李 齊

（湘南學院 美術與設計學院，湖南 郴州 423000）

據(jù)鄭鈞生先生1998年發(fā)表于《收藏家》期刊上的文章，衡山窯發(fā)現(xiàn)于20世紀80年代的湖南衡山縣賀家鄉(xiāng)的湘江村湘江北岸的趙家堆渡口邊一帶，當時發(fā)現(xiàn)的窯址占地面積為4000平方米左右，共出土陶瓷器物3112件，主要分為碗、杯、缽、壺、瓶、爐、飲器類和其他雜器類，其中碗類占60%。據(jù)推測大概起源于宋元，是宋元時期衡山與衡東境內(nèi)以燒制粉地彩釉繪花瓷為主要特色的窯址群，現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的主要器型大多是日常生活所需品，如碗、盞、碟、壺等。早期以燒制青瓷為主，宋末元初改為燒制顏色鮮亮的彩瓷。衡山窯所出土的陶瓷，具有鮮明的時代特征，并且全面反映了當時的中南地區(qū)的陶瓷工藝技術水平，對研究宋元時期陶瓷發(fā)展史起到極大啟迪作用。

一、衡山窯風格如何形成

在瓷窯藝術集大成的宋元時期，據(jù)宋耐得翁《都翁紀勝》鋪席條載，“……有大小席鋪，皆是廣大物貨，如平津橋沿河，布鋪、扇鋪、溫州漆器鋪、青白碗器鋪之類……”并且是辟坊巷街三市，七十二條花街，錦繡鋪有幾千戶，百尺層樓萬余家的盛況，同時期名氣很大的窯有吉州窯、龍泉窯、磁州窯等，湖南本地的窯種也不少，如長沙窯、衡南窯、衡陽窯等，那這一民間小窯是如何在窯種繁多又空前盛世的宋元時期生存下去，又成就獨樹一幟的湘江中游的“衡山窯系”呢？筆者認為原因有三：

（一）時代動蕩，北藝南傳

宋元時期社會局勢動蕩，且戰(zhàn)禍不斷，致使大量的北人南逃，其中就包括一大批手工業(yè)者即制瓷工匠，他們來到南方，尤其是湖廣一帶，帶來了先進的制瓷工藝和藝術裝飾工藝，這或許可以解釋為何衡山窯與長江以北的地區(qū)制瓷工藝如此相似。這種北藝南傳的方式，客觀上形成了相互交融、取長補短的局面，也為今后的衡山窯發(fā)展打下了堅實的基礎。

（二）集各家之所長，融會貫通

據(jù)1982年考古發(fā)掘的瓷器來看，衡山窯出土的瓷器與長沙窯、磁州窯、吉州窯的瓷器很相像，無論在造型、裝飾還是坯胎用料上都基本一致。在不斷的燒制過程，衡山窯逐步形成了自己獨特的風格，體現(xiàn)出地方特點、民族風格和時代特色。衡山窯最大的特點莫過于首次實行了彩釉繪花工藝（見圖一），將化妝粉調(diào)成綠和赭色彩釉直接繪于器物素胎之上，繪完后不再施釉，一次燒成。這種既非釉上彩又非釉下彩的器物釉色明亮，色彩分明，對比強烈，在視覺上給人很大的沖擊和享受。

圖一：宋·衡山窯綠釉粉上褐綠

（三）民窯性質

衡山窯又屬民窯，所產(chǎn)之品又稱為客貨，相比官窯而言，在生產(chǎn)和裝飾特點方面有很大的不同。民窯服務的更多是民間大眾，因此所有的屬性特征主要圍繞實用功能、價格方面展開。而它的裝飾特色、造型和紋飾題材多取決于工匠們的自我理解，選材更為自由，而非官窯那般，有專門的燒制方向。也正因為這一點，現(xiàn)出土的衡山古瓷雖材質粗糙，但給人一種簡潔、大方、輕松之感。

二、衡州窯的價值體現(xiàn)

衡山窯的古瓷藝術作品源于宋元時期，是湖湘地區(qū)民間陶瓷藝術的一種物化表現(xiàn)方式，也反映了當時的文化和審美的意識，體現(xiàn)了當時的社會人民大眾的審美觀念以及對生活的向往、對物質的追求。

（一）衡山窯古瓷的造型美

衡山窯出土的古瓷按照造型分類屬于青瓷，青瓷的造型特點主要在于白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬。唐代著名詩人劉言史有一句詩曾提到“湘瓷泛青花”，湘瓷的制瓷工藝是一種繼承中國文化傳統(tǒng)和經(jīng)典文化的藝術瑰寶，其制作和工藝直接來源于民間手工藝人的生活經(jīng)驗和傳承。這種傳統(tǒng)的手工技法是民間手工藝人在夜以繼日的勞作和生活點滴中的藝術結晶。衡山窯古瓷的特點在于胎質細膩且灰白，坯胎形體厚重，燒制完后進行敲擊有一種金屬般的聲音，聲響如磐。衡山窯器物主體的紋飾以彩釉繪制青花裝飾為主，其他的部位用白粉施釉，或釉下彩的顏色以綠、藍、褐三色為主，根據(jù)其器型不同，三主色又可以調(diào)配出不同的變色，從而使器物產(chǎn)生不同色彩層次的青花裝飾效果。出土的器具中像壺、瓶、爐之類的顏色都是上綠下褐，給人一種成熟、穩(wěn)重之感；而碗、碟之類的，則是內(nèi)淺外深的葉綠花褐色，有顏色有別、活潑鮮明之感。在衡山窯出土的古瓷中，通體施同一種彩釉的不多，施兩色和三色釉為多。古瓷的上下兩部分施單色釉，上下部分之間施化妝土，形成主色帶。主色帶上方的花卉配色對比鮮明，手法雖隨意，但搭配又很和諧，靈動有趣。

