【摘要】 《沐浴之王》作為一部喜劇電影，它的喜劇效果的達(dá)成離不開電影中一系列的言語幽默，讓觀眾捧腹大笑的同時(shí)又感受到了溫情，而這些言語中又包含了豐富的預(yù)設(shè)理論，所以本文是從“語用預(yù)設(shè)”的角度出發(fā)，以電影中的對(duì)話為語料，通過雙關(guān)預(yù)設(shè)，預(yù)設(shè)的可撤銷性，預(yù)設(shè)的共識(shí)性來剖析會(huì)話幽默效果的產(chǎn)生過程，進(jìn)而加深人們對(duì)于幽默的理解。

【關(guān)鍵詞】 《沐浴之王》;語用預(yù)設(shè);幽默效果

【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）08-0090-02

一、引言

電影《沐浴之王》講的是有關(guān)民間搓澡的故事，故事主人公分別是肖翔（周吉祥）和周東海，肖翔是一家有名沐浴中心的老板，家境殷實(shí)，但卻成天游手好閑，是一個(gè)不折不扣的紈绔子弟，家里的事都交給表哥打理，因此被外人稱為“吉祥物”，中看不中用，周東海則是一家不知名澡堂的老板，家里有一個(gè)妹妹（希希），還有奶奶，雖然周東海以前因?yàn)閮?yōu)秀的搓澡技術(shù)而紅極一時(shí)，但因給朋友擔(dān)保被騙而生活困苦。肖翔由于一次翼裝飛行事故失去記憶，周東海曾經(jīng)被他欺負(fù)過損失了一些錢，便騙他去當(dāng)了搓澡工，然后發(fā)生了一系列令人啼笑皆非的故事，這也是一個(gè)始于謊言，終于真情的故事。

《沐浴之王》是一個(gè)喜劇電影，并且由于電影出現(xiàn)了很多謊言，所以它的喜劇效果多得益于影片的語言藝術(shù)，各個(gè)角色的交流中運(yùn)用了大量的預(yù)設(shè)，這不僅使得整個(gè)影片風(fēng)趣幽默，并且人物形象生動(dòng)立體，故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，所以本文運(yùn)用預(yù)設(shè)的相關(guān)理論試分析《沐浴之王》中言語幽默的生成，進(jìn)而展現(xiàn)喜劇背后溫情的故事。

二、預(yù)設(shè)理論與幽默產(chǎn)生

預(yù)設(shè)，又被稱為前提、先設(shè)和前設(shè)，指的是說話者在說出某個(gè)話語或句子時(shí)所做的假設(shè)，即說話者為了保證句子或語段的合適性而必須滿足的前提。預(yù)設(shè)這個(gè)理論最先出現(xiàn)在哲學(xué)界，也就是說最先對(duì)預(yù)設(shè)進(jìn)行研究討論的是一些哲學(xué)家。預(yù)設(shè)最早是由德國(guó)哲學(xué)家、現(xiàn)代邏輯奠基人弗雷格于1892年提出的。弗雷格在《論意義和指稱》一文中最早提到了語言中的預(yù)設(shè)現(xiàn)象，他認(rèn)為在任何一個(gè)命題中都有一個(gè)明顯的預(yù)設(shè)。例如“Kepler died in misery（開普勒死于貧困之中）”這個(gè)命題的預(yù)設(shè)就是“存在Kepler （開普勒）這么一個(gè)人”。[1]這是從語義的角度來定義的預(yù)設(shè)，認(rèn)為預(yù)設(shè)就是兩個(gè)命題之間的真值關(guān)系。

X預(yù)設(shè)Y（Y是X的先決條件）

X： John's bike needs repairing.

