[摘"要]

《如來夢(mèng)》是根據(jù)臺(tái)灣作家愚溪的文學(xué)作品《袍修羅蘭》所創(chuàng)作的一部大型無伴奏二胡套曲，《火——彩衣姑娘》是套曲《如來夢(mèng)》中的第三首，是我國著名作曲家劉文金先生的又一部力作。此曲以佛教文化為題材，注入了印度和西域的音樂元素，將火擬化成彩衣姑娘，使樂曲十分生動(dòng)形象。這首樂曲立意新穎獨(dú)特，從哲學(xué)的高度向我們講述了東方的真、善、美。

[關(guān)鍵詞]二胡;《火——彩衣姑娘》;風(fēng)格特征;演奏技巧

[中圖分類號(hào)]J63221"[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A"[文章編號(hào)]1007-2233（2021）04-0127-03

一、《火——彩衣姑娘》的創(chuàng)作背景

二胡套曲《如來夢(mèng)》是劉文金先生于2002年完成的。其題材來源于臺(tái)灣著名詩人愚溪的文學(xué)著作《袍修羅蘭》中描繪的地、水、火、風(fēng)、空、見、識(shí)、如來藏八個(gè)不同的天然屬性[1]，創(chuàng)作了八部樂曲，這八首樂曲之間相互獨(dú)立又緊密聯(lián)系，每首樂曲的風(fēng)格內(nèi)容有所不同。劉文金先生曾與愚溪先生在北京相見，二人談?wù)撨@部作品，為劉文金先生的創(chuàng)作提供了無限的想象力與創(chuàng)造空間。劉文金先生從佛學(xué)角度出發(fā)，賦予八個(gè)天然屬性以不同的人物形象，描繪了東方的真、善、美的境界。這首作品既具有中國傳統(tǒng)音樂的特點(diǎn)，又極具印度音樂特色與宗教性。

《火——彩衣姑娘》是《如來夢(mèng)》中的第三首。劉文金先生在一次采訪中曾經(jīng)講到：在終年黑暗籠罩的睡蓮幽谷，彩衣姑娘召喚百鳥銜火，為沉睡了千年的醉客伏泥點(diǎn)燃光明，戀戀守護(hù)。絢麗的七彩光譜，讓塵封萬年的幽谷睡蓮重新綻放出圣潔的光輝?；?，大自然的恩賜，給生命以能源和動(dòng)力;可給生命以光亮、溫暖和熱情;也可能給人以煩躁不安乃至深重的災(zāi)難。從習(xí)習(xí)火苗到熊熊烈火，乃至燃燒的太陽，形態(tài)萬種，不一而舉。高僧曰：“有了向善的力量，可導(dǎo)致光明的至高境界”[2]。神秘的睡蓮幽谷和美麗的彩衣姑娘伴隨古老的佛教文化，似乎源自遙遠(yuǎn)的西南方。于是，在這首作品的風(fēng)格中便自然融入了些許印度和西域的音樂色彩?！痘稹室鹿媚铩酚晌鍌€(gè)部分組成，分別是行板、散板、柔板、快板以及再現(xiàn)式的散板。此曲打破常規(guī)，在內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作上無疑是一次創(chuàng)新。劉文金先生將中國傳統(tǒng)曲式結(jié)構(gòu)與西方曲式結(jié)構(gòu)相結(jié)合，使樂曲的結(jié)構(gòu)變得更加分明。在內(nèi)容上，大量滑音與裝飾音的運(yùn)用增添了樂曲的張力;其無伴奏的散板部分給演奏者提供了更大的自由演奏的空間。"

二、《火——彩衣姑娘》的風(fēng)格特征

《火——彩衣姑娘》是劉文金先生以其獨(dú)到的眼光，從佛學(xué)文化的角度出發(fā)，融合了西域音樂與印度音樂元素，創(chuàng)作的一部中西結(jié)合的二胡作品。樂曲節(jié)奏型豐富，節(jié)奏變化錯(cuò)落有致，附點(diǎn)與切分節(jié)奏交替出現(xiàn)，十六分音符與三十六分音符的使用讓樂曲更加靈動(dòng);樂曲中出現(xiàn)了大量的裝飾音，這在中國傳統(tǒng)的二胡作品中并不多見。

