【摘要】高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)以后,往往面臨著經(jīng)濟(jì)壓力的增大而導(dǎo)致他們的自尊心異常敏感和脆弱,國家在給予他們物質(zhì)幫扶的同時(shí),更要積極引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀以解決其“心理貧困”問題。本文將從共產(chǎn)主義人生觀中革命樂觀主義精神和集體主義精神對高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生“心理貧困”問題的積極影響方面,進(jìn)一步研究共產(chǎn)主義人生觀的現(xiàn)實(shí)意義。
【關(guān)鍵詞】心理貧困;樂觀主義;集體主義
【中圖分類號】G641? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2021)09-0038-02
在瞬息萬變又復(fù)雜多元的時(shí)代里,受到各種信息的沖擊和影響,對于個(gè)人人生觀的選擇都會發(fā)揮一定的作用。樹立什么樣的人生觀,就會在很大程度上影響一個(gè)人的人生道路,1995年后出生的(以下簡稱95后)大學(xué)生成長于我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制確立之后、改革開放深入發(fā)展的新時(shí)期,成長于經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的21世紀(jì)。在這一階段,國內(nèi)外涌現(xiàn)的各種社會思潮與我國正在進(jìn)行的社會轉(zhuǎn)型之間相互激蕩,同時(shí)在整個(gè)意識形態(tài)領(lǐng)域中又呈現(xiàn)極其復(fù)雜的格局和態(tài)勢,所有的這些都嚴(yán)峻地挑戰(zhàn)著馬克思主義的主導(dǎo)地位,滋生出影響95后大學(xué)生認(rèn)識社會、形成人生觀的多重因素。同時(shí),當(dāng)代家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生是95后大學(xué)生里較為特殊的一個(gè)群體,他們往往面臨更多的問題。
一、高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生普遍存在的“心理貧困”問題
隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,對于教育的投資扶持力度也在不斷加強(qiáng),因上學(xué)而導(dǎo)致家庭貧困的現(xiàn)象越來越少,但是家庭經(jīng)濟(jì)條件比較困難的學(xué)生在進(jìn)入高校學(xué)習(xí)后,面臨著生活環(huán)境的改變以及經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的現(xiàn)實(shí)情況,往往也會從內(nèi)心生出許多問題。通常同時(shí)存在自尊與自卑心理以及孤獨(dú)與抑郁心理。
自尊心理是指高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在進(jìn)入高校學(xué)習(xí)以后,經(jīng)濟(jì)上的不富裕狀況會促使他們更加努力學(xué)習(xí),他們十分渴求通過學(xué)習(xí)的方式來改變自身甚至整個(gè)家庭的生存狀況。自卑心理是指他們內(nèi)心極度敏感,尤其是在與身邊同學(xué)的交往過程中,自卑的敏感心理會讓他們變得怯懦,面對懸殊的自身?xiàng)l件又變得不敢與他人交往,同時(shí)好強(qiáng)的自尊心也會阻礙他們與其他同學(xué)的正常交往。
孤獨(dú)與抑郁心理,是指高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生由于經(jīng)濟(jì)上的不充裕,而自己主動選擇將更多的精力財(cái)力用在自己的學(xué)習(xí)中,避免參加或拒絕參加日常的社交活動,久而久之變得獨(dú)來獨(dú)往,同時(shí)由于長久的不參與各項(xiàng)社交活動,也會成為同齡人眼中較為不合群的對象,逐漸對自己沒有信心,常常自慚形穢,郁郁寡歡,會產(chǎn)生自我懷疑和自我否定的消極抑郁心理。這種心理發(fā)展到后期,往往也會由卑生怨,抱怨家庭、社會,進(jìn)而引發(fā)一系列社會問題。
二、共產(chǎn)主義人生觀中對應(yīng)的“心理貧困”問題的兩方面內(nèi)容
共產(chǎn)主義人生觀即無產(chǎn)階級人生觀,它是無產(chǎn)階級對人生目的和意義的根本看法,它是無產(chǎn)階級世界觀的重要組成部分,它與歷史上一切剝削階級的人生觀有著本質(zhì)的區(qū)別。它是由無產(chǎn)階級所處的經(jīng)濟(jì)地位和社會條件決定的,它建立在現(xiàn)代化大工業(yè)發(fā)展的社會條件的基礎(chǔ)上,以馬克思主義理論和世界觀為指導(dǎo),通過長期的革命建設(shè)實(shí)踐,從而形成和發(fā)展壯大。它是對人為什么而活,人生有何意義,人生應(yīng)該怎樣度過,應(yīng)該成為一個(gè)什么樣的人等問題的科學(xué)回答。共產(chǎn)主義人生觀,以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn),為人類歷史上最進(jìn)步、最科學(xué)、最崇高、最偉大的人生觀。
