李 齊

（湘南學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 郴州 423000）

據(jù)鄭鈞生先生1998年發(fā)表于《收藏家》期刊上的文章，衡山窯發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)80年代的湖南衡山縣賀家鄉(xiāng)的湘江村湘江北岸的趙家堆渡口邊一帶，當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的窯址占地面積為4000平方米左右，共出土陶瓷器物3112件，主要分為碗、杯、缽、壺、瓶、爐、飲器類和其他雜器類，其中碗類占60%。據(jù)推測(cè)大概起源于宋元，是宋元時(shí)期衡山與衡東境內(nèi)以燒制粉地彩釉繪花瓷為主要特色的窯址群，現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的主要器型大多是日常生活所需品，如碗、盞、碟、壺等。早期以燒制青瓷為主，宋末元初改為燒制顏色鮮亮的彩瓷。衡山窯所出土的陶瓷，具有鮮明的時(shí)代特征，并且全面反映了當(dāng)時(shí)的中南地區(qū)的陶瓷工藝技術(shù)水平，對(duì)研究宋元時(shí)期陶瓷發(fā)展史起到極大啟迪作用。

一、衡山窯風(fēng)格如何形成

在瓷窯藝術(shù)集大成的宋元時(shí)期，據(jù)宋耐得翁《都翁紀(jì)勝》鋪席條載，“……有大小席鋪，皆是廣大物貨，如平津橋沿河，布鋪、扇鋪、溫州漆器鋪、青白碗器鋪之類……”并且是辟坊巷街三市，七十二條花街，錦繡鋪有幾千戶，百尺層樓萬(wàn)余家的盛況，同時(shí)期名氣很大的窯有吉州窯、龍泉窯、磁州窯等，湖南本地的窯種也不少，如長(zhǎng)沙窯、衡南窯、衡陽(yáng)窯等，那這一民間小窯是如何在窯種繁多又空前盛世的宋元時(shí)期生存下去，又成就獨(dú)樹(shù)一幟的湘江中游的“衡山窯系”呢？筆者認(rèn)為原因有三：

（一）時(shí)代動(dòng)蕩，北藝南傳

宋元時(shí)期社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩，且戰(zhàn)禍不斷，致使大量的北人南逃，其中就包括一大批手工業(yè)者即制瓷工匠，他們來(lái)到南方，尤其是湖廣一帶，帶來(lái)了先進(jìn)的制瓷工藝和藝術(shù)裝飾工藝，這或許可以解釋為何衡山窯與長(zhǎng)江以北的地區(qū)制瓷工藝如此相似。這種北藝南傳的方式，客觀上形成了相互交融、取長(zhǎng)補(bǔ)短的局面，也為今后的衡山窯發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）集各家之所長(zhǎng)，融會(huì)貫通

據(jù)1982年考古發(fā)掘的瓷器來(lái)看，衡山窯出土的瓷器與長(zhǎng)沙窯、磁州窯、吉州窯的瓷器很相像，無(wú)論在造型、裝飾還是坯胎用料上都基本一致。在不斷的燒制過(guò)程，衡山窯逐步形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，體現(xiàn)出地方特點(diǎn)、民族風(fēng)格和時(shí)代特色。衡山窯最大的特點(diǎn)莫過(guò)于首次實(shí)行了彩釉繪花工藝（見(jiàn)圖一），將化妝粉調(diào)成綠和赭色彩釉直接繪于器物素胎之上，繪完后不再施釉，一次燒成。這種既非釉上彩又非釉下彩的器物釉色明亮，色彩分明，對(duì)比強(qiáng)烈，在視覺(jué)上給人很大的沖擊和享受。

圖一：宋·衡山窯綠釉粉上褐綠

（三）民窯性質(zhì)

