摘 要：長期以來，反烏托邦文學(xué)作為主流文學(xué)中的異數(shù)存在，是兼有自身特殊的美學(xué)氣質(zhì)和揭示人類生存處境作用的文學(xué)體裁和流派。在20世紀(jì)文壇，喬治·奧威爾以其被譽(yù)為“反烏托邦文學(xué)三部曲”之一的著作《1984》享譽(yù)世界。而我國反烏托邦文學(xué)起步相較英美國家稍晚，王小波是國內(nèi)該類型文學(xué)發(fā)展至高峰的代表作家，著有長篇小說《白銀時代》。他曾在作品里屢次提到其小說寫作深受喬治·奧威爾的影響，故造成部分讀者和評論家長久以來的一個共同誤區(qū)——即基于這兩位頂尖作家在寫作上的師承關(guān)系，中外反烏托邦文學(xué)萌芽和發(fā)展?fàn)顩r等因素的綜合分析，認(rèn)為中國的反烏托邦文學(xué)寫作模式是全面繼承西方的。本文旨在對“中國反烏托邦文學(xué)是西化和借鑒的產(chǎn)物”這一觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑和反思，試圖分析中外反烏托邦文學(xué)構(gòu)筑視角與方法的差異化，最終總結(jié)出中國反烏托邦文學(xué)中的民族性和創(chuàng)新性，從而帶領(lǐng)部分讀者走出誤區(qū)。

關(guān)鍵詞：反烏托邦小說 《白銀時代》 《1984》 構(gòu)筑視角與方法 差異分析

反烏托邦文學(xué)的寫作重點(diǎn)和寫作特色集中體現(xiàn)在“如何構(gòu)筑反烏托邦社會”。對于反烏托邦社會的環(huán)境構(gòu)建、模式構(gòu)建、人文構(gòu)建等皆是展現(xiàn)作品獨(dú)特性的關(guān)鍵，這可被歸納為“文學(xué)的建筑性”。英國作家托馬斯·哈代對此提出：“一部小說應(yīng)該像一個活的有機(jī)體那么完整，小說里的所有部分——情節(jié)、對話、人物和景色——應(yīng)該渾然一體給人以一個完整和諧的建筑物印象?！蔽膶W(xué)作為二維的藝術(shù)，和作為立體藝術(shù)的建筑同屬文化作品，有著許多基礎(chǔ)的對應(yīng)、影響和借鑒關(guān)系。因此筆者在行文中挪移建筑概念，以類比的方式進(jìn)行小說的差異闡釋，以此更形象、深入地分析中外反烏托邦作家作品中對于“反烏托邦社會”構(gòu)筑的差異。

一、價值理念差異——小說和歷史現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

反烏托邦文學(xué)非常特殊，它突破了平面靜止的文字表現(xiàn)形式，成為一個時間性互動極強(qiáng)的動態(tài)文學(xué)種類。小說故事的發(fā)生普遍采取未來時態(tài)，情節(jié)發(fā)展普遍凝滯在科幻想象里，但是其文學(xué)意義所面對的卻是作者所處的當(dāng)下時代，背景依據(jù)甚至可能是過去久遠(yuǎn)的時代。這就形成了三種時態(tài)在同一部作品里的隔空互動，無疑復(fù)雜化了小說的時間線，豐富了小說的層次，增強(qiáng)了對小說現(xiàn)實(shí)意義探索的價值。因此在作家為其作品中所構(gòu)筑的“反烏托邦社會”進(jìn)行個人價值理念輸入時，往往逃避不開被問及其小說中的核心理念和所處時代的現(xiàn)實(shí)意義關(guān)系。

面對諸如此類跨時代性的文學(xué)意義追問，部分反烏托邦文學(xué)作家在作品表達(dá)中選擇巧妙避開，部分作家卻選擇迎而上，這就造成了兩種截然不同的“反烏托邦社會”宏觀構(gòu)筑模式和兩種完全相反的價值理念。