所謂共產(chǎn)主義人生觀,就是以解放全人類、以最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)和最高理想,而共產(chǎn)主義就是一個(gè)物質(zhì)資料極大豐富、生產(chǎn)力高度發(fā)展的美好社會,那么如果貧困不被消除,從何而談物質(zhì)資料極大豐富呢?又從何而談共產(chǎn)主義人生觀呢?同時(shí),如果缺少了共產(chǎn)主義人生觀中革命樂觀主義和集體主義的精神內(nèi)涵,又何談?wù)嬲姆鲐毮??馬斯洛在他的需要層次理論里曾經(jīng)說過,人有五種需要,生理、安全、社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn),其中生理需求是最低一級的需求,高級的需求是愛、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要,就像國家資助經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生一樣,除了物質(zhì)的幫扶以外,更應(yīng)該扶起的是他們的意志。
樹立共產(chǎn)主義人生觀,就是要堅(jiān)持革命樂觀主義精神。在進(jìn)行黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行新民主主義革命的過程當(dāng)中,涌現(xiàn)出一大批為國家犧牲自我的具有革命精神的愛國主義者。馬克思和恩格斯在使社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的過程中,通過唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)探究,做出了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的偉大論斷。這一偉大論斷也是激勵(lì)著無數(shù)共產(chǎn)黨人為之不懈奮斗的理由。要幫助高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生樹立革命樂觀主義精神,要讓他們相信眼前的茍且是暫時(shí)的,未來的光明是可預(yù)知的,具備革命樂觀主義精神中艱苦奮斗的良好品質(zhì),以樂觀精神和英雄氣概對待人生道路上的各種問題。
樹立共產(chǎn)主義人生觀,就是要堅(jiān)持集體主義精神。集體主義的核心是全心全意為人民服務(wù),其本質(zhì)是大公無私以及積極融入集體和社會。共產(chǎn)主義人生觀對人的本質(zhì)和特征做出了很好的解釋。
馬克思主義認(rèn)為,人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和,也就是說人只有通過協(xié)調(diào)自己與外部世界的關(guān)系并且展現(xiàn)自我的本質(zhì)特征和本質(zhì)力量,才能夠使這種社會關(guān)系具有意義。
馬克思把人的發(fā)展階段分為人對人的依賴、人對物的依賴以及人的自由全面發(fā)展。集體主義精神就鼓勵(lì)人們在人與社會的關(guān)系中要將人對人的依賴和人對物的依賴通過充分發(fā)揮主觀能動性以達(dá)到相互的和諧。幫助高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生堅(jiān)持集體主義精神,不是讓他們與社會中的人和物形成寄生關(guān)系,而是形成和諧共處,在積極入世的過程中以不斷地挖掘自身的主觀能動性的價(jià)值潛力,借助社會和集體的力量最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由而全面發(fā)展。
三、“心理貧困”問題視域下共產(chǎn)主義人生觀的現(xiàn)實(shí)意義
目前我國建立起了以政府為主導(dǎo)、學(xué)校和社會積極參與的覆蓋學(xué)前教育至研究生教育的學(xué)生資助政策體系。這些措施能保證精準(zhǔn)扶持高校學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)困難的社會現(xiàn)狀,但是“心理貧困”問題的解決必須從幫助高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生樹立正確的人生觀方向著手解決。
