【摘要】 文化遺產(chǎn)保護與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)之間是一種依存關(guān)系，兩者相互影響，其中文化遺產(chǎn)保護對社區(qū)發(fā)展的影響有兩個方面，正面影響和負(fù)面影響。本文在文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，分析文化遺產(chǎn)與社區(qū)發(fā)展之間的關(guān)系，以及文化遺產(chǎn)保護對社區(qū)發(fā)展的諸多影響，并試圖提出相應(yīng)的解決對策，使文化遺產(chǎn)保護與社區(qū)發(fā)展雙雙得到促進(jìn)，達(dá)到雙贏的局面，保證社會的和諧與可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 文化遺產(chǎn);保護;社區(qū);發(fā)展

【中圖分類號】G127? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）08-0080-02

基金項目：吉林藝術(shù)學(xué)院校級科研項目《長春市歷史文化街區(qū)的保護與利用模式研究》，吉藝研創(chuàng)合字[2018]第069號。

一、文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)理論

文化遺產(chǎn)保護是基于科學(xué)的理論，在文化遺產(chǎn)保護方面，學(xué)術(shù)界歷來存在著兩個主要的理念，即客體中心主義和文化功能主義?？腕w中心主義強調(diào)的是文化遺產(chǎn)本身的價值，即重在保護。其中判斷文化遺產(chǎn)價值的標(biāo)準(zhǔn)并不是固定的：針對文化遺產(chǎn)，有時是以所達(dá)到的藝術(shù)成就，有時是以文化遺產(chǎn)的規(guī)模，有時則是以文化遺產(chǎn)所處的歷史時期為衡量標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，文化遺產(chǎn)的藝術(shù)成就越高，規(guī)模越大，所處的歷史年代越久遠(yuǎn)，其保護價值越大。這種理念不主張對文化遺產(chǎn)進(jìn)行各種開發(fā)和利用，以避免受到不同程度的破壞，損失了其內(nèi)在的文化價值，重視的是將其完好無損地保護起來，使其成為博物館里的文物和展品。

文化功能主義則認(rèn)為文化遺產(chǎn)存在的價值就是它對社會的功能，因此在對文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行有效保護的前提下，更加強調(diào)對其進(jìn)行開發(fā)和利用，使其達(dá)到文化交流和教育的作用，為社會發(fā)展服務(wù)。這種理論試圖讓文化遺產(chǎn)變得生動起來，拉近與社會生活的距離。由此可以看出，文化功能主義不建議對文化遺產(chǎn)的過度保護使其與社會脫節(jié)。

由于文化遺產(chǎn)保護對社區(qū)發(fā)展產(chǎn)生影響，因此，綜合兩種文化遺產(chǎn)保護的理念，折中的方式似乎更符合現(xiàn)代社會人們對文化遺產(chǎn)所采取的態(tài)度即有效保護，有限利用。

除了以上兩種文化遺產(chǎn)保護理念之外，目前新興的遺產(chǎn)保護理念是跨文化保護理念，指的是對文化遺產(chǎn)特別是具有多種文化背景的文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行跨文化保護與管理，例如俄羅斯的圣彼得堡歷史文化保護區(qū)，保護區(qū)內(nèi)共有一千多處文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)大多數(shù)是宏偉壯觀的高大建筑、雕塑、街道等構(gòu)成的完整成片的歷史場景，集中體現(xiàn)了不同時期的建筑特色和建筑風(fēng)格。其文化遺產(chǎn)的文化背景也相當(dāng)豐富，有俄羅斯本土的建筑師的建筑作品，同時還有來自法國、意大利等歐洲其他國家和地區(qū)建筑師的優(yōu)秀作品，他們大都是在當(dāng)時皇室的授意下，有充足的資金和上等的建材，充分展現(xiàn)了他們的智慧和技藝。保護區(qū)的建筑群以古典主義風(fēng)格和巴洛克風(fēng)格為主，代表了那一歷史時期最高的藝術(shù)成就，同時也是一種跨文化的藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)和展示。因此對圣彼得堡文化遺產(chǎn)的保護就不僅僅是依靠俄羅斯的文化傳統(tǒng)、文化背景和文化標(biāo)準(zhǔn)，還要更多地考慮意大利、法國以及其他國家和地區(qū)的文化傳統(tǒng)和文化背景，這樣做實際上增加了保護和研究的難度，但是也賦予了文化遺產(chǎn)更多的文化符號和文化意義，使其歷史文化感更厚重，為接下來的文化遺產(chǎn)資源開發(fā)和利用提供了更多的可能性和更多樣的選擇。只有這樣才能使得文化遺產(chǎn)獲得一種跨文化的認(rèn)同。

