【摘要】高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)以后，往往面臨著經(jīng)濟(jì)壓力的增大而導(dǎo)致他們的自尊心異常敏感和脆弱，國家在給予他們物質(zhì)幫扶的同時(shí)，更要積極引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀以解決其“心理貧困”問題。本文將從共產(chǎn)主義人生觀中革命樂觀主義精神和集體主義精神對高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生“心理貧困”問題的積極影響方面，進(jìn)一步研究共產(chǎn)主義人生觀的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】心理貧困;樂觀主義;集體主義

【中圖分類號】G641? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）09-0038-02

在瞬息萬變又復(fù)雜多元的時(shí)代里，受到各種信息的沖擊和影響，對于個(gè)人人生觀的選擇都會發(fā)揮一定的作用。樹立什么樣的人生觀，就會在很大程度上影響一個(gè)人的人生道路，1995年后出生的（以下簡稱95后）大學(xué)生成長于我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制確立之后、改革開放深入發(fā)展的新時(shí)期，成長于經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的21世紀(jì)。在這一階段，國內(nèi)外涌現(xiàn)的各種社會思潮與我國正在進(jìn)行的社會轉(zhuǎn)型之間相互激蕩，同時(shí)在整個(gè)意識形態(tài)領(lǐng)域中又呈現(xiàn)極其復(fù)雜的格局和態(tài)勢，所有的這些都嚴(yán)峻地挑戰(zhàn)著馬克思主義的主導(dǎo)地位，滋生出影響95后大學(xué)生認(rèn)識社會、形成人生觀的多重因素。同時(shí)，當(dāng)代家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生是95后大學(xué)生里較為特殊的一個(gè)群體，他們往往面臨更多的問題。

一、高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生普遍存在的“心理貧困”問題

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對于教育的投資扶持力度也在不斷加強(qiáng)，因上學(xué)而導(dǎo)致家庭貧困的現(xiàn)象越來越少，但是家庭經(jīng)濟(jì)條件比較困難的學(xué)生在進(jìn)入高校學(xué)習(xí)后，面臨著生活環(huán)境的改變以及經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的現(xiàn)實(shí)情況，往往也會從內(nèi)心生出許多問題。通常同時(shí)存在自尊與自卑心理以及孤獨(dú)與抑郁心理。

自尊心理是指高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在進(jìn)入高校學(xué)習(xí)以后，經(jīng)濟(jì)上的不富裕狀況會促使他們更加努力學(xué)習(xí)，他們十分渴求通過學(xué)習(xí)的方式來改變自身甚至整個(gè)家庭的生存狀況。自卑心理是指他們內(nèi)心極度敏感，尤其是在與身邊同學(xué)的交往過程中，自卑的敏感心理會讓他們變得怯懦，面對懸殊的自身?xiàng)l件又變得不敢與他人交往，同時(shí)好強(qiáng)的自尊心也會阻礙他們與其他同學(xué)的正常交往。

孤獨(dú)與抑郁心理，是指高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生由于經(jīng)濟(jì)上的不充裕，而自己主動選擇將更多的精力財(cái)力用在自己的學(xué)習(xí)中，避免參加或拒絕參加日常的社交活動，久而久之變得獨(dú)來獨(dú)往，同時(shí)由于長久的不參與各項(xiàng)社交活動，也會成為同齡人眼中較為不合群的對象，逐漸對自己沒有信心，常常自慚形穢，郁郁寡歡，會產(chǎn)生自我懷疑和自我否定的消極抑郁心理。這種心理發(fā)展到后期，往往也會由卑生怨，抱怨家庭、社會，進(jìn)而引發(fā)一系列社會問題。

二、共產(chǎn)主義人生觀中對應(yīng)的“心理貧困”問題的兩方面內(nèi)容

共產(chǎn)主義人生觀即無產(chǎn)階級人生觀，它是無產(chǎn)階級對人生目的和意義的根本看法，它是無產(chǎn)階級世界觀的重要組成部分，它與歷史上一切剝削階級的人生觀有著本質(zhì)的區(qū)別。它是由無產(chǎn)階級所處的經(jīng)濟(jì)地位和社會條件決定的，它建立在現(xiàn)代化大工業(yè)發(fā)展的社會條件的基礎(chǔ)上，以馬克思主義理論和世界觀為指導(dǎo)，通過長期的革命建設(shè)實(shí)踐，從而形成和發(fā)展壯大。它是對人為什么而活，人生有何意義，人生應(yīng)該怎樣度過，應(yīng)該成為一個(gè)什么樣的人等問題的科學(xué)回答。共產(chǎn)主義人生觀，以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，為人類歷史上最進(jìn)步、最科學(xué)、最崇高、最偉大的人生觀。

