摘要：中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)可以追溯到原始社會(huì)早期，即新石器時(shí)代早期。在新石器時(shí)代，人們過著樸實(shí)無華的生活，用手工制作木雕、石雕、象牙雕以及其他輔助工具，用于狩獵、農(nóng)作、防身等。但雕塑真正發(fā)展為一種藝術(shù)形態(tài)是在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，眾所周知，兵馬俑迄今為止都是傳統(tǒng)雕塑工藝中的佼佼者。自古以來，中國傳統(tǒng)雕塑從實(shí)用性出發(fā)，繼而漸漸偏向于裝飾性。本文從中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的起源、應(yīng)用、發(fā)展、傳承、空間美感五個(gè)方面出發(fā)，闡述其與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的層層聯(lián)系，分析中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的裝飾要素和文化底蘊(yùn)，得出環(huán)境藝術(shù)中雕塑藝術(shù)傳承的重要性和廣泛應(yīng)用這兩個(gè)主要結(jié)論。

關(guān)鍵詞：雕塑;環(huán)境藝術(shù);民間藝術(shù);傳承;應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J30 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）05-0-02

0 引言

中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)歷史悠久，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域都可以發(fā)現(xiàn)其印記。現(xiàn)有的雕塑藝術(shù)是歷史精華的沉淀，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，廣泛應(yīng)用雕塑設(shè)計(jì)可以使傳統(tǒng)工藝推陳出新。

1 歷史與應(yīng)用

1.1 中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的起源

中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，它的起源與發(fā)展一共可以分為六個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是新石器時(shí)代，人們從事簡(jiǎn)單的生活勞動(dòng)，用到的工具比較簡(jiǎn)陋，人們可以對(duì)工具進(jìn)行簡(jiǎn)單的雕琢和設(shè)計(jì)，以滿足自身生活農(nóng)作打獵的需要，這時(shí)候的雕塑很少具備藝術(shù)性，多以實(shí)用性為主[1]。第二個(gè)時(shí)期是夏商周時(shí)期，眾所周知，夏商周的青銅器舉世聞名，官用青銅器不僅僅能滿足生活需要，而且其精美絕倫的雕刻鑄造藝術(shù)也讓眾多收藏家欽慕不已[2]。從青銅器的聞名程度可以看出，中國傳統(tǒng)雕塑文化的藝術(shù)性逐漸萌芽，雕塑開始兼具藝術(shù)性、美觀性及實(shí)用性，這是雕塑藝術(shù)在一個(gè)時(shí)期的躍進(jìn)，是眾多工匠創(chuàng)造的雕塑藝術(shù)輝煌時(shí)期。從此時(shí)到春秋戰(zhàn)國，祭祀儀式盛行，祭祀儀器要經(jīng)過層層篩選才能到統(tǒng)治者的祭壇上，這一常態(tài)客觀上又促進(jìn)了雕塑藝術(shù)的發(fā)展[3]。第三個(gè)時(shí)期必須從秦始皇大一統(tǒng)開始論述，雖說秦始皇是歷史上有名的暴君，但是他的雄韜偉略世上恐怕無人能及，其善用人才，把握大局，統(tǒng)一六國，在經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面進(jìn)行大一統(tǒng)，作出了重農(nóng)抑商、焚書坑儒、統(tǒng)一度量衡等為世人熟知的行為，客觀上體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)風(fēng)格和文化統(tǒng)一的原因。第四個(gè)時(shí)期是魏晉南北朝時(shí)期，這一時(shí)期南北文化交融，國與國之間相互交流本土文化，人們學(xué)習(xí)佛教、道教、儒教等知識(shí)。第五個(gè)時(shí)期是唐代，此時(shí)文化融合達(dá)到巔峰，雕塑藝術(shù)也不斷創(chuàng)新，吸收新的文化元素，得到進(jìn)一步的發(fā)展[4]。唐代不僅是經(jīng)濟(jì)、文化、思想等的鼎盛時(shí)期，而且各領(lǐng)域已基本定型，其中也包括雕塑藝術(shù)的藝術(shù)特征的定型。此時(shí)，中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)已具備不變的基本屬性，這些屬性為現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新作出了巨大的貢獻(xiàn)[5]。最后一個(gè)時(shí)期，也是最重要的一個(gè)時(shí)期是明末清初，中國學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，中西文化交融，中國傳統(tǒng)雕塑開始向現(xiàn)代雕塑轉(zhuǎn)型，它的樣式和形態(tài)較之前更加細(xì)膩，達(dá)到了一個(gè)新的高度[6]。

