承下去。

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作者簡介：

楊柳，女，壯族，廣西賓陽人，碩士，玉林師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院副教授。研究方向：聲樂教學(xué)、聲樂表演、民族音樂。