所謂共產(chǎn)主義人生觀，就是以解放全人類、以最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)和最高理想，而共產(chǎn)主義就是一個(gè)物質(zhì)資料極大豐富、生產(chǎn)力高度發(fā)展的美好社會，那么如果貧困不被消除，從何而談物質(zhì)資料極大豐富呢？又從何而談共產(chǎn)主義人生觀呢？同時(shí)，如果缺少了共產(chǎn)主義人生觀中革命樂觀主義和集體主義的精神內(nèi)涵，又何談?wù)嬲姆鲐毮?？馬斯洛在他的需要層次理論里曾經(jīng)說過，人有五種需要，生理、安全、社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)，其中生理需求是最低一級的需求，高級的需求是愛、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要，就像國家資助經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生一樣，除了物質(zhì)的幫扶以外，更應(yīng)該扶起的是他們的意志。

樹立共產(chǎn)主義人生觀，就是要堅(jiān)持革命樂觀主義精神。在進(jìn)行黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行新民主主義革命的過程當(dāng)中，涌現(xiàn)出一大批為國家犧牲自我的具有革命精神的愛國主義者。馬克思和恩格斯在使社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的過程中，通過唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)探究，做出了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的偉大論斷。這一偉大論斷也是激勵(lì)著無數(shù)共產(chǎn)黨人為之不懈奮斗的理由。要幫助高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生樹立革命樂觀主義精神，要讓他們相信眼前的茍且是暫時(shí)的，未來的光明是可預(yù)知的，具備革命樂觀主義精神中艱苦奮斗的良好品質(zhì)，以樂觀精神和英雄氣概對待人生道路上的各種問題。

樹立共產(chǎn)主義人生觀，就是要堅(jiān)持集體主義精神。集體主義的核心是全心全意為人民服務(wù)，其本質(zhì)是大公無私以及積極融入集體和社會。共產(chǎn)主義人生觀對人的本質(zhì)和特征做出了很好的解釋。

馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，也就是說人只有通過協(xié)調(diào)自己與外部世界的關(guān)系并且展現(xiàn)自我的本質(zhì)特征和本質(zhì)力量，才能夠使這種社會關(guān)系具有意義。

馬克思把人的發(fā)展階段分為人對人的依賴、人對物的依賴以及人的自由全面發(fā)展。集體主義精神就鼓勵(lì)人們在人與社會的關(guān)系中要將人對人的依賴和人對物的依賴通過充分發(fā)揮主觀能動性以達(dá)到相互的和諧。幫助高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生堅(jiān)持集體主義精神，不是讓他們與社會中的人和物形成寄生關(guān)系，而是形成和諧共處，在積極入世的過程中以不斷地挖掘自身的主觀能動性的價(jià)值潛力，借助社會和集體的力量最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由而全面發(fā)展。

三、“心理貧困”問題視域下共產(chǎn)主義人生觀的現(xiàn)實(shí)意義

目前我國建立起了以政府為主導(dǎo)、學(xué)校和社會積極參與的覆蓋學(xué)前教育至研究生教育的學(xué)生資助政策體系。這些措施能保證精準(zhǔn)扶持高校學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)困難的社會現(xiàn)狀，但是“心理貧困”問題的解決必須從幫助高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生樹立正確的人生觀方向著手解決。

