尹小亭

（鹽城師范學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,江蘇 鹽城 224007）

伴隨著城市一體化進(jìn)程加快，城市邊緣空間面臨著諸多問(wèn)題，如何讓城市邊緣地帶的景觀具有生態(tài)性、人文性以及區(qū)域化內(nèi)涵，保護(hù)即將消失的鄉(xiāng)土景觀文化，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展是擺在我們面前的迫切任務(wù)。通過(guò)調(diào)研江蘇蘇北鹽城、淮安、連云港、宿遷等城市發(fā)現(xiàn)，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，很多村落整體拆遷，搬進(jìn)了與過(guò)去完全不同的嶄新方盒子樓。各地集約的現(xiàn)代生活環(huán)境得非常趨同，城鄉(xiāng)一體化使我們失去的不僅是表面的有形住宅，還有從古至今生活中積累而成的民風(fēng)民俗等。鄉(xiāng)土景觀是指當(dāng)?shù)厝藶榱松疃扇〉膶?duì)自然過(guò)程和土地及土地上的空間及格局的適應(yīng)方式，是此時(shí)此地人的生活方式和價(jià)值觀在大地上的投影[1]。鄉(xiāng)土景觀保護(hù)要著眼于鄉(xiāng)土景觀依存的內(nèi)核鄉(xiāng)村文化[2]。我們要重視足下文化與鄉(xiāng)土景觀，它對(duì)我們的生活有不可替代的現(xiàn)實(shí)意義。

1 蘇北城市邊緣地帶鄉(xiāng)土景觀研究的背景與意義

為什么將城市邊緣地帶作為承載鄉(xiāng)土景觀的主體呢？通過(guò)調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)，城市在擴(kuò)張過(guò)程中，城市中心發(fā)展非常獨(dú)立，按照現(xiàn)代城市的規(guī)劃條例設(shè)定，大部分調(diào)研城市的市中心普遍趨同，道路系統(tǒng)、商業(yè)綜合體以及商業(yè)住宅、配套的公園廣場(chǎng)等從外觀形態(tài)上看都大同小異。而沒(méi)有城鎮(zhèn)化的鄉(xiāng)村，處在剛進(jìn)入城市外圍的城鄉(xiāng)接合處，則顯得生機(jī)勃勃。無(wú)論是村落建筑形態(tài)還是地形地貌、河道淺灘、農(nóng)作物種類(lèi)等都因?yàn)榈赜虻牟煌藨B(tài)迥異，非常吸引人。因此，筆者就對(duì)這一城鄉(xiāng)交界處的鄉(xiāng)土景觀的存在價(jià)值與意義進(jìn)行思考，城市與鄉(xiāng)村可以看成是互為圖底關(guān)系的兩個(gè)元素，根據(jù)格式塔心理學(xué)理論，它們互相可以自由轉(zhuǎn)換。當(dāng)下，因?yàn)槌鞘械陌l(fā)展進(jìn)程像高速列車(chē)，快速?zèng)_進(jìn)了廣博的農(nóng)村，使鄉(xiāng)村的面貌產(chǎn)生很大的變化，在他們相交的邊緣地帶形成了凌亂的邊界線，如何更好地構(gòu)建城鄉(xiāng)邊緣的景觀，凸顯城市與鄉(xiāng)村的共融協(xié)調(diào)發(fā)展，使二者呈現(xiàn)渾然一體的特色面貌，是本文研究的主要內(nèi)容。

