陳芳麗

一、實(shí)施背景

美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出課程資源開發(fā)和利用是美術(shù)課程中一個(gè)有機(jī)組成部分，我們要盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源（如自然景觀、自然材料等）以及校園和社會(huì)生活中的資源（如活動(dòng)、事件和環(huán)境等）進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。我市既具有濃郁的歷史文化底蘊(yùn)，豐厚的鄉(xiāng)土美術(shù)文化，又擁有在歷史長(zhǎng)河的淘琢下沉淀的傳統(tǒng)文化的元素，我們的學(xué)生要認(rèn)識(shí)到這些鄉(xiāng)土美術(shù)的價(jià)值及其在現(xiàn)代社會(huì)中所具有的意義，從鄉(xiāng)土美術(shù)與學(xué)校美術(shù)特色課程的有效結(jié)合進(jìn)行挖掘和實(shí)踐，探索鄉(xiāng)土美術(shù)資源與美術(shù)課程的整合，有效地補(bǔ)充美術(shù)課教學(xué)內(nèi)容，形成并開展獨(dú)具特色的美術(shù)課程。這不僅是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承，更是一種民族古老生命記憶在課堂上的延續(xù)。本文就將我們身邊的傳統(tǒng)藝術(shù)融入課堂，展開創(chuàng)新實(shí)踐與研究。

二、實(shí)施過(guò)程及方法

（一）走向自然，尋找名勝古跡

名勝乃自然之景觀，古跡是珍貴之寶物，兩者皆因歲月流逝會(huì)有“六朝文物草連空”之遺憾。我們諸暨這片只有2 311平方公里的土地上有十幾處名勝古跡，如西施故里、斯宅千柱屋、五泄風(fēng)景區(qū)、香榧森林公園、斗巖風(fēng)景區(qū)等等。結(jié)合浙教版四年級(jí)上冊(cè)《塔》一課，我們把課進(jìn)行延伸，帶孩子們走進(jìn)自然去尋找家鄉(xiāng)的名勝古跡，與之親密接觸。

在參觀浣沙溪畔西施殿景區(qū)內(nèi)的西施殿塔的過(guò)程中，我們不僅了解到西施殿塔，即苧蘿亭，位于諸暨市城南半公許浣沙溪畔西施殿景區(qū)內(nèi)，坐落在西施殿后。而且從這座廣為人知的苧蘿亭身上，知道了西施忍辱負(fù)重，領(lǐng)命入?yún)?，為興越滅吳作出重大貢獻(xiàn)的歷史典故，每個(gè)孩子的臉上都蕩漾著崇敬的目光，孩子們感嘆：原來(lái)我們身邊有這么有價(jià)值的歷史古跡。

（二）走進(jìn)節(jié)日，體驗(yàn)民風(fēng)民俗

“活教育思想”的創(chuàng)立者、著名教育家陳鶴琴先生提倡：“努力挖掘鄉(xiāng)土文化，優(yōu)化農(nóng)村藝術(shù)教材，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與、大膽創(chuàng)造的熱忱和真情。勤在鄉(xiāng)土特色，課堂藝術(shù)上做文章；重在趣味化，民間技藝傳承上下功夫；貴在以特帶優(yōu)，亦土亦香亦美創(chuàng)層次。”

1.元宵“做彩燈”

燈會(huì)是歷史悠久的一種群眾性民俗節(jié)慶活動(dòng)，始于漢，興于唐，盛于宋。在諸暨嶺北鎮(zhèn)禮戶自然村，每逢閏年的元宵節(jié)，村里都要迎棚燈，把自家的心愿和個(gè)人的心愿寫在棚燈上，祈求新年有個(gè)好兆頭。

