【摘要】隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快和世界經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，文化遺產(chǎn)生態(tài)環(huán)境發(fā)生了深刻變化，絕大部分珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)瀕臨滅絕。鑒于當(dāng)前情況，迫切需要加強(qiáng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。四川擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，影響涉及范圍大且深遠(yuǎn)，也日益受到各個(gè)國(guó)家及世界的高度重視與廣泛關(guān)注，本文意在積極呼吁全社會(huì)以及國(guó)際充分高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，提高人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自我保護(hù)意識(shí)，切實(shí)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)宣傳工作，積極參與各項(xiàng)保護(hù)宣傳行動(dòng)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)得以代代相傳，生生不息。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代化;經(jīng)濟(jì)全球化;生態(tài)環(huán)境;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

【中圖分類號(hào)】G127? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）09-0063-02

一、前期調(diào)研

及時(shí)發(fā)現(xiàn)屬于四川省范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)其進(jìn)行深入調(diào)查挖掘，做到充分理解尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將全面、代表、真實(shí)作為本次調(diào)查的基本指導(dǎo)理論原則，全面深入調(diào)查，不強(qiáng)行加入自己的理解，同時(shí)也不憑自己的認(rèn)識(shí)與興趣愛(ài)好隨意篡改非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)相關(guān)調(diào)查結(jié)果。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)介紹

物質(zhì)文化遺產(chǎn)大抵分為兩大類：傳統(tǒng)文化表現(xiàn)以及文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：1.口頭傳統(tǒng)，如文化載體的語(yǔ)言;2.傳統(tǒng)表演藝術(shù);3.民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶;4.關(guān)于自然界和宇宙的基礎(chǔ)知識(shí)與理論實(shí)踐;5.傳統(tǒng)手工藝技能;6.擁有其表現(xiàn)形式的文化空間。

三、四川省內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況及特征

四川省內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要特色則為土生土長(zhǎng)、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，極具地方特色，例如鮮為人知的川劇，在海內(nèi)外均享有盛譽(yù)，又例如四川清音，具有濃厚的地方特色。

非遺文化資源豐富，古蜀漢族文化為其資源核心，歷史淵源雄厚、區(qū)域歷史文化資源特色顯著、遺產(chǎn)文化薈萃、同時(shí)具有鮮明多元化發(fā)展特點(diǎn)，文化資源魅力獨(dú)特。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家成就的重要標(biāo)志，記錄著歷史發(fā)展，凝聚著從古至今人民的智慧，不僅對(duì)于人類文明研究具有重要意義，還可以展現(xiàn)民族、國(guó)家乃至于世界的多元化，文化的多樣性以及獨(dú)特性，多數(shù)現(xiàn)存優(yōu)秀文化也是由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)渡而來(lái)，是人類共同的文化財(cái)富。它傳遞的不只是文化價(jià)值，還有群體價(jià)值，是文化核心的指向，一個(gè)民族的沉淀積累成優(yōu)秀的文化，離不開(kāi)人物的精神累積，其存在意義遠(yuǎn)比想象得長(zhǎng)遠(yuǎn)。

五、研究意義

（一）深度挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文化是加速社會(huì)發(fā)展的基底、支柱，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大離不開(kāi)深厚的文化底蘊(yùn)，必須對(duì)文物以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高度重視，這也是當(dāng)下為文化創(chuàng)造創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)為其鋪路。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深度挖掘可以提高國(guó)民文化素質(zhì)，同時(shí)也有利于提高全民族的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)意識(shí)，有利于實(shí)現(xiàn)全民“文化自覺(jué)”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是數(shù)千年以來(lái)的沉淀，其蘊(yùn)含的文化層次、精神層次都高出目前的新興文化，同時(shí)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深度挖掘也可以更有力地推進(jìn)全民對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，促進(jìn)中國(guó)全面發(fā)展，不僅著眼于當(dāng)前，還不丟棄歷史留下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以有效提高我國(guó)文化軟實(shí)力，對(duì)增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力有極大幫助。

