[摘"要]

自明末清初始，三百余年間，“走西口”不是簡(jiǎn)單的三個(gè)中國(guó)漢字，而是中國(guó)歷史文化的沉淀，在它的背后書寫了一段又一段的傳奇故事，締造出一部聞名天下的移民歷史。走西口對(duì)于漢族和蒙古族人民之間的文化藝術(shù)交流起到了非常重大的影響，從地方小戲到民間歌曲，從器樂(lè)作品到影視作品，以“走西口”為主題的藝術(shù)形式在我們生活中屢見不鮮。它已經(jīng)上升成為了一個(gè)文化符號(hào)，一個(gè)艱苦奮斗的民族見證，一個(gè)商業(yè)傳奇的底色。

[關(guān)鍵詞]“走西口”;地方小戲;民間歌曲;竹笛協(xié)奏曲;影視作品

[中圖分類號(hào)]J607"[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A"[文章編號(hào)]"1007-2233（2021）03-0067-03

“走西口”是中國(guó)近代五次著名人口遷徙之一，是自明清以來(lái)一段自發(fā)性的移民活動(dòng)，又被稱為“走口外”“跑口外”“走場(chǎng)子”等?！拔骺凇痹复笸杏矣竦臍⒒⒖?，后改為歸化城（今呼和浩特市）。據(jù)調(diào)查，走西口的路線大體分為兩支四路，但是主要集中在內(nèi)蒙古自治區(qū)的中西部等地區(qū)。在四路中，山西人主要集中于從殺虎口出發(fā)進(jìn)入鄂爾多斯以及包頭等地。今天的包頭城常住人口的一半以上都是當(dāng)時(shí)移民過(guò)去的。“走西口”的活動(dòng)歷經(jīng)三個(gè)世紀(jì)，經(jīng)過(guò)一代又一代人的努力，促成了一個(gè)商業(yè)奇跡。

在這樣的社會(huì)大背景下，各種文藝形式對(duì)于這樣的文學(xué)母題的描述層出不窮。采用不同的藝術(shù)形式，對(duì)于山西人民的艱苦奮斗進(jìn)行了細(xì)致地刻畫，表現(xiàn)了山西人民吃苦耐勞、積極向上的生活態(tài)度，百年傳承，經(jīng)久不衰。

一、形成原因"

在“走西口”的這條路上非常艱險(xiǎn)，土匪強(qiáng)盜、山怪野獸經(jīng)常出沒(méi)，有的人在離家時(shí)都會(huì)給自己燒“離門紙”，有的人甚至到離世都無(wú)法回歸故土。即使在這樣的艱難險(xiǎn)阻下，仍然有一代又一代的山西人走出去，究竟是什么原因促使他們一定要去走一遭？土壤貧瘠、自然災(zāi)害、人口上漲、人地矛盾越來(lái)越明顯以及清政府出臺(tái)的各種政策，這些原因使得山西人民一定要在“西口”的路上走一回。

（一）自然因素

清朝前中期山西西部、西北部地區(qū)土地貧瘠，康熙順治年間自然災(zāi)害頻發(fā)，至雍正元年“近水居民耕種無(wú)資，衣食匱乏”[1]，乾隆兩年山西等地發(fā)生特大災(zāi)荒，襄垣等地突降極大冰雹，足以砸死人畜。但在這樣的自然環(huán)境下，人口卻在不斷上升。至雍正二年，600萬(wàn)以上人口的省份就占有多數(shù)，至乾隆十八年全國(guó)人口高達(dá)1275萬(wàn)，至乾隆三十年竟高達(dá)21000萬(wàn)人口，平均人口土地面積在逐年下降，所以人們將目光轉(zhuǎn)向了地廣人稀的內(nèi)蒙古地區(qū)，這就是山西人民“走西口”的根本原因。

（二）社會(huì)因素

內(nèi)蒙古屬游牧經(jīng)濟(jì)，地廣人稀，擁有著天然的農(nóng)耕條件。但由于馬上民族對(duì)于耕種知識(shí)的匱乏，土地資源無(wú)法得到最優(yōu)利用。清朝初年，天下未定，對(duì)于蒙古（今內(nèi)蒙古自治區(qū)，下同）。地區(qū)進(jìn)行了“封禁令”。到康熙年間對(duì)于蒙古的統(tǒng)治逐步趨于穩(wěn)定，并且單一的游牧經(jīng)濟(jì)已經(jīng)無(wú)法滿足蒙古人民的需求。但是總體而言，游牧民族對(duì)于耕種畢竟知之甚少，也沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，官員們?yōu)榇艘换I莫展。這時(shí)有些地方官員突然提出讓漢人與蒙古人一同耕種，蒙古人進(jìn)行收租漢人進(jìn)行耕種，形成了“人養(yǎng)地，地養(yǎng)人”的格局，口內(nèi)以種地為生，口外以地租為養(yǎng)。雖然這樣做有利地改變了兩地的情況，但是仍然未能從根本上撼動(dòng)口內(nèi)的貧疾和口外的經(jīng)濟(jì)。