綜上所述，在以上六個(gè)時(shí)期，中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)都得到了不同程度的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了文化的沉淀和升華，為現(xiàn)代雕塑藝術(shù)作了鋪墊[7]。

1.2 中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用

雕塑藝術(shù)的應(yīng)用涉及我們生活和工作的方方面面。例如，生活中，最古老也最昂貴精致的家具就是木雕沙發(fā)或石雕坐凳，市區(qū)的小花園里經(jīng)常會(huì)擺放一些雕塑裝飾公園;再如，女性日常佩戴的金銀首飾幾乎都要經(jīng)過工匠們的細(xì)細(xì)雕琢和刻畫，才能為人們所喜愛，這些日常生活中的事物都可以體現(xiàn)雕塑的重要性和手藝人的匠心[8]。（圖1）雕塑藝術(shù)經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間的發(fā)展，其裝飾要素和文化底蘊(yùn)為現(xiàn)代雕塑藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)，也為現(xiàn)代藝術(shù)品的外觀提供了靈感來源。

現(xiàn)代雕塑藝術(shù)品應(yīng)秉持尊重傳統(tǒng)文化的態(tài)度，認(rèn)真對(duì)待傳統(tǒng)雕塑文化的傳承和發(fā)展[9]?，F(xiàn)代的工作環(huán)境以簡(jiǎn)明干練的風(fēng)格為主，而現(xiàn)代的休閑環(huán)境則以悠閑明朗為主，不同的環(huán)境有不同的風(fēng)格特征，雕塑表現(xiàn)手法也會(huì)據(jù)此作出不同的改變[10]。發(fā)掘傳統(tǒng)雕塑文化在現(xiàn)代的應(yīng)用，能使其推陳出新，為現(xiàn)代大環(huán)境增添新的色彩和魅力，使傳統(tǒng)文化返璞歸真，在現(xiàn)實(shí)生活中為人們所喜愛[11]。

2 發(fā)展與空間

2.1 中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的發(fā)展

為了使雕塑藝術(shù)在現(xiàn)代得到發(fā)展，我們應(yīng)注重中國傳統(tǒng)文化與雕塑藝術(shù)的融合，并且以誠摯的民族魂和深厚的文化內(nèi)涵，為雕塑藝術(shù)創(chuàng)造出一片新的發(fā)展天地[12]。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，自古以來自成體系，是華夏民族的驕傲和自豪，是中華兒女賴以生存的堅(jiān)實(shí)的臂膀。雕塑藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被眾多歷史古籍所記載，我們?cè)谖幕瘯胁殚営嘘P(guān)雕塑藝術(shù)的記錄和分析，對(duì)雕塑藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義[13]。

要讓一個(gè)事物發(fā)展，必然要讓其與日常生活產(chǎn)生聯(lián)系?，F(xiàn)實(shí)生活空間對(duì)雕塑的認(rèn)知取決于接觸的層面，如果讓雕塑藝術(shù)滲透生活的方方面面，那么基于人們認(rèn)知的升級(jí)，雕塑藝術(shù)便會(huì)在車水馬龍的社會(huì)中得到發(fā)展，同時(shí)兼具中國傳統(tǒng)文化精神，被世人接受與喜愛，使人們得到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，傳達(dá)藝術(shù)回歸生活，生活即是藝術(shù)的藝術(shù)理念[14]。