衡山窯又屬民窯，所產(chǎn)之品又稱為客貨，相比官窯而言，在生產(chǎn)和裝飾特點(diǎn)方面有很大的不同。民窯服務(wù)的更多是民間大眾，因此所有的屬性特征主要圍繞實(shí)用功能、價(jià)格方面展開(kāi)。而它的裝飾特色、造型和紋飾題材多取決于工匠們的自我理解，選材更為自由，而非官窯那般，有專門(mén)的燒制方向。也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，現(xiàn)出土的衡山古瓷雖材質(zhì)粗糙，但給人一種簡(jiǎn)潔、大方、輕松之感。

二、衡州窯的價(jià)值體現(xiàn)

衡山窯的古瓷藝術(shù)作品源于宋元時(shí)期，是湖湘地區(qū)民間陶瓷藝術(shù)的一種物化表現(xiàn)方式，也反映了當(dāng)時(shí)的文化和審美的意識(shí)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)人民大眾的審美觀念以及對(duì)生活的向往、對(duì)物質(zhì)的追求。

（一）衡山窯古瓷的造型美

衡山窯出土的古瓷按照造型分類屬于青瓷，青瓷的造型特點(diǎn)主要在于白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬。唐代著名詩(shī)人劉言史有一句詩(shī)曾提到“湘瓷泛青花”，湘瓷的制瓷工藝是一種繼承中國(guó)文化傳統(tǒng)和經(jīng)典文化的藝術(shù)瑰寶，其制作和工藝直接來(lái)源于民間手工藝人的生活經(jīng)驗(yàn)和傳承。這種傳統(tǒng)的手工技法是民間手工藝人在夜以繼日的勞作和生活點(diǎn)滴中的藝術(shù)結(jié)晶。衡山窯古瓷的特點(diǎn)在于胎質(zhì)細(xì)膩且灰白，坯胎形體厚重，燒制完后進(jìn)行敲擊有一種金屬般的聲音，聲響如磐。衡山窯器物主體的紋飾以彩釉繪制青花裝飾為主，其他的部位用白粉施釉，或釉下彩的顏色以綠、藍(lán)、褐三色為主，根據(jù)其器型不同，三主色又可以調(diào)配出不同的變色，從而使器物產(chǎn)生不同色彩層次的青花裝飾效果。出土的器具中像壺、瓶、爐之類的顏色都是上綠下褐，給人一種成熟、穩(wěn)重之感；而碗、碟之類的，則是內(nèi)淺外深的葉綠花褐色，有顏色有別、活潑鮮明之感。在衡山窯出土的古瓷中，通體施同一種彩釉的不多，施兩色和三色釉為多。古瓷的上下兩部分施單色釉，上下部分之間施化妝土，形成主色帶。主色帶上方的花卉配色對(duì)比鮮明，手法雖隨意，但搭配又很和諧，靈動(dòng)有趣。

圖二：宋末元初人物龍魂壇瓶

（二）衡山窯古瓷的實(shí)用功能美

衡山窯古瓷在技術(shù)上，其造型結(jié)構(gòu)或者裝飾手法均是一種特定的技術(shù)，與它的實(shí)用功能相互制約。衡山窯古瓷的各種器物外形的首要原則是滿足現(xiàn)代社會(huì)民眾對(duì)于生存、生活的需要和追求，其次則是它的物質(zhì)性和美觀性。正是因?yàn)檫@種基于生活的需要和追求的理念，引發(fā)了民眾對(duì)它的各種實(shí)用功能的高度重視和開(kāi)發(fā)。首要原則被滿足后，其他的功能也必然會(huì)相繼地得到充分表現(xiàn)。另外，衡山窯古瓷的瓷身圖案富含吉祥的寓意。例如，瓷身的粉地彩釉印花彩釉上的紋樣多印有蓮花、牡丹、菊花、水草、鴛鴦、游魚(yú)等，其寓意在于吉祥如意、幸福安康。