Y： John has a bike.[2]

從真值關(guān)系的角度分析該預(yù)設(shè)，無論X 真假，Y都為真。

這是從語義的角度來定義預(yù)設(shè)，隨著預(yù)設(shè)理論的發(fā)展，語言學(xué)家們認(rèn)為對(duì)于預(yù)設(shè)的定義不應(yīng)僅僅局限于語言命題之間的真值關(guān)系，也應(yīng)從語用的角度來定義預(yù)設(shè)，說話人在會(huì)話過程中認(rèn)為他自己以及聽話人對(duì)于他們所交談的話題有共識(shí)，也就說基于該話題有相同的背景知識(shí)或者對(duì)于言語語境有相同的設(shè)想。所以，當(dāng)雙方預(yù)設(shè)相同且都遵守該預(yù)設(shè)的時(shí)候，會(huì)話就會(huì)朝著觀眾期待的方向進(jìn)行，出現(xiàn)觀眾意料之中的對(duì)話。奧爾伍德認(rèn)為自然語言的預(yù)設(shè)主要分為存在預(yù)設(shè)、事實(shí)預(yù)設(shè)、種類預(yù)設(shè)三類。陳新仁把語用預(yù)設(shè)分為事實(shí)預(yù)設(shè)、信念預(yù)設(shè)、狀態(tài)預(yù)設(shè)和行為預(yù)設(shè)。魏在江認(rèn)為語用預(yù)設(shè)除了陳新仁劃分的四大類，還應(yīng)該包括文化預(yù)設(shè)和雙關(guān)預(yù)設(shè)。

幽默可能來自笑，而笑源于兩個(gè)或更多不一致、不適合、不協(xié)調(diào)的部分或情況，幽默也有可能來自一種從期待到期待落空的突然轉(zhuǎn)換[3]，這種轉(zhuǎn)換可能產(chǎn)生喜劇效果。所以當(dāng)預(yù)設(shè)不同或者一方故意不遵守預(yù)設(shè)，說出與預(yù)設(shè)相矛盾的話，對(duì)話就會(huì)變得不協(xié)調(diào)和突兀，進(jìn)而造成觀眾心中期待的落空，從而產(chǎn)生了詼諧幽默。這與“乖訛論”相似，它所描述的幽默就是間接的，來源于語境前后的不協(xié)調(diào)，這種不協(xié)調(diào)產(chǎn)生了幽默效果。

三、“語用預(yù)設(shè)”視角下電影臺(tái)詞的語料研究

（一）雙關(guān)預(yù)設(shè)

雙關(guān)是一種很常用的修辭手法，它是指在一定的語言環(huán)境下，利用音的相同或相似及詞的多樣性，有意使語句具有雙重意思，它可以分為諧音雙關(guān)和語義雙關(guān)，最終達(dá)到言在此而意在彼的目的。雙關(guān)不是直白的描述，它需要人去體會(huì)和尋味，含而不露，雙關(guān)語的使用可以使得語言更加風(fēng)趣幽默。電影中肖翔進(jìn)行翼裝飛行，從飛機(jī)上跳了下去，當(dāng)天天氣不太好，駕駛員對(duì)肖翔表哥說，鐘總，今天這個(gè)天氣跳傘，很容易出事。表哥回答，沒事，吉祥物嘛，命好。肖翔因?yàn)樯硎篮糜殖商鞜o所事事，吃喝玩樂，總是被別人稱為“吉祥物”，在飛機(jī)起飛前，他自己也在眾人面前因?yàn)椤凹槲铩边@個(gè)稱呼發(fā)脾氣?！凹槲铩边@個(gè)稱呼本來是好的，指那些能夠帶來好運(yùn)的東西，但是在電影里指肖翔的時(shí)候則是說他中看不中用，沒有為公司出過一點(diǎn)力卻坐享著別人的勞動(dòng)果實(shí)。表哥在心里對(duì)肖翔一直不滿，嫉妒著他的地位，恨不得取而代之又沒有合理身份。所以他在這里當(dāng)眾人面說肖翔是吉祥物，表面上是說肖翔運(yùn)氣好不會(huì)有危險(xiǎn)，實(shí)際上是在眾人面前嘲諷肖翔，因?yàn)樵谧亩贾馈凹槲铩卑抵傅氖鞘裁?。除此之外，“命好”在觀眾看來也可以算是一個(gè)雙關(guān)，因?yàn)檫@個(gè)電影的前后，肖翔的人生是發(fā)生了很大的變化的，表面上，出事前，肖翔出生在了一個(gè)有錢的家庭，這是擺在公眾面前的事實(shí)，命好是理所應(yīng)當(dāng)?shù)贸龅慕Y(jié)論，其實(shí)是在說，出事后，遇到了真心待他的“家人”，讓他明白了什么才是家的溫暖，這才是真正的命好。