2 城市邊緣地帶的概念與鄉(xiāng)土景觀

城市邊緣地帶從字面上看，是位于城市和鄉(xiāng)村之間的一個(gè)緩沖帶，在城市快速向外擴(kuò)充過(guò)程中，這一地帶面臨著不斷的更迭，有的被快速吸收到城市的版圖中，而有些部分因?yàn)樽匀坏牡匦蔚孛驳纫蛩氐挠绊懀热绯鞘袛U(kuò)張傾向選擇地勢(shì)平坦開(kāi)闊地帶，可以節(jié)約建設(shè)與開(kāi)發(fā)的成本與時(shí)間，而一些自然的大河、灘涂、陡坡等地帶，往往會(huì)被繼續(xù)保留從而一直作為城市和鄉(xiāng)村之間的過(guò)渡地帶，但也有可能在未來(lái)隨著政府決策變化。城市邊緣地帶這一空間多呈條狀，它直接為城市提供了綠地等自然化的生態(tài)景觀，鄉(xiāng)村景觀在鄉(xiāng)土文化的沉淀中有其自身的特色，鄉(xiāng)土文化從農(nóng)耕時(shí)代起就孕育了中華幾千年文明，鄉(xiāng)土景觀包含著我們記憶中的故土：“溪流河灘、老井大樹(shù)、祠堂、堂前燕”。鄉(xiāng)村無(wú)論從空間上還是文化上，都滋養(yǎng)了城市的文明。鄉(xiāng)村景觀的地域性應(yīng)該更好地承擔(dān)起城市特色，但在實(shí)地調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，蘇北各城市中心和大部分的現(xiàn)代城市中心一樣，都以現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)約風(fēng)格的高樓為主，還有個(gè)別城市以歐式風(fēng)格噱頭打造了一些景觀帶，如鹽城城南的歐風(fēng)花街。城市中心區(qū)缺乏地域特色而趨向雷同，不及各地邊緣區(qū)呈現(xiàn)的濃郁鄉(xiāng)土景觀有魅力。武進(jìn)認(rèn)為我國(guó)工業(yè)用地的擴(kuò)展是我國(guó)大城市邊緣區(qū)推進(jìn)的先導(dǎo)因素,他推斷,盡管我國(guó)城市邊緣區(qū)的空間過(guò)程是經(jīng)濟(jì)、自然等多因素作用的結(jié)果,但當(dāng)我國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到一定水平后,文化的作用將是影響城市邊緣區(qū)空間結(jié)構(gòu)的主要影響因素[3]。

目前，大部分城市近郊地帶的鄉(xiāng)村也面臨著很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，比如政府自上而下的統(tǒng)一規(guī)劃，為了加快新型鄉(xiāng)鎮(zhèn)的建設(shè)，對(duì)村落外觀的“化妝式”處理，統(tǒng)一刷上各色乳膠漆；村民在住宅翻新中，為提高效率和節(jié)約建設(shè)成本，采用的現(xiàn)代化建材與技術(shù)翻新的新居室等等，都是當(dāng)前鄉(xiāng)土文化延續(xù)過(guò)程中面臨的一些實(shí)際挑戰(zhàn)。

3 蘇北城市邊緣地帶鄉(xiāng)土景觀的構(gòu)建滿足都市生態(tài)圈需求

蘇北城市邊緣地帶的鄉(xiāng)村景觀構(gòu)成要素概括來(lái)講，就是因地制宜，天人合一。即從“人”與“自然”二者之間的關(guān)系來(lái)分析城鄉(xiāng)地帶的景觀構(gòu)成要素。鄉(xiāng)土景觀的基層是村落，就像生物物種一樣，村落代表了我們的文化物種，每一個(gè)區(qū)域的文化顯現(xiàn)都是不同的，多樣的村落文化構(gòu)成了鄉(xiāng)土景觀的基石，無(wú)論是城市，還是鄉(xiāng)村，透過(guò)邊界線進(jìn)行聯(lián)結(jié)，最終服務(wù)的主體是人，村民以及城市居民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的需求決定了城市邊緣地帶景觀的發(fā)展與構(gòu)成方式。將鄉(xiāng)土景觀有形化、視覺(jué)化地呈現(xiàn)在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，突出其地方特色與眾不同的基因。

3.1 蘇北城市邊緣地帶鄉(xiāng)土景觀構(gòu)成要素之“自然”

