【摘要】 琵琶是中國傳統(tǒng)民族彈撥樂器，歷史悠久，表現(xiàn)力豐富。琵琶創(chuàng)作樂曲中，西域風(fēng)格琵琶曲獨(dú)具特色，民族色彩濃厚，為琵琶曲注入了新鮮血液，在充分展現(xiàn)我國少數(shù)民族風(fēng)貌的同時(shí)，也傳播了琵琶藝術(shù)，值得進(jìn)一步學(xué)習(xí)與研究。本文以琵琶獨(dú)奏曲《茶馬古道行》為例，簡要分析西域風(fēng)格琵琶曲的藝術(shù)特征，同時(shí)結(jié)合少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳承，對未來琵琶曲創(chuàng)作的發(fā)展進(jìn)行了深入的思考。

【關(guān)鍵詞】 琵琶;西域風(fēng)格;《茶馬古道行》;藝術(shù)特征

【中圖分類號】J632? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）07-0084-02

基金項(xiàng)目：本文系2019年度江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)一般項(xiàng)目“昆劇經(jīng)典劇目視覺化導(dǎo)讀”（編號2019SJA2047）階段研究成果。

一、西域風(fēng)格琵琶曲代表作品

琵琶是我國傳統(tǒng)民族樂器之一，可柔可剛，可文可武，也可以通過模仿其他樂器來演奏各種風(fēng)格的樂曲。琵琶的演奏技巧和表現(xiàn)力極為豐富，樂曲風(fēng)格種類也十分多樣，從二十世紀(jì)初開始，琵琶曲已不僅拘泥于傳統(tǒng)曲目，琵琶創(chuàng)作樂曲廣受青睞，多為表現(xiàn)地方特色民間音樂的樂曲，如陜西風(fēng)格的《渭水情》、由彝族民歌《海菜腔》改編的《彝族舞曲》，以及葉緒然先生根據(jù)四川著名民歌《采花》為基礎(chǔ)創(chuàng)作的《趕花會》。在眾多地域音樂特色琵琶創(chuàng)作樂曲中，西域特色樂曲風(fēng)格較為突出。

“西域”最早指周朝諸地，現(xiàn)今狹義上指玉門關(guān)、陽關(guān)以西，蔥嶺即今帕米爾高原以東，巴爾喀什湖東、南，以及新疆大部分地區(qū);而廣義的西域則指凡是通過狹義西域所能到達(dá)的地區(qū)，包括亞洲中、西部和印度半島。本文中所指的西域?yàn)楠M義上的西域。

《天山之春》原為烏斯?jié)M江和俞禮純合作的熱瓦普獨(dú)奏曲，原名為《天山的春天》，1961年由王范地先生改編成琵琶曲獨(dú)奏曲后廣泛流傳，林石城先生也改編過該曲，保留了樂曲原名，樂曲表現(xiàn)了春到天山時(shí)維吾爾族人民看到天山秀美的景色后載歌載舞的情形。同年，王范地先生由新疆膾炙人口的同名民歌改編而成琵琶獨(dú)奏曲《送我一支玫瑰花》，樂曲主題旋律反復(fù)出現(xiàn)五次，通過五種不同的技法，以不同的形態(tài)呈現(xiàn)出來?！洱斊澪枨酚蓷铎o創(chuàng)作于1993年，樂曲運(yùn)用了唐代燕樂音階的調(diào)式，描繪了絲綢之路上舞者翩躚的形象，使樂曲整體呈現(xiàn)出西域風(fēng)格和盛唐氣象。新疆琵琶演奏家王勁梅在對新疆琵琶曲的演奏風(fēng)格與特點(diǎn)有了一定了解后，創(chuàng)作出了《恰爾尕主題隨想》這一佳作。琵琶曲《陽光照耀著塔什庫爾干》是著名琵琶演奏家陳音根據(jù)陳鋼的同名小提琴作品移植而成的琵琶獨(dú)奏曲。還有陳音由民族管弦樂曲改編而成，卻在氣勢與演奏手法方面來看都不輸樂隊(duì)的《茶馬古道行》。

西域風(fēng)格這一體裁豐富了琵琶曲的表現(xiàn)形式與內(nèi)容，使琵琶作品更具生命力，為琵琶創(chuàng)作樂曲注入了新鮮血液，在充分展現(xiàn)我國少數(shù)民族風(fēng)貌的同時(shí)，也傳播了琵琶藝術(shù)，值得進(jìn)一步學(xué)習(xí)與研究。