（二）預(yù)設(shè)的可撤銷性

預(yù)設(shè)是在一定的語言語境中產(chǎn)生的，所以它也會(huì)隨著語境的變化而變化。當(dāng)語境與言語內(nèi)容相悖時(shí)，之前形成的預(yù)設(shè)也就不復(fù)存在了，這就表明預(yù)設(shè)有著可撤銷性。其實(shí)也就是說，說話人的言語與聽話人的預(yù)設(shè)產(chǎn)生了矛盾，整個(gè)對(duì)話呈現(xiàn)一個(gè)不和諧的狀態(tài)，聽話者之前的預(yù)設(shè)就會(huì)被推翻，這其實(shí)就和前面說的幽默研究中的“乖訛論”很相似，對(duì)話不和諧，人們期待落空，進(jìn)而導(dǎo)致幽默詼諧。

電影中，周東海帶吉祥去唱吧玩，由于周東海開瓶蓋的時(shí)候崩了別人的頭，被別人叫了過去，周東海說，道上規(guī)矩我懂，都在酒里了。然他仰頭喝掉了別人一瓶酒。那個(gè)人說，四千多一瓶，你就這么給我干了，給我買酒去。這是肖翔跑過來拽著周東海嚴(yán)肅地說，不對(duì)，這不對(duì)。還一手拿起酒瓶舉了起來，周東海一臉驚慌說，你想起，想起，想起啥了。因?yàn)樾は枋浅鍪率浿蟊恢軚|海騙來干活的，所以人們看到這里預(yù)設(shè)是，肖翔想起了真相。之后肖翔說，這酒不對(duì)，正品的頭部有防偽拉環(huán)，你這個(gè)沒有……所以你這個(gè)就是假的。所以肖翔接下來的話就撤銷人們之前的預(yù)設(shè)和猜想，與觀眾的期待并不符，進(jìn)而忍俊不禁。

除此之外，運(yùn)用預(yù)設(shè)的可撤銷性的電影對(duì)話還有，肖翔認(rèn)為想起了一些記憶的片段，所以拔了周東海頭發(fā)去做DNA鑒定。在電影的最后，肖翔通過搓澡把自己讓周東海損失的錢都還清了，周東海便打算將真相告訴他，讓他離開，這時(shí)，肖翔以前做的DNA檢測(cè)報(bào)告書寄來了，肖翔一拍桌子說，太混賬了，太不是人了，現(xiàn)在說對(duì)不起是不是沒有用了。周東海說，沒用沒用。肖翔說，現(xiàn)在道歉是不是晚了。周東海說，晚了晚了。看到這里，我們理解這些對(duì)話時(shí)，心里的預(yù)設(shè)是，肖翔已經(jīng)看過了DNA檢測(cè)結(jié)果，并且已經(jīng)知道了這一家人騙了他，所以才會(huì)說出道歉沒用并且晚了?？墒侵?，肖翔說，但是，我還是想說一句對(duì)不起，一家人對(duì)我這么好，我還去檢測(cè)DNA，我太不是人了。到這里，可以看到，之前的預(yù)設(shè)是不對(duì)的，肖翔不知道結(jié)果，也不知道真相。所以這種預(yù)設(shè)的推翻，雙方對(duì)話的矛盾與不和諧，觀眾內(nèi)心期待的落空，使得幽默產(chǎn)生。