印度作為四大文明古國之一，其歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，其音樂風(fēng)格更是獨(dú)具特色，具有極高的辨識(shí)度。由于印度歷史上曾有過外來民族的入侵，因此其音樂也融合了多民族的特色。與此同時(shí)，印度的宗教眾多，所以其音樂風(fēng)格自然帶著一種神秘的宗教色彩。印度音樂是線性的、旋律性的音樂。它的旋律綿延不斷，節(jié)奏復(fù)雜多變，以及裝飾音的大量使用，突出表現(xiàn)在印度音樂風(fēng)格基本沒有強(qiáng)弱音的分別，情緒完全體現(xiàn)在節(jié)拍的長短度之上，極其注重韻律，使得曲風(fēng)空靈神秘又富有詩歌般的穿透力。而《火——彩衣姑娘》這首樂曲最大的特點(diǎn)在于其中印度音樂元素的運(yùn)用。在這首樂曲的旋律中，使用了大量增二度和減三度音程，體現(xiàn)了印度音樂的律動(dòng)特點(diǎn)[3]，這種不協(xié)和音程的使用從聽覺上給人以一種神秘感和距離感;大量的顫音、滑音（小滑音、大跳滑音）、前倚音、后倚音，以及撥弦等無不體現(xiàn)了印度音樂色彩，使樂曲聽起來生動(dòng)活潑;除此以外還有八度音程的反復(fù)轉(zhuǎn)換。節(jié)奏中運(yùn)用了切分節(jié)奏型和附點(diǎn)節(jié)奏型，具有濃郁的印度音樂風(fēng)格，十六分音符和三十二分音符的交替使用，使樂曲更加靈動(dòng)。最為人稱道的是劉文金先生糅合了中國古典音樂、西域音調(diào)與印度音樂元素，然后將其完美地融入樂曲中，賦予樂曲新的活力，用一個(gè)個(gè)音符準(zhǔn)確而優(yōu)美地表達(dá)了文字亦不能描繪的意境，在樂曲的旋律和節(jié)奏上營造出一幅直擊心靈的古老而神秘的畫面：仿佛彩衣姑娘踏蓮而來，在這紛亂的塵世中召喚百鳥銜火，為沉睡千年的醉客伏泥點(diǎn)燃光明，戀戀守護(hù)，敬生生不息，敬大道至美，敬世間美好。此節(jié)為該套曲的點(diǎn)睛之筆。

除了印度音樂元素之外，增五度音程的運(yùn)用，琶音，小二度音階級(jí)進(jìn)體現(xiàn)出濃郁的西域音樂風(fēng)格。同時(shí)也體現(xiàn)出了佛教音樂的特點(diǎn)，讓此曲在意境上更高一籌，讓世間的真、善、美直擊靈魂深處，足以令聽者聲臨其境，沉醉其中。

三、《火——彩衣姑娘》的演奏技巧

《火——彩衣姑娘》這首二胡曲不僅在旋律和節(jié)奏上體現(xiàn)中西音樂元素的結(jié)合，在其結(jié)構(gòu)上也是中西交融：作品既有西方作曲的再現(xiàn)三部曲式結(jié)構(gòu)，又同時(shí)兼有我國傳統(tǒng)作曲的板式結(jié)構(gòu)[4]。《火——彩衣姑娘》由五個(gè)部分組成。分別是行板、散板、柔板、快板、尾聲。在此曲中左手的技法上運(yùn)用了連續(xù)的顫音，大量具有西域音樂風(fēng)格的裝飾音，大跨度的滑音以及揉弦、琶音、泛音等技巧;右手的技法上運(yùn)用了重音、連頓弓、分頓弓、撥弦（左右手撥弦的結(jié)合）、顫弓等技巧。其技法豐富，把位跨度對(duì)演奏者的演奏提出了較高的要求，以下我將結(jié)合二胡名家的演奏和自己演奏的心得對(duì)這首樂曲的演奏技巧進(jìn)行分析。"""