（三）衡山窯古瓷秀外慧中的造型裝飾美

宋元是衡山窯陶瓷發(fā)展的鼎盛時(shí)期，無(wú)論是瓷器造型外形設(shè)計(jì)還是裝飾釉的色彩表現(xiàn)，都走在當(dāng)時(shí)世界陶瓷藝術(shù)前列。也乘著這股“東風(fēng)”，衡山窯古瓷在發(fā)展的過(guò)程中融合了眾多當(dāng)時(shí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝文化，也造就了它在中國(guó)古代瓷器設(shè)計(jì)和制造領(lǐng)域的獨(dú)樹(shù)一幟，工藝的現(xiàn)代化和發(fā)展進(jìn)步使得衡山窯古瓷創(chuàng)作的過(guò)程變得更加簡(jiǎn)潔明快，厚釉的出現(xiàn)也使得衡山窯古瓷更加注重整體造型上的色彩變化，這也是宋元時(shí)期衡山窯古瓷的重要藝術(shù)特征。

翻看現(xiàn)出土的衡山窯古瓷，筆者認(rèn)為它的成功還有一個(gè)更大的原因——粉上各色彩釉后再繪上花，在業(yè)界被譽(yù)為神奇的“化妝術(shù)”。這種施釉方法據(jù)說(shuō)是當(dāng)時(shí)衡山窯的首創(chuàng)，在未開(kāi)始上色且留空的素胎上，先布上一層白色的化妝土，然后用藍(lán)、綠、褐三色為主的粉上彩釉在上方繪制紋樣，最后用高溫進(jìn)行燒制。據(jù)1982年的湖南地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)：除了少量醬釉、青釉等瓷的瓷胎不涂化妝粉外，大多數(shù)瓷器的胎壁上部都用化妝土修飾，然后再用不同色彩的釉繪畫(huà)的古瓷占總數(shù)11%之多。

圖三：元·衡山窯傘形攢頂器蓋

衡山窯古瓷無(wú)論采用的原材料、使用手法，還是裝飾的表現(xiàn)手法，或是燒制的工藝，都充分凸顯了原生態(tài)的質(zhì)樸之美。衡山窯窯工們采用當(dāng)?shù)氐哪嗤敛菽净抑铺?，用?dāng)?shù)氐哪嗤敛菽净艺{(diào)制成的釉色，然后將當(dāng)?shù)氐耐撂障怀j盛放在窯中進(jìn)行燒制，作品造型豐富、色彩雅致，并且瓷器的整體感強(qiáng)，層次中帶有意境，比例協(xié)調(diào)、韻律和諧，盡顯抽象美與具象美之特質(zhì)、盡展空靈灑脫的民族文化意境，給人一種豁然開(kāi)朗的心靈啟悟和一種超越自然與凡俗的視覺(jué)享受。

不僅如此，衡山窯古瓷中還蘊(yùn)含著哲理性及強(qiáng)調(diào)民族文化的獨(dú)特性，以豐富的民族審美文化內(nèi)涵，承載著深厚的民族歷史和文化底蘊(yùn)，將中華民族審美文化藝術(shù)和對(duì)人文精神的追求深深融入其中，從而最終讓古瓷本身散發(fā)出濃郁的民族文化氣息和韻味。將中華民族傳統(tǒng)陶瓷文化美學(xué)的藝術(shù)精華和弘揚(yáng)陶瓷傳統(tǒng)文化的思想以當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法充分展現(xiàn)在觀賞者面前，使觀賞者由器入境，獲得一種精神上的震撼和共鳴。

三、結(jié)語(yǔ)

千百年過(guò)去，衡山窯古瓷依舊散發(fā)著迷人的光彩，在國(guó)內(nèi)外都享有一定的知名度。作為一名現(xiàn)代的陶瓷專家和傳承者，我們應(yīng)該有著更大的責(zé)任將衡山窯陶瓷的技藝在發(fā)展和傳承中進(jìn)行創(chuàng)新，從而在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)更好的傳承和發(fā)展，使得衡山窯古瓷文化的價(jià)值得以發(fā)揚(yáng)光大。