天、地、人共同作用，形成了鄉(xiāng)土景觀的整體框架?！疤欤山?jīng)度、緯度以及海拔高度三維坐標(biāo)系決定的某場(chǎng)所的空間、位置以及該空間位置所具有的天象變化與氣候特征。”它們構(gòu)成了生態(tài)景觀要素；地，由“天”所決定的某場(chǎng)地的具體地形地貌等，包括地理位置、地形地貌、山川河流、自然物產(chǎn)等，綜合構(gòu)成生態(tài)景觀及生命景觀，呈現(xiàn)了生態(tài)孕育生命的邏輯關(guān)系；“人，在由天、地所形成的自然環(huán)境中進(jìn)行適應(yīng)自然、改造自然的活動(dòng)和主體?！盵4]所謂城市邊緣地帶景觀規(guī)劃的方法，是首先要遵從本地的氣候、地形、城市規(guī)模、鄉(xiāng)村形態(tài)以及城鄉(xiāng)交界處的現(xiàn)狀，古代中國(guó)人把自己當(dāng)成是自然中的一部分，努力與自然協(xié)調(diào)，在景觀營(yíng)造過(guò)程中都是追求“雖由人作，宛若天開(kāi)”的藝術(shù)效果，這與傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代靠天吃飯，敬畏自然等理念有著莫大的關(guān)系。以蘇北的鹽城為例，鹽城作為江蘇面積最大的城市，海岸線綿長(zhǎng)，而且都是淺灘，是典型的沿海灘涂地貌。自然環(huán)境優(yōu)越，空氣質(zhì)量好；地勢(shì)平坦，鹽城整個(gè)區(qū)域內(nèi)沒(méi)有山，非常適合農(nóng)業(yè)作業(yè)。因此，鹽城也是江蘇最大的農(nóng)業(yè)城市，農(nóng)業(yè)人口眾多，主要以大米和小麥為主，河道眾多，村莊多依河而建，漁業(yè)也很發(fā)達(dá)，大河小河不計(jì)其數(shù)，雨水充沛，水生灘涂等動(dòng)植物種類(lèi)繁多。這是我們整體上對(duì)這個(gè)蘇北城市的印象，但在集約式的市中心，城市的地域性很難表現(xiàn)。因此，需借助城市近郊，特別是城鄉(xiāng)交界處營(yíng)造和保持鄉(xiāng)土特色景觀，模擬自然構(gòu)建多樣生態(tài)景觀，以滿足現(xiàn)代人內(nèi)心渴望融合自然的需求。

3.2 蘇北城市邊緣地帶鄉(xiāng)土景觀構(gòu)成要素之“人文”

人文環(huán)境的豐富與多樣，也是村落景觀有別于城市的重要方面，我們可以將“人文”與“習(xí)俗”作為鄉(xiāng)土景觀文化的支撐，鄉(xiāng)村生活中的居民都是聚落時(shí)代演進(jìn)過(guò)來(lái)的，人和人之間有一定的宗族關(guān)聯(lián)鄰里關(guān)系也較城市豐滿，并由此產(chǎn)生了各種空間與活動(dòng)，比如最初村落的選址，棲居地村落布局一般靠近河流，方便取水用于生產(chǎn)生活，并配套氏族祠堂、牌坊等構(gòu)建。農(nóng)耕需求下產(chǎn)生的各種界石、節(jié)氣活動(dòng)、農(nóng)耕器具。人們?cè)谵r(nóng)閑之外的一些活動(dòng)，口口傳承的民間故事、各種手工技藝、廟會(huì)集市，婚喪嫁娶、祭祀、節(jié)日等儀式性活動(dòng)。這里要說(shuō)明的是鄉(xiāng)土景觀不是純觀賞式、消遣式的存在，而是一種經(jīng)過(guò)世代生活，將酸甜苦辣映射到鄉(xiāng)土生活中的一切元素，鄉(xiāng)土文化的核心是圍繞著人的活動(dòng)而產(chǎn)生。不管是有形還是無(wú)形，都顯現(xiàn)當(dāng)?shù)厝苏鎸?shí)的生活，這是鄉(xiāng)土景觀具有豐富人文內(nèi)涵的方面。而城市的現(xiàn)代文明，伴隨著緊張的節(jié)奏，在快速消費(fèi)時(shí)代下催生了人們的物欲，給人帶來(lái)了各種焦慮。