（二）合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文化不僅僅是用來(lái)保存、保護(hù)的，還可以對(duì)經(jīng)濟(jì)方面有所幫助，對(duì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展也有深遠(yuǎn)的意義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，同樣也是寶貴的文化資源。四川省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，豐富多彩，積聚了各族人民生活上的經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐成果，其高度是當(dāng)今文化藝術(shù)無(wú)法企及的，仔細(xì)觀察有很多獨(dú)特的民族文化，將文化利用起來(lái)可以作為一個(gè)連接情感的紐帶，將民族與國(guó)家深深的系在一起，還可發(fā)展旅游業(yè)，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。重中之重是加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，文化是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的前提，也是在世界立足的資本，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅僅是承載著舊社會(huì)的精神文明，還是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展需要，是面對(duì)外界的有力名片，世界不能缺少多樣性，保護(hù)各種各樣的文化是讓國(guó)家、社會(huì)多樣的體現(xiàn)。四川省內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著四川特有的民族精神、思維作風(fēng)，代表著四川獨(dú)特的風(fēng)味，也是其身份的證明，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于促進(jìn)民族間的聯(lián)系，國(guó)家文化的豐富多樣，同時(shí)也對(duì)維護(hù)文化生態(tài)平衡有極大幫助，使文化間互相補(bǔ)充，求同存異。在教育界也可灌輸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓全民充滿興趣，并積極向外展示，時(shí)刻具有保護(hù)意識(shí)，讓中國(guó)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展更加健康。

六、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨問(wèn)題

（一）群眾知曉率低，保護(hù)意識(shí)淡薄。多數(shù)社會(huì)調(diào)查研究對(duì)象對(duì)當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所處的生存環(huán)境了解匱乏，沒(méi)有注意日益惡化的客觀現(xiàn)實(shí)情況，缺乏對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長(zhǎng)期保護(hù)的社會(huì)責(zé)任感、緊迫感以及社會(huì)使命感，民間中的傳統(tǒng)民俗文化與封建傳統(tǒng)文化常被混為一談，甚至有群眾認(rèn)為對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)是對(duì)新世紀(jì)中國(guó)步入社會(huì)現(xiàn)代化的巨大阻礙，片面追求眼前的國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)利益，忽視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和人類社會(huì)文明進(jìn)步的長(zhǎng)遠(yuǎn)推動(dòng)功效。

（二）規(guī)章制度不健全，經(jīng)費(fèi)緊缺。在園區(qū)內(nèi)僅靠工作人員與公示牌的管理模式得到的成效微乎其微，幾乎無(wú)法滿足非遺保護(hù)工作傳業(yè)化與長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的需要。對(duì)于現(xiàn)如今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展情況來(lái)說(shuō)，其資源系統(tǒng)開(kāi)發(fā)利用不足，經(jīng)費(fèi)沒(méi)有與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，資源優(yōu)勢(shì)并未充分轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，保護(hù)與傳承工作舉步維艱。

（三）繼承人匱乏， 面臨失傳。部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目在推進(jìn)人文精神內(nèi)涵塑造與成為文化物質(zhì)旅游產(chǎn)品資源利用方面缺乏投入與深度研究挖掘，資源可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)文化旅游產(chǎn)品的長(zhǎng)效機(jī)制尚未完全形成，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托于傳承人，無(wú)法獨(dú)立存在，須由傳承人自己去進(jìn)行傳承或者延續(xù)，現(xiàn)實(shí)中被經(jīng)濟(jì)社會(huì)普遍認(rèn)可的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人少之又少，目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非遺傳承人大多屬于被社會(huì)遺忘和長(zhǎng)期走在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展邊緣的特殊群體，又或是有一部分藝術(shù)技藝不精，未必能學(xué)習(xí)到藝術(shù)精髓，傳統(tǒng)藝術(shù)技藝隨時(shí)都很有可能已經(jīng)失傳，甚至不復(fù)存在。

（四）專護(hù)人員不充足，缺乏系統(tǒng)化。進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理工作的專業(yè)人員力量基礎(chǔ)不足，存在配備不科學(xué)、文化遺產(chǎn)保護(hù)結(jié)構(gòu)不合理等突出問(wèn)題，從事各類保護(hù)相關(guān)領(lǐng)域、理論技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)研究的專業(yè)技術(shù)人員更為缺乏，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理工作難以真正切實(shí)做到更加好的科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化。

（五）教育與宣傳力度小?，F(xiàn)如今教育極少涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，媒體也極少報(bào)道宣傳，在校學(xué)生了解不到相關(guān)知識(shí)，上班一族也極少主動(dòng)搜索相關(guān)知識(shí)，致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)慢慢淡出社會(huì)與生活。