（一）第一部分：行板

全曲以一連串的顫音拉開帷幕。在演奏前三個(gè)小節(jié)時(shí)，左手顫音的頻率應(yīng)當(dāng)保持一致，在換把的同時(shí)要注意音準(zhǔn)與顫音的流暢性，避免出現(xiàn)音的斷層;右手運(yùn)弓要控制好力度與速度，把握好從弱到強(qiáng)的力度變化和從慢到快的速度對(duì)比，通過這種變化來體現(xiàn)彩衣姑娘從遠(yuǎn)處漸漸走來的畫面。第4小節(jié)的滑音要與第二句的開頭銜接好;第二句全部在內(nèi)弦演奏，由強(qiáng)拍開始，演奏過程中在音階下行時(shí)使用墊指滑音的手法來拉奏，以此來描繪美麗的彩衣姑娘婀娜妙曼的身姿。""

第9—14小節(jié)的演奏過程中，需做到“點(diǎn)—線”的結(jié)合。即9—10小節(jié)是點(diǎn)，在演奏時(shí)需稍微斷開，11—14小節(jié)是線，在拉奏時(shí)要做到連綿不斷。

在15—20小節(jié)中，大二度與小二度的反復(fù)切換要準(zhǔn)確，掌握好第一把位指距的變化;前四個(gè)小節(jié)的力度變化豐富，在一個(gè)小節(jié)內(nèi)要完成由弱漸強(qiáng)再漸弱的變化，因此右手在運(yùn)弓時(shí)應(yīng)掌握好力度。19—20小節(jié)連續(xù)的十六分音符和漸強(qiáng)的趨勢(shì)同時(shí)也要伴隨些許漸快的感覺，為下一樂句的展開積蓄力量。

在21—24小節(jié)中，此時(shí)弓段運(yùn)用不斷變寬，仿佛彩衣姑娘的畫面不斷明朗，接下來25—29小節(jié)依舊漸強(qiáng)漸快，突出帶有附點(diǎn)的八度音程。

35—36小節(jié)均為拉弓，每個(gè)音符都是重音，在演奏時(shí)既要做到強(qiáng)度的保持又要做到每次回弓時(shí)盡量減少雜音;37—38小節(jié)是級(jí)進(jìn)的八度音程（一四指八度音型的技巧）和快速換弦的技巧，二胡演奏時(shí)左手保持一、四指同時(shí)按弦的手型并快速移動(dòng)，在這個(gè)過程中要保證音準(zhǔn)。右手換弦要與左手保持速度一致，這一句需要左右手的高度配合來完成。50—57小節(jié)運(yùn)用了自然泛音的技巧，使音樂逐漸變得安靜，仿佛表現(xiàn)出幽谷的縹緲與空靈。

（二）第二部分：散板

《火——彩衣姑娘》的第二部分散板是全曲的華彩。這一樂段沒有伴奏，沒有小節(jié)線，而是用符號(hào)“，”來分隔樂句。散板結(jié)構(gòu)自由，使音樂更具張力。演奏者可以根據(jù)自己的理解充分發(fā)揮想象來演奏，此時(shí)在演奏中的氣息顯得尤為重要。譜面上雖沒有標(biāo)明節(jié)奏，但演奏者心中要把握好音樂的律動(dòng)，在演奏時(shí)做到形散神聚。

第二部分由降B調(diào)轉(zhuǎn)為G調(diào)。以一段撥弦開始，先從右手撥弦開始，速度不斷加快，最后以左手撥弦結(jié)束。左手撥內(nèi)弦時(shí)弓毛要緊貼外弦，反之亦然。這一段旋律營造出一個(gè)空曠的幽谷。

此句用了四組三連音，不協(xié)和的增五度以及突弱到強(qiáng)的顫弓的運(yùn)用，為樂曲增添了一絲神秘色彩。

在這一段中三連音與六連音的運(yùn)用，顫音與小滑音的結(jié)合，前倚音與后倚音的出現(xiàn)，極大豐富了這段樂曲。其中節(jié)奏時(shí)而快時(shí)而慢，力度時(shí)而強(qiáng)時(shí)而弱，仿佛在向人們?cè)V說著彩衣姑娘與醉客伏泥的故事。結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)了問答式的樂句，好像彩衣姑娘與伏泥正在對(duì)話一般。