以蘇北鹽城市為例，海鹽文化、紅色文化以及灘涂文化構(gòu)成了鹽城的特色人文景觀文化，農(nóng)業(yè)和漁業(yè)發(fā)達(dá)也構(gòu)成了鹽城近郊村落農(nóng)民的生活形態(tài)。筆者調(diào)研的鹽城亭湖區(qū)機(jī)場(chǎng)路附近的城鄉(xiāng)交界處空間被稱為大洋灣，作為城鄉(xiāng)交界處，它有一個(gè)天然的河灣，呈B子形態(tài)的河道，這個(gè)區(qū)域之前主要是作為水稻種植區(qū)以及灘涂野灘為主的土地使用。2010年左右，政府征地開(kāi)始規(guī)劃大洋灣生態(tài)運(yùn)動(dòng)公園，靠近城市這邊被建成大型運(yùn)動(dòng)公園，而靠近通榆河與洋彎區(qū)，由于后期資金或者是政府決策方面原因，被擱置成荒野地。每年春季，這一區(qū)域的一些道路邊的荒地上都開(kāi)滿黃色的油菜花、村民會(huì)在家前屋后種滿小麥、大麥以及豌豆和蠶豆玉米這些農(nóng)作物?？拷舆叺幕臑┥祥L(zhǎng)滿半人高的芒草，穿插著紫紅色的野桑葚和在大風(fēng)下?lián)u曳的白色野槐花。下過(guò)雨后的淺灘匯集了雨水，里面幾天就滋生出動(dòng)植物，甚至有野鴨在里面覓食，天空中有飛鳥(niǎo)盤(pán)旋。近郊的村民會(huì)在家前屋后的小河里捕魚(yú)，閑時(shí)漁網(wǎng)掛在小船頭，形成一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)。端午節(jié)前后，灘涂地里瘋長(zhǎng)出來(lái)的蘆葦和香蒲會(huì)把冬天野草凋零過(guò)后的泥土全部覆蓋。夏天，在大型的湖泊里，有村婦搖著小船，沿湖灑下漁網(wǎng)，配合湖岸的成片荷花，美不勝收。在通榆河邊上的成片楊樹(shù)林里，知了在熱情地歌唱夏天。秋天，能在路邊看到村民曬豆子，這一美好景象不是景觀設(shè)計(jì)師規(guī)劃出來(lái)的，是本地人的日常生活的呈現(xiàn)，是在城鄉(xiāng)發(fā)展進(jìn)程中，借助各種異質(zhì)景觀條件偶然生成的。領(lǐng)導(dǎo)短暫的“忽視”后自發(fā)形成的一種美好田園景色也很容易遭到破壞。2016年前后，鹽城政府將這塊城鄉(xiāng)交界處的土地申報(bào)國(guó)家級(jí)生態(tài)公園，得到立項(xiàng)，伴隨著大筆資金的注入，在二次開(kāi)發(fā)后，大洋灣區(qū)域以自然為主導(dǎo)的鄉(xiāng)土景觀模式徹底遭到破壞，村落搬空消逝不見(jiàn)，整個(gè)城郊轉(zhuǎn)而變成了一個(gè)千篇一律的城市化妝式風(fēng)景區(qū)。