二、文化遺產(chǎn)保護對社區(qū)發(fā)展的影響

在文化功能主義和跨文化保護理念的指導(dǎo)下，文化遺產(chǎn)保護的實踐日漸規(guī)范有效，對社區(qū)發(fā)展的影響也日漸顯著。

（一）帶動社區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展

文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)勢必會帶動經(jīng)濟的發(fā)展，引起社會各方分關(guān)注，為當(dāng)?shù)氐木用駧砀嗑蜆I(yè)機會，提高生活質(zhì)量。其中首先受益的是文旅產(chǎn)業(yè)，隨著各類配套設(shè)施如交通、住宿、觀光以及文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計、宣傳、銷售等手段和渠道的完善，將極大地帶動和促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，對提升整個社區(qū)價值具有重要作用。

（二）產(chǎn)生更多協(xié)作關(guān)系

文化遺產(chǎn)保護的實施將產(chǎn)生更多的協(xié)作關(guān)系。為了提高生活水平，在當(dāng)?shù)厝伺c人之間的聯(lián)系更為緊密，協(xié)作生產(chǎn)共同創(chuàng)造更多價值、利益;同時各類商業(yè)企業(yè)的進(jìn)入也將與當(dāng)?shù)貐f(xié)作，共同開發(fā)旅游資源;社區(qū)與政府之間的聯(lián)系也將越來越多，主要是接受政府的調(diào)研和考察，向政府提供相應(yīng)的信息，執(zhí)行政府為保護和開發(fā)而制定的各種政策措施;同時為了宣傳文化遺產(chǎn)，社區(qū)與媒體之間的關(guān)系也將會進(jìn)一步加強;為了更好地對文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護，社區(qū)還會與遺產(chǎn)保護專家和學(xué)者之間建立協(xié)作關(guān)系。除此之外，人與人之間、組織機構(gòu)之間等還會產(chǎn)生相應(yīng)的協(xié)作關(guān)系，廣泛的關(guān)系網(wǎng)的建立為社區(qū)的發(fā)展提供更多的選擇，也為文化遺產(chǎn)保護提供更多思路。

（三）提高了社區(qū)居民自豪感

文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)不僅僅是對文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)的保護，同時也提高了當(dāng)?shù)鼐用竦淖院栏?。文化遺產(chǎn)中蘊含著古代先人的智慧與成就，這些內(nèi)容是與當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境、歷史背景分不開的，已經(jīng)深深地銘刻進(jìn)當(dāng)?shù)氐娜粘Ｉ詈臀幕瘋鹘y(tǒng)，在當(dāng)?shù)厥来畹娜藗兓蚨嗷蛏倌軌蛘业脚c文化遺產(chǎn)相互依存的痕跡。這種聯(lián)系使得當(dāng)?shù)鼐用裼腿划a(chǎn)生一種自豪感和文化自信，這份自豪感甚至?xí)蔀橐环N鞭策，自覺地將文化遺產(chǎn)保護視作是自身的責(zé)任和使命，繼續(xù)傳承下去。

（四）影響社區(qū)居民的日常生活

文化遺產(chǎn)的保護和利用開發(fā)給社區(qū)帶來了很多關(guān)注，提高了當(dāng)?shù)氐闹?，旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展，游客數(shù)量逐漸增多。尤其是最初，游客數(shù)量的增加會對旅游設(shè)施和接待服務(wù)質(zhì)量提出進(jìn)一步的要求，給當(dāng)?shù)貛砭薮蟮膲毫?。隨之產(chǎn)生的問題是旅游設(shè)施的盲目擴建，商業(yè)企業(yè)的進(jìn)入，當(dāng)?shù)鼐用駷榱擞嫌慰偷男枨蠖鴱娦懈淖內(nèi)粘Ｉ顮顟B(tài)等，例如將傳統(tǒng)的文化娛樂活動和祭祀活動作為旅游項目，而不再是遵循固定的時間和規(guī)則。當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｗ飨⑹艿絿?yán)重影響，旅游旺季和淡季的劃分日漸清晰。這些改變極大地影響了當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ?，使文化遺產(chǎn)保護的初衷變了味道。