二、《茶馬古道行》作品分析

本曲作者琵琶教授陳音，1963年出生于音樂世家，自幼跟隨祖父（民族管弦樂隊(duì)的先驅(qū)、琵琶教育家陳濟(jì)略教授）習(xí)琴。1985年畢業(yè)于四川音樂學(xué)院，同年被分配到中國廣播民族樂團(tuán)工作。先后師從韓淑德、潘鳳鳴、王范地、林石城等著名教授以及汪派傳人琵琶演奏家李光祖先生。1998年就讀于中國音樂學(xué)院?，F(xiàn)為中國廣播民族樂團(tuán)琵琶首席，彈撥樂聲部長，國家一級演員，四川音樂學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院客座教授，中國音樂家協(xié)會琵琶學(xué)會副會長，中國民族管弦樂學(xué)會琵琶專業(yè)委員會副會長。

北有“絲綢之路”，南有“茶馬古道”。古代的“茶馬古道”指在中國西南地區(qū)，以馬幫為最主要的交通工具，民間的國際商業(yè)貿(mào)易通道，是中國西南地區(qū)民族經(jīng)濟(jì)文化交流的重要橋梁?！安桉R古道”起源于我國古代西南邊疆地帶的茶馬互市，在唐宋時(shí)期興起，在明清時(shí)期得到繁榮，興旺于二戰(zhàn)中后期。它不僅聯(lián)通了各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易，促進(jìn)了以音樂為代表的文化交流，同時(shí)見證了我國多民族文化的融合。

《茶馬古道行》是由民族管弦樂作品改編而成的琵琶獨(dú)奏曲，其獨(dú)特的西域韻味在琵琶特有指法的演繹下展現(xiàn)得淋漓盡致，此曲結(jié)構(gòu)短小精煉，使人聽后回味無窮。從曲式結(jié)構(gòu)來看，《茶馬古道行》全曲為復(fù)二部曲式，旋律以E角調(diào)式為主，結(jié)構(gòu)緊湊，段落的連接與過渡非常自然，對演奏者的基本功要求較高。曲中半音的運(yùn)用（如#1、#2、#4、#5）、節(jié)奏的變化、左右手的特殊指法（如帶、打、滑、拖、擊面板）都將西域之風(fēng)展現(xiàn)得恰到好處。

樂曲引子段落自由開闊，主、副旋律相互呼應(yīng)。隨后通過清脆明亮的泛音進(jìn)入行板，在三弦上演奏的搖指十分粗獷有力，勾二弦裝飾音增添色彩，描繪出大漠的荒寂。這一主題段落旋律性強(qiáng)，充分表現(xiàn)民族特色。第一次主題變奏運(yùn)用了中音區(qū)的分弦與高音區(qū)的輪指，輕快又不失韻味。第二次主題變奏前是一段極富西域風(fēng)情的“摭分”一弦和四弦，將篝火前一位喝著烈酒、舉杯舞蹈的少數(shù)民族壯漢展現(xiàn)在大家面前，這次變奏通過高音區(qū)的長輪，將主題旋律舒展開來。小快板前的三連音和戛然而止的掃弦，接上放慢的輪指，氣息稍緩，給人以意猶未盡的感覺。緊隨其后的小快板歡快活潑，重現(xiàn)主題，運(yùn)用七指輪與漸弱漸強(qiáng)的處理、模仿少數(shù)民族手鼓激烈的拍面板以及如一陣旋風(fēng)般的滑雙弦等極具西域特色的旋律，將大家?guī)爰卑?。急板要求演奏者左右手的配合、對旋律的掌握以及?jié)奏的穩(wěn)定都要求較高，連續(xù)的十六分音符，加上級進(jìn)的旋律進(jìn)行，節(jié)奏緊湊，層層推進(jìn)。最后運(yùn)用具有代表性的新疆音樂常用的歡快活潑的節(jié)奏掃弦，將全曲推上高潮，一瀉千里，結(jié)尾干凈利落，卻使人回味無窮。

這首西域色彩濃厚的琵琶曲滲透著西域音樂的精髓，琵琶的詮釋將西域風(fēng)格演繹得淋漓盡致，惟妙惟肖，深受廣大琵琶學(xué)者與愛好者的喜愛。

三、西域風(fēng)格琵琶曲的藝術(shù)特征

（一）西域風(fēng)格琵琶曲的藝術(shù)特征

1.半音的運(yùn)用使作品呈現(xiàn)出一種具有神秘氣息的音樂風(fēng)格。如《恰爾尕主題隨想》全曲由“希賈茲（hijaz）”調(diào)式寫成，其音階為D、?E、?F、G、A、?B、C。這種調(diào)式不僅在維吾爾音樂中常用，也經(jīng)常被用于西亞地區(qū)的音樂中。由于維吾爾音樂的調(diào)式?jīng)]有具體名稱，所以使用西亞語言中的瑪卡母（maqam）名稱來解釋。