在《白銀時代》中，作家王小波構(gòu)筑的反烏托邦社會在社會要素的設(shè)定上有許多的“異化”之處。其基本模式、運(yùn)行秩序、生存規(guī)律等都凌駕于現(xiàn)實(shí)社會之上。他用廣泛的隱喻手法巧妙地將現(xiàn)實(shí)意義和歷史暗示幾乎完全隱匿起來，而這種隱喻早已脫離了語言修飾和審美層面，上升到了對社會概念和社會要素的強(qiáng)有力價值總括。他僅用開篇首句的“未來的世界是銀子的。我寫著的小說和眼前發(fā)生的這一切，全靠這道謎語聯(lián)系著”來維系著小說中建立的反烏托邦社會與自己所處時代的神秘聯(lián)系。在描摹社會特質(zhì)時，王小波用“銀子的物理性質(zhì)”這一理性化的科學(xué)定律代替了可以傳遞作家自我價值理念和主觀態(tài)度的諸多感性化形容詞，以此將白銀時代所在的社會本質(zhì)和深層主題隱藏起來，交予讀者自我分析。事實(shí)上，他所構(gòu)筑的反烏托邦社會正是一個冷漠的、混沌的、金屬感十足的狠辣社會，這符合銀子作為稀有貴金屬的外部特征，對“導(dǎo)熱性”的合理解讀則落腳在白銀時代作為一個急功近利的、物質(zhì)至上的社會，可以平均分配等量熱度的愚昧，致使該社會中的民眾擁有同樣熱度的盲目舉措和失智行為，從而在現(xiàn)代文明里逐步“退化”了；在描摹社會交流方式時，他將反烏托邦社會中的人際交流方式異化為“猜謎”。社會生活本質(zhì)由此變成了一道隱喻的謎語，生活方式自然而然變成了更為異質(zhì)性的猜謎行為?！安轮i”本身是一種游戲化思維的娛樂方式，也有猜測事物真相或語言真意的概念，但在白銀時代里，它卻成為一種主流社會的核心生活方式。這自然引發(fā)了讀者對于反烏托邦社會運(yùn)行模式合理化的質(zhì)疑，也順?biāo)浦鄣仄鹾狭送跣〔▽τ谠摲N社會的真實(shí)態(tài)度。

這樣從價值理念到語言細(xì)節(jié)的層層極致隱喻手法，并不是作者的炫技。王小波對于在作品中刻意模糊自己的價值觀念、隱藏現(xiàn)實(shí)意義曾正面表態(tài)：“有一些小說家喜歡讓故事發(fā)生在過去或者未來，但這些故事既非對未來的展望，也非對歷史的回顧，比之展望和回顧，他們更加關(guān)注故事本身。我在寫作時，討厭受真實(shí)邏輯的控制，認(rèn)為起碼現(xiàn)實(shí)生活中的大多數(shù)場景是不配被寫進(jìn)小說里的，所以，有時候，想象比摹寫生活更可取。”表面上，他是在逃避作品的現(xiàn)實(shí)意義，但實(shí)質(zhì)上，他的真實(shí)價值理念是：比起對現(xiàn)實(shí)意義的表態(tài)，更注重小說文學(xué)性的保留和高級感的營造。因此，構(gòu)筑一個凌駕于現(xiàn)實(shí)意義之上的社會，將現(xiàn)實(shí)與小說保持一定的距離，其目的是為了留出文學(xué)和現(xiàn)實(shí)影射之間的合理空間，并將這個想象空間交付讀者進(jìn)行二次創(chuàng)作。

相比而言，喬治·奧威爾所構(gòu)筑的反烏托邦社會從外部空間組合到內(nèi)部運(yùn)行規(guī)律都充分滿足了記憶歷史的功能，與作者所處的歷史環(huán)境幾乎融合在一起，現(xiàn)實(shí)意義十分諧調(diào)且清晰。換言之，他所構(gòu)筑的1984年的反烏托邦社會幾乎是第二次世界大戰(zhàn)的微縮版社會模型，細(xì)微差異在于，作家仍保持了文學(xué)的夸張性和虛構(gòu)性，將“二戰(zhàn)”時代升級為一個寡頭政治意味更加濃郁的時代。作為小說真實(shí)背景的親歷者，喬治·奧威爾蓄意拉近了作品和現(xiàn)實(shí)的距離，刻意模糊了作品的未來時態(tài)，甚至小說的細(xì)節(jié)讓人質(zhì)疑他所構(gòu)筑的反烏托邦社會的“未來性”僅存在于主人公身上，而在他的構(gòu)筑價值理念里早已被悄悄抹掉。喬治·奧威爾構(gòu)筑了歷史特色極其鮮明的反烏托邦社會，旨在刻意讓讀者平行比較兩個社會。在《1984》里，奧威爾完全沒有隱藏構(gòu)筑社會的價值理念，也沒有逃避現(xiàn)實(shí)意義的追問，他甚至利用主人公角色主動外泄自己被現(xiàn)實(shí)壓制的理念，從而進(jìn)行作家私人化的社會性發(fā)言。在這部作品里，文學(xué)性是次要的，奧威爾更想記錄模擬現(xiàn)實(shí)感的社會，以此諷刺當(dāng)世，呼吁被統(tǒng)治階級的人類覺醒。