（三）第三部分：柔板

第三樂段旋律優(yōu)美抒情，富有歌唱性。由兩組八度泛音展開，在演奏這段泛音時(shí)，左手按弦要輕柔，右手運(yùn)弓自然連貫，換弓時(shí)應(yīng)當(dāng)干凈，減少換弓時(shí)的痕跡。

在泛音之后的樂句旋律柔美，揉弦的運(yùn)用在這一段中得到充分發(fā)揮。在演奏這一段時(shí)，右手運(yùn)弓以長弓為主，弓子盡量圓潤飽滿，猶如彩衣姑娘在跳著舒展優(yōu)美的舞姿。其中連續(xù)的三十二分音符的演奏時(shí)值要穩(wěn)定。后半段速度稍微加快，四五拍使音樂具有跳躍性。開頭強(qiáng)調(diào)三個(gè)重音要有弓頭音，之后在內(nèi)弦演奏第二樂句，力度減弱，對(duì)比強(qiáng)烈。其中分弓與連弓、十六分音符與三十二分音符的交替描繪了萬物復(fù)蘇，熱鬧的場(chǎng)景。

（四）第四部分：快板

第四樂段回歸調(diào)性，旋律熱鬧歡快。就目前的演奏版本來看，第四部分有兩種處理。

1.以連續(xù)的三十二分音符連接樂段最后一句，這一版本簡短精煉，演奏難度相對(duì)較小。

2.在第一種演奏的基礎(chǔ)上，二次反復(fù)之后加入新的樂句，這一段沒有繼續(xù)用連弓來演奏三十二分音符，而是用快速分弓來演奏，節(jié)奏更為急促，將樂曲再一次推向高潮。其中的快速換把與大跳的技巧則是增加了演奏難度;快速的半音階上行級(jí)進(jìn)對(duì)演奏者提出更高的要求。不論是哪種版本的演奏，在演奏連弓部分時(shí)都應(yīng)做到一氣呵成，每一弓的音的時(shí)值要保持一致。"

（五）第五部分：尾聲

尾聲的部分再現(xiàn)了第一部分，同樣以散板的形式呈現(xiàn)出來。在熱鬧歡騰的場(chǎng)面結(jié)束后仿佛世界重新回到安靜祥和中去，預(yù)示著彩衣姑娘的離開。結(jié)尾處運(yùn)用了滑音與揉弦的結(jié)合，音域跨越了兩個(gè)八度，在演奏時(shí)要注意音準(zhǔn)。最后以強(qiáng)收來結(jié)束全曲，音樂戛然而止，給聽者留下了無限的想象空間。

《火——彩衣姑娘》結(jié)構(gòu)分明，技巧豐富，節(jié)奏對(duì)比鮮明使得音樂跌宕起伏。想要練好這首樂曲并非一件易事。因此在平時(shí)的練習(xí)中，著重練習(xí)長弓，增強(qiáng)右手對(duì)弓子的控制力;勤練音階，掌握按音的準(zhǔn)確性與把位感;練習(xí)指距與快速換把，加強(qiáng)左手的靈活性。與此同時(shí)，要了解樂曲所表達(dá)的音樂情感，才能更好地演奏這部作品。

結(jié)"語

通過以上對(duì)《火——彩衣姑娘》風(fēng)格特征及演奏技巧的闡釋，使我們感受到了它與我國傳統(tǒng)二胡作品的不同。劉文金先生是站在文學(xué)的高度，以宗教佛學(xué)文化為素材，結(jié)合中國傳統(tǒng)音樂與印度音樂創(chuàng)作出這樣一部優(yōu)秀二胡精品，這是一部中西合璧的音樂代表作品。這部作品不僅傳承了中華民族音樂精華，而且吸納了西方音樂元素，是一首傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞、中西文化交融的經(jīng)典之作。它通過音樂這一特別的媒介，把佛學(xué)倡導(dǎo)的真、善、美在更廣的范圍內(nèi)傳播。我們不僅領(lǐng)悟到了中華傳統(tǒng)文化的精髓，而且體味到了西方現(xiàn)代文明的神韻;既豐富了我們的音樂內(nèi)涵，又開拓了我們的音樂視野，升華了中華優(yōu)秀文化的自信度。

（責(zé)任編輯：莊"唯）