方向引領(lǐng)價(jià)值。共產(chǎn)主義人生觀以唯物史觀為基礎(chǔ)，因此可以克服一些關(guān)于人生觀認(rèn)識的局限。有的人片面地認(rèn)為，共產(chǎn)主義人生觀只講求人們對于社會的無私奉獻(xiàn)，而不講求個(gè)人所獲得的一切物質(zhì)成果，甚至覺得追求物質(zhì)價(jià)值是一種資產(chǎn)階級的人生觀。還有一些人認(rèn)為，共產(chǎn)主義就是簡單的貧富平均狀態(tài)和按需分配，不承認(rèn)勞動對于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要作用。這些片面的論調(diào)都反映出當(dāng)前在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化過程中已經(jīng)脫離了共產(chǎn)主義人生觀指引的價(jià)值導(dǎo)向，導(dǎo)致人們失去了尋求真善美的動力。高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在多元的價(jià)值現(xiàn)象中很容易迷失自己的人生方向，甚至?xí)虼诉x擇一條錯(cuò)誤的人生道路，而當(dāng)確立了共產(chǎn)主義人生觀的價(jià)值取向以后，就會主動地選擇自力更生、艱苦奮斗的良好品質(zhì)，就會充分發(fā)揮主觀能動性以創(chuàng)造未來的美好生活。

生活方式建構(gòu)價(jià)值。人作為一種生命存在，處于社會現(xiàn)實(shí)中，現(xiàn)代社會的工業(yè)化也會影響個(gè)人的人生觀建構(gòu)。當(dāng)人與人的自我意識和生命需求產(chǎn)生分裂，就會形成人生價(jià)值的危機(jī)。許多人扭曲錯(cuò)誤的人生觀不斷沖擊著當(dāng)代社會中人的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷。炫富、奢靡、博眼球等社會現(xiàn)象層出不窮，與此同時(shí)導(dǎo)致的仇富、殺富、道德綁架等現(xiàn)象也屢見不鮮，高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生如果受到這些現(xiàn)象的不良影響，同時(shí)又沒有堅(jiān)定正確的人生價(jià)值觀為其做正確引導(dǎo)，那么作為受過高等教育的學(xué)生就很有可能演變?yōu)槁斆髑覙O端的不良社會現(xiàn)象的引發(fā)者。共產(chǎn)主義人生觀從本質(zhì)上減少了人對自我價(jià)值判斷的異化，改革現(xiàn)代價(jià)值觀念，將資產(chǎn)階級思想的腐蝕抵制在外，避免了人們因?yàn)槲锘枷攵斐擅允ё晕业娘L(fēng)險(xiǎn)。

精神動力價(jià)值。共產(chǎn)主義人生觀的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這對促進(jìn)當(dāng)代社會人本理念的發(fā)展具有重大作用。馬克思所闡述的人的自由，“不是人的片面需要得到滿足的安逸狀態(tài)，而是人的全面需要得到充分發(fā)揮的狀態(tài);不是擺脫外在必然性的主觀隨意性，而是化外部必然為自我目的、支配現(xiàn)實(shí)的能力” ①。人存在的意義在于為人類的幸福而勞動，高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在面對未來人生的發(fā)展方向時(shí)，只有將共產(chǎn)主義人生觀中的革命樂觀主義和集體主義精神作為自己的精神實(shí)質(zhì)，才能夠充分運(yùn)用自己所學(xué)的知識來造福人類社會，實(shí)現(xiàn)自我的全面而自由發(fā)展。

創(chuàng)新變革價(jià)值。作為扶貧主體的社會與高校，不僅要關(guān)注到家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生現(xiàn)實(shí)的貧困狀況，更要有意識關(guān)注到他們的心理狀況，幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，從而遠(yuǎn)離心理危機(jī)，避免“雙困生”的出現(xiàn)。高?？梢詫⒐伯a(chǎn)主義人生觀的價(jià)值教育常態(tài)化進(jìn)行，開展多種形式的校園活動，創(chuàng)造條件吸引家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生參與其中，對他們進(jìn)行自立自強(qiáng)的情志教育，鼓勵(lì)他們進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)，積極參與勤工助學(xué)崗位，在奉獻(xiàn)社會的過程中獲得勞動報(bào)酬，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，重拾生活信心。

注釋：

①馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（單行本），人民出版社1995年版，第31頁。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿（單行本）[M].北京：人民出版社，1995.

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[4]熊珍琴.高校貧困生心理危機(jī)成因及化解對策[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2008.

作者簡介：

郭聰聰，女，漢族，河南漯河人，哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生在讀，馬克思主義基本原理專業(yè)，研究方向：馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國社會發(fā)展。