二、角色設(shè)置技術(shù)差異——主人公的“社會學(xué)意義”VS“生物學(xué)意義”

在小說作品里，主人公通常是作者內(nèi)心價值傾向的被賦予者。在反烏托邦社會中，主人公更是該種社會模式的核心實(shí)踐者和反饋者?！?984》里，喬治·奧威爾極其注重對主人公溫斯頓的形象塑造，這點(diǎn)從書名的前后變更可以看出。原書名為 《歐洲的最后一個人》，即指溫斯頓是黨統(tǒng)治下仍有希冀反抗的最后一個人格健全的人，以題目的命名來定性主人公的社會地位和社會價值，足見其對主人公塑造的重視，后應(yīng)出版商的營銷需求更名為《1984》。奧威爾極其注重主人公身上所涵蓋的社會價值，注重以個人力量攪動社會的過程和結(jié)果，因此將溫斯頓設(shè)定為一個社會學(xué)意義上的人，以此加強(qiáng)小說人物和社會的層層聯(lián)系?？梢哉f，溫斯頓是奧威爾本人社會性發(fā)言的傳聲筒，作家借助第三人稱的人物口吻，從根本上傳遞出自己對于反烏托邦社會的真實(shí)評價和反抗過程。在《1984》中，溫斯頓是一個反抗行為積極的小角色，先后進(jìn)行了對反烏托邦環(huán)境三個遞進(jìn)層級的激烈反抗：文字反抗、思想反抗、情感反抗。這三大反抗的門類也被細(xì)化到了多個需要反抗的事物種類和具體方面，貫穿了日常生活中的幾乎所有可知的領(lǐng)域。

設(shè)定這樣“社會學(xué)”意義極強(qiáng)的主人公，對于讀者而言，閱讀體驗(yàn)較為沉重。雖然借主人公之口，但作家價值理念的強(qiáng)勢傳遞依然從紙面透出，使讀者頗有“應(yīng)接不暇”的感受。《1984》式的寫作，更多是以達(dá)到作家內(nèi)心要求為初衷，傳遞價值理念是其第一性的要求。

而在《白銀時代》里，王小波采取了截然不同的主人公定性方式，他將第一人稱的主人公“我”描摹為一個內(nèi)斂含蓄，對反烏托邦環(huán)境消極冷漠，逆來順受的人。但這并不代表“我”贊同和融入了作者所構(gòu)筑的反烏托邦社會，相反，作家再次使用了“異化”的巧妙手法，將主人公設(shè)定為一個生物學(xué)意義上的“怪人”，并將主人公對抗反烏托邦環(huán)境的方式從通常意義上的主觀意識行為轉(zhuǎn)換為罕見的“被動行為”，通過“我”身體部位的異化，以及身體機(jī)能的無意識反叛，造就了一種對白銀時代更為幽默、徹底，甚至更具力量的逆自然反抗方式。讓讀者可以清晰地看到，“我”作為白銀時代社會里的一個普通成員，在身體外形上卻成長為“超大號”的人，僅僅是為了可以變得對社會“大而無用”，最終順其自然地被社會淘汰，變相逃離反烏托邦社會。這樣的主人公設(shè)定符合現(xiàn)代主義所推崇的基本精神——“誠實(shí)的意識”，即作家寫作不愿避開時代和社會的弊病，因此在作品中將人物傾心表現(xiàn)為荒謬、反叛等反面特點(diǎn)，是對類似于反烏托邦社會這樣災(zāi)難化的社會模式的真實(shí)體驗(yàn)感的反映。