圖二：宋末元初人物龍魂壇瓶

（二）衡山窯古瓷的實用功能美

衡山窯古瓷在技術上，其造型結構或者裝飾手法均是一種特定的技術，與它的實用功能相互制約。衡山窯古瓷的各種器物外形的首要原則是滿足現(xiàn)代社會民眾對于生存、生活的需要和追求，其次則是它的物質性和美觀性。正是因為這種基于生活的需要和追求的理念，引發(fā)了民眾對它的各種實用功能的高度重視和開發(fā)。首要原則被滿足后，其他的功能也必然會相繼地得到充分表現(xiàn)。另外，衡山窯古瓷的瓷身圖案富含吉祥的寓意。例如，瓷身的粉地彩釉印花彩釉上的紋樣多印有蓮花、牡丹、菊花、水草、鴛鴦、游魚等，其寓意在于吉祥如意、幸福安康。

（三）衡山窯古瓷秀外慧中的造型裝飾美

宋元是衡山窯陶瓷發(fā)展的鼎盛時期，無論是瓷器造型外形設計還是裝飾釉的色彩表現(xiàn)，都走在當時世界陶瓷藝術前列。也乘著這股“東風”，衡山窯古瓷在發(fā)展的過程中融合了眾多當時優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝文化，也造就了它在中國古代瓷器設計和制造領域的獨樹一幟，工藝的現(xiàn)代化和發(fā)展進步使得衡山窯古瓷創(chuàng)作的過程變得更加簡潔明快，厚釉的出現(xiàn)也使得衡山窯古瓷更加注重整體造型上的色彩變化，這也是宋元時期衡山窯古瓷的重要藝術特征。

翻看現(xiàn)出土的衡山窯古瓷，筆者認為它的成功還有一個更大的原因——粉上各色彩釉后再繪上花，在業(yè)界被譽為神奇的“化妝術”。這種施釉方法據(jù)說是當時衡山窯的首創(chuàng)，在未開始上色且留空的素胎上，先布上一層白色的化妝土，然后用藍、綠、褐三色為主的粉上彩釉在上方繪制紋樣，最后用高溫進行燒制。據(jù)1982年的湖南地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)：除了少量醬釉、青釉等瓷的瓷胎不涂化妝粉外，大多數(shù)瓷器的胎壁上部都用化妝土修飾，然后再用不同色彩的釉繪畫的古瓷占總數(shù)11%之多。

圖三：元·衡山窯傘形攢頂器蓋

衡山窯古瓷無論采用的原材料、使用手法，還是裝飾的表現(xiàn)手法，或是燒制的工藝，都充分凸顯了原生態(tài)的質樸之美。衡山窯窯工們采用當?shù)氐哪嗤敛菽净抑铺ィ卯數(shù)氐哪嗤敛菽净艺{(diào)制成的釉色，然后將當?shù)氐耐撂障怀j盛放在窯中進行燒制，作品造型豐富、色彩雅致，并且瓷器的整體感強，層次中帶有意境，比例協(xié)調(diào)、韻律和諧，盡顯抽象美與具象美之特質、盡展空靈灑脫的民族文化意境，給人一種豁然開朗的心靈啟悟和一種超越自然與凡俗的視覺享受。

不僅如此，衡山窯古瓷中還蘊含著哲理性及強調(diào)民族文化的獨特性，以豐富的民族審美文化內(nèi)涵，承載著深厚的民族歷史和文化底蘊，將中華民族審美文化藝術和對人文精神的追求深深融入其中，從而最終讓古瓷本身散發(fā)出濃郁的民族文化氣息和韻味。將中華民族傳統(tǒng)陶瓷文化美學的藝術精華和弘揚陶瓷傳統(tǒng)文化的思想以當代藝術的表現(xiàn)手法充分展現(xiàn)在觀賞者面前，使觀賞者由器入境，獲得一種精神上的震撼和共鳴。

三、結語

千百年過去，衡山窯古瓷依舊散發(fā)著迷人的光彩，在國內(nèi)外都享有一定的知名度。作為一名現(xiàn)代的陶瓷專家和傳承者，我們應該有著更大的責任將衡山窯陶瓷的技藝在發(fā)展和傳承中進行創(chuàng)新，從而在創(chuàng)新中實現(xiàn)更好的傳承和發(fā)展，使得衡山窯古瓷文化的價值得以發(fā)揚光大。