4 蘇北城市邊緣空間異質(zhì)性構(gòu)建方法研究

通過(guò)實(shí)地調(diào)研，筆者認(rèn)為城市風(fēng)貌已經(jīng)出現(xiàn)太多的趨同與固化，而運(yùn)用鄉(xiāng)土景觀理念在城市邊界營(yíng)造獨(dú)特景觀，能夠增加各城市的異質(zhì)性。而如何具體進(jìn)行城鄉(xiāng)邊界的景觀構(gòu)建呢，在此提出以下三個(gè)方法，首先要結(jié)合自然，充分發(fā)掘自然潛力，地理環(huán)境以及現(xiàn)存的動(dòng)植物都是當(dāng)?shù)氐奶厣坝^；其次要將城市與鄉(xiāng)村的特色文化呈現(xiàn)在邊緣地帶的景觀設(shè)計(jì)中，也是構(gòu)建鄉(xiāng)土景觀的重要一環(huán)；最后要充分分析城市邊緣地帶的地理特性，分析空間異質(zhì)性景觀在營(yíng)造景觀氛圍時(shí)的重要作用，采用多樣化的手段來(lái)構(gòu)建城鄉(xiāng)邊緣的景觀。

4.1 從都市生態(tài)圈角度構(gòu)建蘇北城市邊緣地帶鄉(xiāng)村景觀

約翰·布林克霍夫·杰克遜在《發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀》一書(shū)中提煉出景觀的原始理念：“不僅受地形和政治影響，還受土生土長(zhǎng)的空間組織和發(fā)展模式的影響，滿足本地社區(qū)的需要：就業(yè)、休閑、社交，親近自然和外部世界”[5]生活在城市中的現(xiàn)代人，受制于都市的快節(jié)奏擴(kuò)張，城市內(nèi)部的公園以及景觀廣場(chǎng)難以滿足更加自然的追求。而在城市的近郊、城市邊緣地帶，往往土地寬闊，空間開(kāi)敞，在距離上離城市又不太遠(yuǎn)，使人們自然而然地想到在空閑時(shí)間，去親近更加自然的環(huán)境。因此將城郊打造成或者說(shuō)維持住更加生態(tài)的環(huán)境，是其保持吸引力的首要條件。因?yàn)榭拷墙?，農(nóng)業(yè)種植區(qū)是一種自發(fā)的景觀面貌，隨季節(jié)變化而有不同的農(nóng)作物呈現(xiàn)，以蘇北鹽城為例，主要是水稻、麥子、油菜花、玉米等作物種類(lèi)。而因?yàn)楹拥辣姸?，水生植物種類(lèi)也很豐富，有江柴、芒草、香蒲、蘆葦以及蓮花、浮萍等，圍繞河岸多是樹(shù)林、荒地、草地等（如圖1、圖2所示），這些非農(nóng)生境景觀植物種類(lèi)多樣，同時(shí)還吸引了很多野生動(dòng)物特別是各種鳥(niǎo)類(lèi)與昆蟲(chóng)，農(nóng)田菜地的景觀中穿插著原生態(tài)自然景觀構(gòu)成了城市邊緣地帶比較理想的景觀形態(tài)。而人們發(fā)自內(nèi)心的景觀需求，在城市邊緣的景觀空間中得到滿足，因此說(shuō)，構(gòu)建城市邊緣的自然生態(tài)景觀，也即所謂的鄉(xiāng)土景觀，是構(gòu)建都市生態(tài)圈的重要途徑。