2.2 中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的空間美感

雕塑是現(xiàn)代環(huán)境空間的重要組成部分，其在空間中的表現(xiàn)形式多種多樣，包括雕塑與環(huán)境的融合、雕塑在環(huán)境中的點(diǎn)綴、雕塑元素在環(huán)境中的應(yīng)用等等[15]。

在視覺上，空間美感是由多種物體共同創(chuàng)造的，這就意味著雕塑在空間中需要相互襯托并統(tǒng)一，體現(xiàn)和諧的美感。其中，雕塑的空間美感著重體現(xiàn)在外形、大小和擺放位置三個(gè)方面。讓雕塑的外形與環(huán)境互相輝映，相互交融，能達(dá)到錦上添花的立體美感和空間美感。同時(shí)，還要注重雕塑與建筑物的比例，使其大小能達(dá)到最佳的視覺效果，以增強(qiáng)空間張力，最大限度地美化空間[16]?？臻g層次感是通過物與物之間的遮擋、距離以及構(gòu)圖的比例體現(xiàn)的，這就要求雕塑藝術(shù)品擺放在空間的最佳位置，使觀賞者在欣賞的時(shí)候獲得最佳的視覺美感[17]。

越貼近生活的雕塑藝術(shù)品，往往越能體現(xiàn)空間美感。在空間中，動(dòng)態(tài)的雕塑藝術(shù)品能使空間感更加靈動(dòng)，使空間的表現(xiàn)更加貼近人們喜愛的視覺畫面，給人以溫暖和豐富的感覺[18]。

藝術(shù)品自古以來便會(huì)運(yùn)用夸張的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)自身的生動(dòng)靈性，抽象的藝術(shù)形式能給人以直觀的視覺感受，使雕塑藝術(shù)品在空間中有強(qiáng)大的表現(xiàn)力和引人深思的靈魂接觸[19]。所以，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中需要賦予雕塑藝術(shù)品一定的精神寄托，表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)的思想，貼近生活，并用傳統(tǒng)藝術(shù)手法和新式藝術(shù)手法表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活中的情感。在此基礎(chǔ)上，遵循客觀的空間美感原理進(jìn)行雕琢擺放，可以將雕塑藝術(shù)品的空間美感體現(xiàn)得淋漓盡致。

3 裝飾要素與文化底蘊(yùn)

3.1 中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的裝飾要素

中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)作為一種歷史悠久的藝術(shù)，自古以來便寄托著民族之魂，是華夏民族的文化載體之一。雕塑藝術(shù)是中國傳統(tǒng)裝飾要素，在現(xiàn)代生活中閃爍著耀眼的文化光芒，其植根于華夏大地，是傳統(tǒng)文化的一部分，與現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中的裝飾要素相輔相成，其藝術(shù)價(jià)值不斷得到提高。人們?cè)谏钪袑?duì)它的運(yùn)用，也促進(jìn)了中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)裝飾要素的發(fā)展[20]。

3.2 中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的文化底蘊(yùn)

中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的文化根源極深，它的藝術(shù)特點(diǎn)體現(xiàn)了華夏民族的思維方式，精雕細(xì)琢的工藝體現(xiàn)了精益求精的民族精神，層層推敲的品質(zhì)體現(xiàn)了艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì)。雕塑的多元文化融合使雕塑藝術(shù)達(dá)到了藝術(shù)高峰。

4 結(jié)語

中國傳統(tǒng)雕塑有豐富的文化內(nèi)涵和教育意義，在如今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，雕塑藝術(shù)對(duì)環(huán)境的襯托意義深遠(yuǎn)。為了防止中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)缺失和西化，應(yīng)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中廣泛對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用并記錄，在現(xiàn)代雕塑教育中為其賦予民族精神，增強(qiáng)傳承動(dòng)力，保留文化精髓，挖掘文化價(jià)值，使其將華夏民族的現(xiàn)代環(huán)境映襯得更加美好。

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作者簡(jiǎn)介：吳啟（2000 —），女，江西九江人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。