到雍正元年，清政府又下令內(nèi)地人民可以到口外開墾土地，使得蒙古地區(qū)的外來(lái)人口不斷增長(zhǎng)。到乾隆八年，多數(shù)地方又頻繁發(fā)生旱災(zāi)。清政府下令“如有民出口者，門上不必阻擋，及時(shí)出發(fā)”，這就促使口內(nèi)貧民攜家眷多數(shù)像口外進(jìn)發(fā)。到清末年間，由于蒙古地區(qū)被沙俄統(tǒng)治，威脅清政府賠款、割地，造成清廷國(guó)庫(kù)空虛。由于各種因素所至，光緒二十八年，正式發(fā)布“放墾政策”，稱為“貽谷放墾”[2]。在此期間，收入273萬(wàn)兩，大規(guī)模彌補(bǔ)了清政府財(cái)政上的不足，是走西口歷史上又一高潮。民國(guó)二十三年又推行“移民政策”，鼓勵(lì)口內(nèi)的人到口外定居、耕種，加快了蒙古草原生產(chǎn)力方式的革新，這也使得蒙古地區(qū)尤其是包頭、鄂爾多斯等地的外來(lái)人口超過(guò)本地常住人口。從私下開墾到“借地養(yǎng)民”[3]再到全面鼓勵(lì)，“走西口”逐漸被官方所認(rèn)可，以“走西口”為主題的藝術(shù)形式也逐漸得到官方推崇。

（三）主觀因素

連年災(zāi)荒使得山西等地民生疾苦，從小就養(yǎng)成吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)。如今河曲仍流傳一首民謠“河曲保德州，十年九不收。女人挖野菜，男人走西口。”[4]被生活所迫不得不走西口，這也是晉商成功的原因。當(dāng)時(shí)由于交通不便，不管去哪里都是“腳量”，用雙腳丈量“西口”之路的艱險(xiǎn)。挑一根扁擔(dān)，一頭糧食一頭行李，風(fēng)餐露宿，野獸出沒(méi)，沒(méi)有膽量和剛毅如何能看到希望。

二、各種藝術(shù)形式的運(yùn)用"

由于“走西口”的因素，使得山西與內(nèi)蒙古、山西與河北等地交流頻繁，商業(yè)不斷發(fā)展。俗話說(shuō)“商路即是戲路”，各種藝術(shù)形式也借此，對(duì)于“走西口”的運(yùn)用更是“不厭其煩”，情意綿長(zhǎng)地?cái)⒄f(shuō)著山西人這一路上凄美的故事。

（一）河曲民歌《走西口》

山西的河曲縣一直被冠以“民歌之?！钡拿婪Q，在這里“戶有弦歌新治譜，兒童父老盡歌謳”，四大悲劇作家元樸就是河曲人。明朝末年連年災(zāi)荒，使得河曲地區(qū)的人民不得不到口外去謀生。“黃龍彎彎的河曲縣，三親六卷漫綏遠(yuǎn)，二姑舅呵三老爺，八百里河套葬祖先。[5]”短短30個(gè)字，道盡了河曲人民在這條路上的悲涼。

河曲民歌走西口描述的是一對(duì)新婚不久的小兩口，迫于生計(jì)，男子不得不到口外謀生，妻子送了一程又一程。不舍、牽掛、忐忑、悲切在這一首民歌中表現(xiàn)得淋漓盡致。

語(yǔ)言素樸、情感誠(chéng)摯，雖無(wú)華麗辭藻，卻感人至深。一位年輕的妻子，送別新婚丈夫。哥哥要走，可是我卻留不住，我有幾句話想要告訴你：路程寂寞千萬(wàn)走那大路，這樣車馬過(guò)來(lái)還能陪你聊聊天，我也會(huì)放心一點(diǎn)?？墒悄氵@一走要走多久，怕是要等你到了白頭。我知留不住你，我也無(wú)法與你一同啟程，只有每天在村口癡癡地等著你。妹妹啊，我知道你想留住我，但迫于生計(jì)，為了我們的生活，我不得不舍下你。妹妹，你莫哭，無(wú)論到哪，你都在我心里。你要等著我，生死我也會(huì)回到家門口。