圖1

圖2

4.2 從社會(huì)風(fēng)貌與文化特色方面構(gòu)建蘇北城市邊緣地帶鄉(xiāng)村景觀

城市的鄉(xiāng)土景觀除了生態(tài)性，還應(yīng)包含人文方面的內(nèi)涵，要面對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活的沉淀。通過(guò)生活，記錄了與自然斗爭(zhēng)的過(guò)程，確定了與自然平衡發(fā)展的秘密法則，鄉(xiāng)土景觀中的人文部分可以說(shuō)是一部看得見(jiàn)的歷史書(shū)。通過(guò)與自然相處，形成了人類(lèi)的特有的風(fēng)俗和習(xí)慣。落實(shí)在城市邊緣地帶的鄉(xiāng)土景觀元素上，以鹽城為例，就應(yīng)該是體現(xiàn)鹽城的農(nóng)業(yè)魚(yú)米文化、紅色文化以及海鹽文化等較為有特色的鄉(xiāng)土文化景觀。以魚(yú)米文化為例，在城郊的邊緣地區(qū)，可以在豐富的河道基礎(chǔ)上，打造出以漁獵為主題的景觀活動(dòng)如搬罾，劃小船、垂釣、撒網(wǎng)體驗(yàn)等活動(dòng)，如果說(shuō)鄉(xiāng)土景觀中的自然元素是吸引人們參與到環(huán)境中的第一沖動(dòng)，而人們的活動(dòng)，則承載了活動(dòng)的意義與持久性。

4.3 從空間異質(zhì)性角度構(gòu)建蘇北城市邊緣地帶鄉(xiāng)村景觀

所謂空間異質(zhì)性，百度名詞解釋是指生態(tài)學(xué)過(guò)程和格局在空間分布上的不均勻性及其復(fù)雜性。空間異質(zhì)性高,意味著有更加多樣的小生境,能允許更多的物種共存。在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，在城市邊緣地帶空間中，由于地理環(huán)境多樣與復(fù)雜，反而呈現(xiàn)出更加生機(jī)與活力的現(xiàn)狀，尤其是一些因?yàn)榭拷鞘械倪吔?，由于水域或者坡地等限制，沒(méi)有被人類(lèi)大規(guī)模統(tǒng)一開(kāi)發(fā)。以團(tuán)塊為主，有部分河道、淺灘、草地、林地、土坡，甚至在交通便利的河灘開(kāi)采的稍微平坦的田地，這些地塊交錯(cuò)呼應(yīng)，能在自然與人類(lèi)的雙重控制下和諧發(fā)展，景觀形態(tài)豐富。因此，保持空間異質(zhì)性，避免一刀切和大城市那種推土機(jī)鏟平一些的做法不適合城鄉(xiāng)交界處的景觀建設(shè)。文中列舉的鹽城大洋灣地區(qū)，在前期這一部分形態(tài)斑駁，處于塊狀分布，自發(fā)形成的鄉(xiāng)土景觀十分多樣。而經(jīng)過(guò)規(guī)劃成現(xiàn)代城市公園后，對(duì)地貌地形、植物等都采用比較統(tǒng)一的方式，從而失去其自然生態(tài)吸引力，尤其是失去其自身的鄉(xiāng)土景觀特性，十分可惜。它是一個(gè)反向的、失敗的現(xiàn)代城鄉(xiāng)邊緣空間規(guī)劃案例。

5 結(jié)語(yǔ)

筆者對(duì)城市邊緣鄉(xiāng)土景觀如何構(gòu)建進(jìn)行討論，目的是啟迪人們對(duì)自身發(fā)展的一種深入思考，地球不是只屬于人類(lèi)，很多生態(tài)問(wèn)題出現(xiàn)，讓我們不得不重新思考人與自然與過(guò)去歷史文化之間的關(guān)系。通過(guò)構(gòu)建地方的特色景觀與歷史建筑、彰顯本地的社會(huì)風(fēng)貌與文化特色，記錄土地上的興衰更迭。鄉(xiāng)土特色景觀的構(gòu)建為地方發(fā)展注入新的元素與能量，并擴(kuò)展其成長(zhǎng)的意義。如何更好地可持續(xù)發(fā)展，在城鄉(xiāng)交界的邊緣地帶我們可以做些什么，進(jìn)而緩解當(dāng)前緊張的人地關(guān)系、保護(hù)脆弱的生態(tài)環(huán)境，應(yīng)該是每一個(gè)文明城市的市民應(yīng)該面對(duì)與思考的問(wèn)題。