2.在節(jié)奏節(jié)拍方面，除了常見的均分節(jié)拍之外，也有一些組合節(jié)拍穿插出現(xiàn)，如7/8、5/8等具有少數(shù)民族民間音樂特色的節(jié)奏型。例如琵琶曲《陽光照耀著塔什庫爾干》中多次運(yùn)用了塔吉克風(fēng)格的節(jié)奏和節(jié)拍，7/8、5/8、4/8、3/8節(jié)奏交替進(jìn)行，打破了常規(guī)節(jié)奏中的重音規(guī)律，將重音置于弱拍上演奏，音樂活潑跳躍，充滿西域少數(shù)民族氣息。

3.多采用波音、倚音、顫音等裝飾音來突出旋律中的主干音?！恫桉R古道行》中用左手在四弦上帶弦演奏波音，音色好似馬頭琴，同時(shí)配合漸強(qiáng)漸弱的音樂處理，猶如遠(yuǎn)處的馬幫隊(duì)伍慢慢走近而后漸行漸遠(yuǎn)，極具西域風(fēng)情。

4.通過左右手多種多樣的指法，巧妙地運(yùn)用琵琶模仿西域少數(shù)民族樂器的演奏技法，并在一定程度上拓展了琵琶的表現(xiàn)力。如《茶馬古道行》中大幅度的滑音和拍面板敲擊節(jié)奏，以及《恰爾尕主題隨想》中用右手關(guān)節(jié)敲擊復(fù)首來模仿鼓聲的片段。

5.主題旋律舒展，歌唱性強(qiáng)，以變奏形式反復(fù)出現(xiàn)多次。在樂曲《天山之春》中，第一變奏體現(xiàn)在速度和節(jié)奏上的裝飾和變化，運(yùn)用了模進(jìn)和重復(fù)的手法;第二變奏轉(zhuǎn)為C調(diào)。

（二）西域風(fēng)格琵琶曲與西域少數(shù)民族音樂文化

我國是擁有56個民族的文化大國，各民族文化雖具有差異性，但它們共同展現(xiàn)著各自的風(fēng)采，是中華文化寶庫中一顆顆璀璨的明星，為豐富中華文明和人類文明做出了巨大的貢獻(xiàn)。

我國少數(shù)民族音樂可分為三種體系：五聲調(diào)式體系，大小調(diào)體系，以及中立調(diào)式體系。在這三者中，大多數(shù)民族使用的都是五聲調(diào)式體系，而西域地區(qū)使用的則是后兩種體系，大小調(diào)體系主要包含哈薩克族、俄羅斯族、柯爾克孜族和塔塔爾族的音樂，中立調(diào)體系主要有維吾爾族、烏孜別克族和塔吉克族的音樂。這使得西域音樂的風(fēng)格不僅與漢族音樂有很大不同，更區(qū)別于西域之外的其他少數(shù)民族音樂。西域音樂素以節(jié)奏歡快、旋律優(yōu)美、情緒活潑而著稱，但同一體系的各西域少數(shù)民族音樂在擁有共同特性的基礎(chǔ)上，又在音階、調(diào)式、節(jié)奏等方面具有各自的特點(diǎn)，從而構(gòu)成了多種多樣的西域少數(shù)民族音樂文化，這為琵琶作曲家們的音樂創(chuàng)作提供了豐富的音樂素材。

從古至今，中華各民族的文化是在相互影響、相互融合的過程中發(fā)展的，琵琶藝術(shù)也不例外，正如魯迅所言：“只有民族的，才是世界的。”在傳統(tǒng)樂曲的基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng)、推陳出新，已是當(dāng)下琵琶創(chuàng)作樂曲的主題。西域風(fēng)格因其風(fēng)格獨(dú)特、色彩鮮明，整體風(fēng)格旋律優(yōu)美、節(jié)奏活潑，能夠充分表現(xiàn)新中國成立以來廣大中國人民群眾當(dāng)家作主的喜悅心情，以及對黨和國家的熱愛之情，貼合當(dāng)代琵琶曲創(chuàng)作的時(shí)代性。將琵琶這件傳統(tǒng)民族樂器與西域少數(shù)民族文化結(jié)合起來，在繼承與保護(hù)西域少數(shù)民族音樂文化的同時(shí)，了解西域少數(shù)民族特色音樂創(chuàng)作作品，能夠推動西域少數(shù)民族音樂創(chuàng)作的發(fā)展。

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作者簡介：

楊貫源，女，漢族，黑龍江哈爾濱人，碩士，吉林大學(xué)，音樂與舞蹈學(xué)專業(yè)。