在曲式結(jié)構(gòu)上采用A+A1+B，前兩段采用相似的結(jié)構(gòu)，再現(xiàn)了“哥哥”與“妹妹”的離別狀態(tài)，為后面的高潮做了鋪墊。B段為女生獨(dú)白，表現(xiàn)了妻子內(nèi)心的掙扎和不安。最后，以“生死也要回到家門口”結(jié)束。也預(yù)示了在走西口這條路上的艱險(xiǎn)與危難，留不得、不舍走，在家中還有一份牽掛。生死難料，在這條路上他們唱出了“天下民歌第一曲”[6]。

句句揪心，訴說(shuō)衷腸，深刻地表現(xiàn)了妻子對(duì)丈夫的眷戀與不舍。河曲方言獨(dú)特的韻律，采用后鼻音，一聲和二聲讀同音，多采用兒化音處理。這些獨(dú)特的風(fēng)格，使得河曲民歌更加深入人心，引人深思。

（二）二人臺(tái)《走西口》

《走西口》是二人臺(tái)劇目中最具代表性的藝術(shù)作品，真實(shí)地刻畫了當(dāng)時(shí)人民迫于生計(jì)，無(wú)奈之下西出口外的悲涼場(chǎng)景。二人臺(tái)是在河曲民歌的基礎(chǔ)上衍變出來(lái)的戲曲形式，在今天的山西北部、西北部以及內(nèi)蒙西古部地區(qū)等地均傳唱甚廣。此劇目感情真摯、語(yǔ)言樸素、曲調(diào)優(yōu)美，具有濃郁的民族特色。

劇目中描寫了新婚不久的夫婦太春和玉蓮，由于糧食欠收，為了生計(jì)二人不得不分離，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民悲涼艱苦、難舍難分的情景。全曲以玉蓮站在屋頂摔下來(lái)結(jié)束，半個(gè)小時(shí)的時(shí)間唱盡了“走西口”的辛酸與悲涼。在戲劇中二人新婚，孫玉蓮內(nèi)心的喜悅難以言表;太春登場(chǎng)，述說(shuō)了借米無(wú)果，有走西口的意愿;回到家中，無(wú)從開口;最后說(shuō)明了意圖，玉蓮由喜轉(zhuǎn)悲，不奈之何;臨走前，玉蓮大篇幅懇切的囑咐，情深意長(zhǎng);送走太春后，只能將希望寄托在對(duì)未知生活的憧憬中。

全曲大量使用兒化音“人兒”“淚蛋蛋兒”，使感情的表達(dá)更加真摯、樸實(shí)，更能體會(huì)到下層人民生活的無(wú)奈。采用疊字“花花花花”“一個(gè)一個(gè)”，突出了作品中的節(jié)奏感、朗朗上口，反而更具有地方特色。襯詞的選用“呀哈嘿”“哎咳咳”，增加了作品中的表情色彩，增強(qiáng)語(yǔ)氣、加快節(jié)奏。

在音樂(lè)上，尤其是在送太春時(shí)的旋律，大多采用大跳，表現(xiàn)出二人悲切的心情。有些地方采用拖腔，一方面表現(xiàn)二人的情意綿綿，另一方面表達(dá)心中的無(wú)奈。但是從主體而言，仍然是以二、三度為主，表現(xiàn)出二人情意綿長(zhǎng)的愛情故事。

（三）竹笛協(xié)奏曲《走西口》

最初二人臺(tái)的伴奏樂(lè)器是“梅”，后來(lái)才又加入了揚(yáng)琴、四胡等。由于音樂(lè)的不斷發(fā)展，“梅”已經(jīng)無(wú)法完成伴奏任務(wù)，才逐漸被與之相似的竹笛取代?，F(xiàn)在，仍然有老年人把吹笛子叫做“哨梅”。竹笛協(xié)奏曲《走西口》作于1980年，定稿于1983年，由南維德、魏家稔、李鎮(zhèn)老師根據(jù)二人臺(tái)《走西口》改變而成的。全曲分為[新婚][哭別][相送][盼望]組成，經(jīng)過(guò)多次改調(diào)表達(dá)了主人公心情的轉(zhuǎn)變以及樂(lè)曲推進(jìn)。全曲使用了D調(diào)曲笛、A調(diào)梆笛、F調(diào)梆笛、降B調(diào)曲笛，使整首作品更加飽滿，更具感染力。