（五）可能導(dǎo)致其他景觀發(fā)生改變

近年來文化遺產(chǎn)的保護問題越來越受到重視，隨之被保護的還包括當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的生活方式。由于文化遺產(chǎn)所處的地區(qū)一般有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，當(dāng)?shù)氐纳顮顟B(tài)比較保守，但是對文化遺產(chǎn)保護的同時，還存在對文化遺產(chǎn)的開發(fā)和利用，這就可能導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐囊徊糠謧鹘y(tǒng)景觀發(fā)生改變，特別是農(nóng)業(yè)。當(dāng)?shù)厝藗兎艞壛朔敝卦嫉霓r(nóng)業(yè)耕種，更多地從事較為輕松的文化、商業(yè)和旅游業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)。越來越少的人放棄從事傳統(tǒng)的手工業(yè)，變得越來越功利。當(dāng)然，從經(jīng)濟收益角度來看，這種轉(zhuǎn)變意味著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的成功轉(zhuǎn)型;但是從文化遺產(chǎn)保護的角度來看，這種轉(zhuǎn)變則意味著農(nóng)業(yè)的荒蕪和廢棄，進(jìn)而改變現(xiàn)存的農(nóng)業(yè)景觀或者傳統(tǒng)的生活方式。而這些作為文化遺產(chǎn)重要的組成部分，在未來的發(fā)展可能存在一定的障礙。

三、解決對策

（一）廣泛吸引社會參與文化遺產(chǎn)的保護與利用

由于一些條件限制，當(dāng)?shù)鼐用裨谖幕z產(chǎn)保護方面有待進(jìn)一步提高認(rèn)識，在政策執(zhí)行和具體實施過程中，也有許多做得不到位的地方。這就需要社會各界的廣泛參與，出謀劃策。文化遺產(chǎn)保護是全社會的事，一旦決策不當(dāng)，將造成文化遺產(chǎn)的破壞損失。所以應(yīng)廣泛征集各方建議，并在此過程中，增強人們的保護意識與責(zé)任感。資金的投入是一方面，更重要的是將資金用對地方，真正起到作用，這有賴于社會上的研究機構(gòu)、學(xué)術(shù)組織與當(dāng)?shù)毓餐献鳎页鲂兄行У谋Ｗo和利用的辦法。

（二）促進(jìn)社區(qū)建設(shè)

文化遺產(chǎn)保護需要良好的環(huán)境和進(jìn)行開發(fā)利用的條件，雖然在保護過程中，已經(jīng)吸引了部分投資進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，但主要是圍繞文化遺產(chǎn)而做的。作為文化遺產(chǎn)重要的生存土壤，社區(qū)更加需要整體規(guī)劃設(shè)計。使其與文化遺產(chǎn)相得益彰的同時具有現(xiàn)代社會可持續(xù)發(fā)展的各項功能，這正是目前很多文化遺產(chǎn)地欠缺的地方，沒有在規(guī)劃設(shè)計之前進(jìn)行全方位的論證，導(dǎo)致文化遺產(chǎn)保護利用與社區(qū)建設(shè)各自為政。這對于社區(qū)和文化遺產(chǎn)的未來發(fā)展來說都是不利的。在促進(jìn)社區(qū)的建設(shè)過程中，很重要的一點是引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用駱淞⒄_的保護意識，通過政策的引導(dǎo)，給予傳統(tǒng)手工業(yè)和農(nóng)業(yè)以必要的扶持，使傳統(tǒng)的景觀和生活狀態(tài)得以保留下來。這些是文化遺產(chǎn)重要的組成部分和生存的土壤，也是當(dāng)?shù)乜沙掷m(xù)發(fā)展的資本。

（三）鼓勵產(chǎn)業(yè)發(fā)展

文化遺產(chǎn)保護對社區(qū)發(fā)展來說是一次難得的發(fā)展機遇，如果能抓住機遇充分發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，并且以此為契機，鼓勵其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必定會給整個社區(qū)發(fā)展帶來質(zhì)的提升。但是鼓勵產(chǎn)業(yè)發(fā)展要有整體規(guī)劃，以文旅產(chǎn)業(yè)為核心，注意產(chǎn)業(yè)鏈條的完整性，避免重復(fù)投資，過度開發(fā)。

四、結(jié)論

文化遺產(chǎn)保護將對社區(qū)發(fā)展產(chǎn)生諸多影響，其中有積極的影響，也有相對消極的影響。無論怎樣，社區(qū)的發(fā)展都將因此迎來一次轉(zhuǎn)變和提升的機會，前提是發(fā)揮積極的影響，盡量避免消極的影響或?qū)⑾麡O影響降到最低。文化遺產(chǎn)保護利用應(yīng)與社區(qū)發(fā)展緊密聯(lián)系起來，在科學(xué)的遺產(chǎn)保護理論的引導(dǎo)下，對社區(qū)進(jìn)行整體規(guī)劃，使其與文化遺產(chǎn)完美融合，協(xié)同發(fā)展。

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作者簡介：

張楊，女，漢族，吉林長春人，碩士研究生學(xué)歷，吉林藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：藝術(shù)管理。