方向引領(lǐng)價(jià)值。共產(chǎn)主義人生觀以唯物史觀為基礎(chǔ),因此可以克服一些關(guān)于人生觀認(rèn)識的局限。有的人片面地認(rèn)為,共產(chǎn)主義人生觀只講求人們對于社會的無私奉獻(xiàn),而不講求個(gè)人所獲得的一切物質(zhì)成果,甚至覺得追求物質(zhì)價(jià)值是一種資產(chǎn)階級的人生觀。還有一些人認(rèn)為,共產(chǎn)主義就是簡單的貧富平均狀態(tài)和按需分配,不承認(rèn)勞動對于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要作用。這些片面的論調(diào)都反映出當(dāng)前在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化過程中已經(jīng)脫離了共產(chǎn)主義人生觀指引的價(jià)值導(dǎo)向,導(dǎo)致人們失去了尋求真善美的動力。高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在多元的價(jià)值現(xiàn)象中很容易迷失自己的人生方向,甚至?xí)虼诉x擇一條錯(cuò)誤的人生道路,而當(dāng)確立了共產(chǎn)主義人生觀的價(jià)值取向以后,就會主動地選擇自力更生、艱苦奮斗的良好品質(zhì),就會充分發(fā)揮主觀能動性以創(chuàng)造未來的美好生活。
生活方式建構(gòu)價(jià)值。人作為一種生命存在,處于社會現(xiàn)實(shí)中,現(xiàn)代社會的工業(yè)化也會影響個(gè)人的人生觀建構(gòu)。當(dāng)人與人的自我意識和生命需求產(chǎn)生分裂,就會形成人生價(jià)值的危機(jī)。許多人扭曲錯(cuò)誤的人生觀不斷沖擊著當(dāng)代社會中人的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷。炫富、奢靡、博眼球等社會現(xiàn)象層出不窮,與此同時(shí)導(dǎo)致的仇富、殺富、道德綁架等現(xiàn)象也屢見不鮮,高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生如果受到這些現(xiàn)象的不良影響,同時(shí)又沒有堅(jiān)定正確的人生價(jià)值觀為其做正確引導(dǎo),那么作為受過高等教育的學(xué)生就很有可能演變?yōu)槁斆髑覙O端的不良社會現(xiàn)象的引發(fā)者。共產(chǎn)主義人生觀從本質(zhì)上減少了人對自我價(jià)值判斷的異化,改革現(xiàn)代價(jià)值觀念,將資產(chǎn)階級思想的腐蝕抵制在外,避免了人們因?yàn)槲锘枷攵斐擅允ё晕业娘L(fēng)險(xiǎn)。
精神動力價(jià)值。共產(chǎn)主義人生觀的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,這對促進(jìn)當(dāng)代社會人本理念的發(fā)展具有重大作用。馬克思所闡述的人的自由,“不是人的片面需要得到滿足的安逸狀態(tài),而是人的全面需要得到充分發(fā)揮的狀態(tài);不是擺脫外在必然性的主觀隨意性,而是化外部必然為自我目的、支配現(xiàn)實(shí)的能力” ①。人存在的意義在于為人類的幸福而勞動,高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在面對未來人生的發(fā)展方向時(shí),只有將共產(chǎn)主義人生觀中的革命樂觀主義和集體主義精神作為自己的精神實(shí)質(zhì),才能夠充分運(yùn)用自己所學(xué)的知識來造福人類社會,實(shí)現(xiàn)自我的全面而自由發(fā)展。
創(chuàng)新變革價(jià)值。作為扶貧主體的社會與高校,不僅要關(guān)注到家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生現(xiàn)實(shí)的貧困狀況,更要有意識關(guān)注到他們的心理狀況,幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,從而遠(yuǎn)離心理危機(jī),避免“雙困生”的出現(xiàn)。高??梢詫⒐伯a(chǎn)主義人生觀的價(jià)值教育常態(tài)化進(jìn)行,開展多種形式的校園活動,創(chuàng)造條件吸引家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生參與其中,對他們進(jìn)行自立自強(qiáng)的情志教育,鼓勵(lì)他們進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè),積極參與勤工助學(xué)崗位,在奉獻(xiàn)社會的過程中獲得勞動報(bào)酬,實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,重拾生活信心。
注釋:
①馬克思:《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(單行本),人民出版社1995年版,第31頁。
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作者簡介:
郭聰聰,女,漢族,河南漯河人,哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,碩士研究生在讀,馬克思主義基本原理專業(yè),研究方向:馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國社會發(fā)展。