第一段[新婚]由D調(diào)曲笛和A調(diào)梆笛完成，表現(xiàn)新婚之后二人的喜悅。此段為單三部曲式（a+b+a1），節(jié)奏慢起逐漸加快，中間加入了十六小節(jié)的吐音，短小精煉，整段具有濃郁的北方特色，尤其是三小節(jié)的滑音，體現(xiàn)了獨(dú)具特色的二人臺(tái)風(fēng)格。

第二段[哭別]采用F調(diào)演奏，整段悲切凄涼。為單一部曲式，節(jié)奏較第一段更自由，但是情感更加飽滿，多出采用顫音、花舌，增強(qiáng)樂(lè)曲中哀怨悲傷的情緒。尤其連續(xù)三個(gè)下行剁音，給人一種大哭時(shí)捶胸頓足的抽泣感。

第三段[相送]由降B調(diào)和F調(diào)演奏，給人一種如歌如泣的哀怨之情。屬于無(wú)再現(xiàn)的單二部曲式，首先以降B調(diào)深沉的音色演繹夫妻二人離別的情緒，大部分采用大氣震音，尤其連接下歷音，表達(dá)情感上的變化。

后進(jìn)入F調(diào)較快的演奏，可以理解為丈夫離去，妻子在后緊緊追隨的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。

第四段[盼望]由D調(diào)曲笛完成，表達(dá)了對(duì)未來(lái)滿懷期待的心情。屬單二部曲式，最后將情緒引向高潮，在漸強(qiáng)頂點(diǎn)時(shí)結(jié)束全曲，給人以意猶未盡之感。

（四）電視劇《走西口》

《走西口》拍攝于2009年，由李三林指導(dǎo)，杜淳、苗圃等人主演，講述了山西人在西口路上的艱辛與悲涼。民國(guó)初年，山西祁縣田家大宅因田耀祖賭博而輸光家產(chǎn)，幼時(shí)家庭變故，田青與母親相依為命。從小就立志贖回家產(chǎn)，振興祖業(yè)。與翠翠私定終身后，決定和他姐夫梁滿囤去走西口。在途中遇到綁匪，險(xiǎn)些喪命，之后拒婚裘小姐被迫三年不準(zhǔn)進(jìn)入制革業(yè)，又遭梁滿囤算計(jì)入獄。雖歷經(jīng)挫折，但是得到了與之相守一生的豆花，最終用自己的雙手換回了田家大宅。但是軍閥混戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，連年變故讓田青深刻意識(shí)到匈奴不除，何以為家。于是在母親的支持下，毅然賣掉田家大宅，支持革命事業(yè)，投奔大青山游擊隊(duì)。最后，妻子豆花唱出了“哥哥你走西口，小妹妹我實(shí)在難留”，唱盡了這條路上的悲歡離合、風(fēng)雨滄桑。

走西口這部電視劇是以男人走西口為主，講述了田青與三個(gè)女子的愛恨情仇。前期與翠翠私定終身，但翠翠輕信人言，最終死于父親劉一刀槍下。田青為救豆花，又以兄妹相處，最終攜手一生。至于裘巧巧，一廂情愿走向悲劇。但貫穿其中的就是“仁義禮智信”這五個(gè)字，“世界大同是為仁，祖國(guó)山河是為義，家國(guó)天下是為禮，剛?cè)嵯酀?jì)是為智，一諾千金是為信，仁愛、忠義、禮和、睿智、誠(chéng)信”，這就是晉商崛起，縱橫商界的根源所在。

在今天，右玉縣的殺虎口仍然留有厚重的歷史痕跡，青石上，古時(shí)車轍印還在無(wú)言訴說(shuō)著滄桑的過(guò)往。每一塊石頭都承載著歷史的重量，交錯(cuò)著時(shí)代的光陰。時(shí)過(guò)境遷，留下的只有一條寂寥的古道，道盡了三百余年的滄海桑田。

注釋："

[1]劉春玲.試析清代走西口的成因[J].陰山學(xué)刊，2004（02）：67.

[2]陜勁松.“走西口”中的民族交流與文化融合[J].山西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（02）：73.

[3]達(dá)力扎布.蒙古史綱要[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2011：179.

[4]張晉俐.“二人臺(tái)”《走西口》的藝術(shù)特色分析[J].中國(guó)音樂(lè)，2006（02）：173.

[5]王晉華，甄"曉.鄉(xiāng)音：山曲與走西口[J].中國(guó)音樂(lè)，2009（01）：189.

[6]加"俊.河曲民歌《走西口》背后的艱辛與輝煌[J].晉中學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（05）：22—25.

（責(zé)任編輯：張洪全）