（三）預(yù)設(shè)的共識(shí)性

預(yù)設(shè)的共識(shí)性顧名思義就是指會(huì)話雙方都已知的信息，這種共識(shí)可以指雙方共同的知識(shí)背景，也可以是會(huì)話雙方共同的言語情境。預(yù)設(shè)的共識(shí)性對(duì)于實(shí)現(xiàn)交流順暢是很重要的，當(dāng)會(huì)話雙方有共知的信息時(shí)，雙方才能有可能順利交流，順利傳遞信息，如果缺乏共有知識(shí)，就會(huì)對(duì)別人傳遞的信息理解錯(cuò)誤，產(chǎn)生不和諧的對(duì)話。在電影中，肖翔想起了一些記憶片段，他說，不，我的手不是搓澡的，我的手是搓碟的。肖翔說出這句話，他的預(yù)設(shè)是，周東海知道什么是搓碟，但是周東海的回答，是，以前咱家那碗啊碟子啊，都是你搓的，都是你洗的。肖翔和周東海的共知信息是不一樣的，以至于他們的對(duì)話很不協(xié)調(diào)，并沒有達(dá)到傳遞給彼此正確信息，順利交流的目的。除此之外，在肖翔揭穿唱吧賣假酒而被人找事的時(shí)候，別人問，是誰說我們賣假酒。周東海用手指了指肖翔。在這里，我們的共同的預(yù)設(shè)是，用手指別人意味著“是”這個(gè)人。所以周東海想要表達(dá)的意思是，“是他說的”?？墒沁@個(gè)預(yù)設(shè)和肖翔的預(yù)設(shè)是不一樣的，肖翔的預(yù)設(shè)是用手指意味著“朝這個(gè)方向”，所以他通過這個(gè)預(yù)設(shè)而發(fā)出的言語是“分頭跑是吧”，然后丟下周東海跑了。這一段就令人捧腹，因?yàn)閮蓚€(gè)人的預(yù)設(shè)沒有達(dá)到共識(shí)，這就導(dǎo)致在各自預(yù)設(shè)之下，說話人預(yù)想的行為和聽話人實(shí)際的行為的不同。

四、結(jié)論

除了上述例子之外，整個(gè)電影中還有很多通過使用語用預(yù)設(shè)而使臺(tái)詞詼諧幽默，觀眾捧腹大笑的地方，本文只是從中選擇了比較明顯的體現(xiàn)語用預(yù)設(shè)的對(duì)話進(jìn)行了分析。通過以上的分析也能夠看出，語用預(yù)設(shè)理論在電影或者電視劇方面的運(yùn)用確實(shí)具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，可以使他們的制作達(dá)到一個(gè)更好的效果。電影《沐浴之王》大量使用雙關(guān)預(yù)設(shè)，利用預(yù)設(shè)的可撤銷性，預(yù)設(shè)的共識(shí)性來產(chǎn)生幽默，令觀眾捧腹大笑。本文對(duì)這些預(yù)設(shè)進(jìn)行分析，也加深了人們對(duì)于幽默的理解，也有助于大家進(jìn)行更加生動(dòng)有趣的日常生活交流。語用預(yù)設(shè)在影視臺(tái)詞方面的研究可以幫助創(chuàng)作者更好的塑造人物形象，展現(xiàn)人物個(gè)性，進(jìn)而幫助他們創(chuàng)作出更出色的影視作品來服務(wù)大眾，豐富人們的精神生活。所以，語用預(yù)設(shè)的研究是具有很深的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)用價(jià)值的。

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作者簡(jiǎn)介：

周慧，山東菏澤人，研究生在讀，外國(guó)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)。