七、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承

（一）擴(kuò)大宣傳力度、提高認(rèn)識(shí)度。加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)生態(tài)文化遺產(chǎn)及其權(quán)益保護(hù)相關(guān)方面的知識(shí)宣傳及科普教育，營(yíng)造一個(gè)全民參與保護(hù)的文化社會(huì)和諧氛圍，豐富“文化遺產(chǎn)日”系列活動(dòng)宣傳內(nèi)容，利用網(wǎng)絡(luò)多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等多種傳播途徑廣泛進(jìn)行宣傳報(bào)道。

（二）鼓勵(lì)傳承。實(shí)行個(gè)人、家庭、群體傳承方式，可以授予其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)繼承稱號(hào)以及證書(shū)，促進(jìn)傳承人做到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)工作，并鼓勵(lì)其代代相傳。

（三）開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)業(yè)。開(kāi)展具有四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)群的旅游經(jīng)濟(jì)文化保護(hù)活動(dòng)，建立重點(diǎn)保護(hù)區(qū)域并加以管理保護(hù)并進(jìn)行開(kāi)發(fā)綜合利用，將各類文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)有效轉(zhuǎn)換形成旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，充足利用資金對(duì)各類文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行保護(hù)，相互促進(jìn)，雙向發(fā)展。

（四）建立資料庫(kù)管理。整理和建檔，形成一個(gè)資料倉(cāng)儲(chǔ)，可以嘗試在當(dāng)?shù)夭扇?shù)字互聯(lián)網(wǎng)等方式，利用電視或是影音等各種多媒體對(duì)其進(jìn)行紀(jì)念性的記錄和儲(chǔ)存，建立 一個(gè)可移動(dòng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（五）發(fā)展民間組織。建立民俗社團(tuán)協(xié)會(huì)等各類群眾性社會(huì)組織，把具有共同興趣和愛(ài)好、知識(shí)和技能的人群組織起來(lái)，充分發(fā)揮民間和廣大人群的力量，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣為傳播。

（六）知識(shí)產(chǎn)權(quán)處理。健全相關(guān)的法律法規(guī)，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)目標(biāo)、任務(wù)計(jì)劃和相應(yīng)措施，規(guī)范項(xiàng)目管理，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和傳承工作有跡可循，有法必?fù)?jù)。

（七）建設(shè)專業(yè)保護(hù)隊(duì)伍?？梢詫W(xué)校建設(shè)成為是培育專門技術(shù)性人才的教學(xué)基地，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和傳承主要載體之一就是技術(shù)型人，在技術(shù)上和資金方面缺乏這些因素是其傳承遺失的重要原因，可從召集相關(guān)專業(yè)技術(shù)性人才入手，增強(qiáng)隊(duì)伍力量，完成對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存、創(chuàng)新等工作，起到規(guī)劃、控制的功能。

八、總結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的悠久歷史，其見(jiàn)證了中國(guó)各族人民意識(shí)形態(tài)思想的不斷發(fā)展和進(jìn)步，是先輩們創(chuàng)造生產(chǎn)出來(lái)的珍貴作品，展現(xiàn)和突破出了具有中華民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，許多民間藝術(shù)家的作品，都是運(yùn)用純粹的手工藝制作，樣式精美，蘊(yùn)含著藝術(shù)的價(jià)值深遠(yuǎn)，但主要共同點(diǎn)都在于費(fèi)時(shí)耗力，與經(jīng)濟(jì)價(jià)值不對(duì)等，這就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要保護(hù)的最根本原因。目前得到實(shí)質(zhì)性保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)微乎其微，更是可以用冰山一角來(lái)形容，仍然需要各級(jí)政府的巨大投入，群眾的堅(jiān)定支持。國(guó)家應(yīng)該切實(shí)做好各類組織和資金的保障，出臺(tái)一套具有針對(duì)性并且強(qiáng)有力的社會(huì)實(shí)效性政策，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)社會(huì)影響產(chǎn)生極大的影響力，社會(huì)媒體也要相應(yīng)大力開(kāi)發(fā)和挖掘宣傳保存和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目，絕對(duì)不能在追求現(xiàn)代化的新世紀(jì)忘記歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

作者簡(jiǎn)介：

馬夏怡，女，漢族，四川成都人，本科在讀，研究方向：文化創(chuàng)意產(chǎn)品。