禮戶村元宵節(jié)迎棚燈的習(xí)俗至少已有600多年歷史，當(dāng)親身接觸嶺了北元宵燈會(huì)，我不由設(shè)計(jì)了《元宵燈會(huì)》這一課例。從了解嶺北禮戶村燈文化，欣賞禮戶村傳統(tǒng)的彩燈，再以“魚燈”為例，簡(jiǎn)單介紹傳統(tǒng)工藝并示范講解簡(jiǎn)易紙燈的制作流程和特殊材料的運(yùn)用，到最后鼓勵(lì)孩子們對(duì)彩燈進(jìn)行再創(chuàng)造。孩子們經(jīng)歷了一次次的心靈震撼后體驗(yàn)了享受、思考、創(chuàng)造、制做等方面的樂(lè)趣。

2.二月“趕廟會(huì)”

以《葫蘆畫》為例，從廟會(huì)看到的蛋畫讓我想到同樣的作品在不同的媒材上出現(xiàn)給人的感受就會(huì)完全不同，小小的蛋承載了各種不同的繪畫題材效果顯得如此不同凡響，顯然讓學(xué)生在蛋上作畫難度顯得偏大，于是我選擇了以葫蘆為載體讓學(xué)生用丙烯顏料進(jìn)行創(chuàng)作。

3.端午“包粽子”

端午節(jié)除了劃龍舟，各家各戶還要包粽子、炸麥花。粽子做工復(fù)雜，變化多樣，酸甜苦辣咸，口味百變，絕對(duì)美味。然隨著時(shí)光的流逝，我們小時(shí)候還津津樂(lè)道的包粽子比賽已慢慢淡出了我們的視線?，F(xiàn)在買著吃，當(dāng)然體會(huì)不到制作給我們帶來(lái)的愉悅之情。這既有美味性又有藝術(shù)性的傳統(tǒng)東西應(yīng)該讓現(xiàn)在的孩子了解它并學(xué)會(huì)制作它。

（三）走近藝人，學(xué)習(xí)民間美術(shù)

美術(shù)源于生活，來(lái)自民間，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)大多根植于農(nóng)村社會(huì)，創(chuàng)造這些作品的是以鄉(xiāng)村民眾為主的勞動(dòng)群眾，如剪花娘子庫(kù)淑蘭就是一個(gè)地道的農(nóng)村婦女。它不僅包含著各地的風(fēng)土民情，而且構(gòu)成了民間美術(shù)豐富多彩的內(nèi)容和異彩紛呈的形態(tài)。它們形成了百聞難得一見的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：青山泥塑、同山棕編、樹葉拼畫、葫蘆雕、特色竹編、黃楊木雕、彩石鑲嵌、糖人糖畫、無(wú)骨彩燈、木偶劇……這都是諸暨人民千百年來(lái)創(chuàng)造的民間美術(shù)財(cái)富。

三、活動(dòng)成效及探究

沒(méi)有創(chuàng)新實(shí)踐，便沒(méi)有繼承和拓展。在實(shí)踐中傳承，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，為傳統(tǒng)美術(shù)注入新的活力，將孩子的創(chuàng)造潛能發(fā)揮到最大，我想，這才是我們學(xué)習(xí)民間美術(shù)的目的所在。因此，我們?cè)趧?chuàng)新課程中，以發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待繼承，鼓勵(lì)學(xué)生在掌握特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，敢于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的內(nèi)涵。

課堂作為教育的主陣地，地方傳統(tǒng)美術(shù)文化資源是否能以更大的比例納入美術(shù)課堂教學(xué)，融進(jìn)美術(shù)教材，是我們美術(shù)老師需要積極面對(duì)的問(wèn)題。而我主要把學(xué)校特色課程作為把鄉(xiāng)土資源帶入課堂的主陣地，努力挖掘身邊的“鄉(xiāng)土”資源，以散步的心情帶領(lǐng)學(xué)生徜徉在鄉(xiāng)土美術(shù)的海洋里，在“名勝古跡”中領(lǐng)略家鄉(xiāng)深厚的歷史文化積淀；在“民風(fēng)民俗”中感受淳樸的鄉(xiāng)土文化；在“民間美術(shù)”中感悟鄉(xiāng)土文化的傳承。“繼承傳統(tǒng)，突破傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新，才能讓民間藝術(shù)之花永開不謝”，這是我們共同的期盼。