這種對反烏托邦社會特殊的生理反抗方式，平靜、幽默、不激烈，甚至在社會表面上都留存不下一絲反抗過的痕跡。王小波用這種方式緩慢地、有界限地傳播自己的價值理念，因此帶給讀者的閱讀體驗(yàn)是更易接受的，更值得深思的。

三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)差異——“復(fù)調(diào)型”VS“獨(dú)白型”

根據(jù)文學(xué)的“建筑性”類比，作品的結(jié)構(gòu)如同文學(xué)建筑的骨骼，作為支撐系統(tǒng)要承擔(dān)故事發(fā)展的多元因素，因此結(jié)構(gòu)樣式各有不同?？v觀兩位作家對各自反烏托邦社會的構(gòu)筑結(jié)構(gòu)，形成了極致的區(qū)別?！栋足y時代》所構(gòu)筑的是一個擁有繁復(fù)的多層結(jié)構(gòu)，故事輻射性極強(qiáng)的“文學(xué)建筑”，小說中事實(shí)上構(gòu)筑了三個時期不同、人物設(shè)定和角色關(guān)系不同的小型反烏托邦社會：第一個時期講述的是主人公從中學(xué)時代過渡至職業(yè)生涯的生活故事，屬于現(xiàn)在進(jìn)行時態(tài)，即構(gòu)筑了一個“當(dāng)代反烏托邦社會”；第二個時期存在于主人公編輯職業(yè)的一部作品《師生戀》中，是一個對第一時期生活內(nèi)容的純粹幻想和文學(xué)性虛構(gòu)，即構(gòu)筑了一個“未來反烏托邦社會”。第三個時期是最為離奇的埃及封建社會時期，作家將其解釋為《師生戀》小說的另一種故事版本，同樣也是虛構(gòu)手法，即構(gòu)成了一個“古代反烏托邦社會”。因此，王小波在《白銀時代》里使用了復(fù)調(diào)小說手法，平行構(gòu)筑了三個對立統(tǒng)一的反烏托邦社會，將過去、現(xiàn)在和未來的反烏托邦大環(huán)境和諧兼容起來，讓三個社會以其各自特有的屬性和時代風(fēng)格作為獨(dú)立存在，同時彼此交融影響。它們僅作為反烏托邦模式的不同表現(xiàn)形式，并無小說地位的偏重之分。作家的主要意圖是讓“過去、現(xiàn)在、未來”“三個聲部”平等“發(fā)聲”，以此歸納從古至今的反烏托邦社會模式的共性。

《1984》則拋棄了結(jié)構(gòu)的煩冗，仍舊堅(jiān)持主人公溫斯頓足夠的小說篇幅分量和價值比重賦予，以“獨(dú)白型”建立內(nèi)容結(jié)構(gòu)。因此，奧威爾所構(gòu)筑的反烏托邦社會僅有一個最主要的“時代發(fā)聲聲部”——即溫斯頓。小說通過溫斯頓的視角，傳遞對反烏托邦環(huán)境的所見、所聞、所思、所感、所舉，運(yùn)用大量對其的心理描寫，來完成對反烏托邦社會的構(gòu)筑和重現(xiàn)。相比之下，其他人物的作用也僅是“助聲器”，幫助作家補(bǔ)充實(shí)現(xiàn)對反烏托邦社會的全方位、各角度的詳細(xì)剖解，如“茱莉亞”的存在，僅是為了助聲反烏托邦社會在人性本能層面的毀滅性，“奧勃良”的存在，則是為了助聲反烏托邦社會對民眾思想層面的根本性改造，夢境中的“母親和妹妹”的存在，則是為了正面助聲主人公對珍貴生動的、絕不妥協(xié)的感情的求之不得。

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基金項(xiàng)目： 2019年上海理工大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“精研·借鑒·創(chuàng)作——優(yōu)秀作家作品語言特色研究及借鑒”，項(xiàng)目編號：“XJ2019244”

作 者： 歐陽晨煜，上海理工大學(xué)在讀本科生，研究方向：英語科技翻譯。

編 輯： 曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com