王 洪

（上海金山區(qū)世界外國(guó)語學(xué)校，上海 201508）

2019 年6 月23 日，中共中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》，提出了“堅(jiān)持‘五育’并舉”，強(qiáng)調(diào)“突出德育實(shí)效”“提升智育水平”“強(qiáng)化體育鍛煉”“增強(qiáng)美育熏陶”“加強(qiáng)勞動(dòng)教育”，以此“全面發(fā)展素質(zhì)教育”。深化教育教學(xué)改革，不僅要堅(jiān)持“‘五育’并舉”，而且要建構(gòu)“五育”之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過“‘五育’融合”，推進(jìn)素質(zhì)教育?！啊逵诤稀鳖A(yù)設(shè)人的成長(zhǎng)發(fā)展，不僅是全面發(fā)展，更是融合發(fā)展。是“五育融合式”學(xué)習(xí)。［1］

項(xiàng)目學(xué)習(xí)（project-based learning，簡(jiǎn)稱PBL）發(fā)端于美國(guó)教育家克伯屈（William H. Kilpatrick）基于“問題解決法”和“做中學(xué)”的“項(xiàng)目教學(xué)法”，即先創(chuàng)設(shè)問題情境，再由學(xué)生去解決問題，最后在教師的指導(dǎo)下師生共同完成項(xiàng)目。［2］它主張讓學(xué)生立足生活學(xué)習(xí)，面向問題思考，自主合作探究，提高“解決問題能力”和“做事能力”，提升核心素養(yǎng)，全面發(fā)展素質(zhì)教育。“南社文化”項(xiàng)目學(xué)習(xí)是以項(xiàng)目學(xué)習(xí)為核心理念，以“尋訪南社后人”系列實(shí)踐活動(dòng)為載體，探究“融合育人”情景化視角、問題式教學(xué)與共同體建設(shè)的范式研究。

一、項(xiàng)目學(xué)習(xí)“融合育人”情景化視角

南社歷來有“四最”之美稱，即近代史上愛國(guó)知識(shí)分子最集中、成員文化知識(shí)水平最高、成員社會(huì)職業(yè)面最廣、社團(tuán)參加人數(shù)最多。社員多達(dá)1600 多人，涉及教育、文學(xué)、科技、新聞、音樂、戲劇、藝術(shù)、體育等行業(yè)。南社人都是心懷祖國(guó)、業(yè)有專攻的社會(huì)精英，他們主張“開民智”“救民德”“挽民心”“振民氣”，這種擁抱新潮、積極變革的家國(guó)情懷正與新課程倡導(dǎo)的“立德樹人”理念十分吻合。這種勇立潮頭、甘當(dāng)時(shí)代先鋒的南社精神不僅值得傳承和發(fā)揚(yáng)，而且也能增強(qiáng)金山學(xué)子的文化自信與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。南社社員中，金山籍社員人數(shù)眾多，其中高旭、姚光堪稱南社中堅(jiān)力量。上海南社紀(jì)念館坐落于金山區(qū)張堰鎮(zhèn)新華路139 號(hào)（姚光故居內(nèi)），是國(guó)內(nèi)首座全面陳列南社歷史人物事跡的專題展館，現(xiàn)為市愛國(guó)主義教育基地。

項(xiàng)目學(xué)習(xí)是情境教學(xué)。李吉林認(rèn)為，“情境教學(xué)是通過創(chuàng)設(shè)優(yōu)化情境，激起兒童熱烈的情緒，把情感活動(dòng)與認(rèn)知活動(dòng)結(jié)合起來的一種教學(xué)模式”［3］。情境是項(xiàng)目學(xué)習(xí)的背景性工具，它要求具有“真實(shí)性”。研究表明，在真實(shí)情境中發(fā)生的學(xué)習(xí)最有效，而且學(xué)生可以把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中去。項(xiàng)目學(xué)習(xí)所謂的“真實(shí)性”標(biāo)準(zhǔn)，是指“項(xiàng)目所要解決的問題，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中哪些情況下會(huì)出現(xiàn)”［4］。正如布朗（John S. Brown）、柯林斯（Allan Collins）與杜吉德（Paul Duguid）所提出的“情境學(xué)習(xí)模型”，項(xiàng)目學(xué)習(xí)的“真實(shí)情境”可分為物理情境與認(rèn)知情境兩類。物理情境是指在實(shí)際的生活環(huán)境中學(xué)習(xí)，認(rèn)知情境是指模擬專家從事專業(yè)活動(dòng)時(shí)的研究過程。不管何種情境，都要具有實(shí)踐性，學(xué)習(xí)者可以借此開發(fā)學(xué)習(xí)制品，開展自主探究或合作學(xué)習(xí)，而非單純的“角色扮演”。相較于理科模型設(shè)計(jì)、自然觀察、科學(xué)實(shí)驗(yàn)來說，文科的項(xiàng)目設(shè)計(jì)往往要立足生活，圍繞學(xué)科大概念、學(xué)科素養(yǎng)、課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)目標(biāo)提取生活元素創(chuàng)設(shè)認(rèn)知情境，引導(dǎo)學(xué)生像專家那樣思考。

“南社文化”項(xiàng)目學(xué)習(xí)依托上海南社紀(jì)念館、中國(guó)近現(xiàn)代新聞出版博物館等場(chǎng)館創(chuàng)設(shè)“尋訪南社后人”這一真實(shí)的社會(huì)實(shí)踐情境和文化情境，圍繞“尋訪”主題，整合語文、信息、歷史、社會(huì)、美術(shù)、音樂等學(xué)科知識(shí)，通過“尋人—尋南社史—尋南社文化—尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”系列實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)南社發(fā)展史，探究南社擁抱新潮、積極變革的家國(guó)情懷與勇立潮頭、甘當(dāng)時(shí)代先鋒的文化精神，指導(dǎo)學(xué)生通過尋訪資料、人物訪談、社會(huì)調(diào)查、紀(jì)錄片制作、話劇表演、新聞宣傳、展會(huì)舉辦等活動(dòng)形式提高觀察鑒賞、溝通合作、分析比較、歸納演繹、推理遷移等方面能力，發(fā)展審辨思維與創(chuàng)新能力，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

由于項(xiàng)目學(xué)習(xí)涉及大概念、多主題、跨學(xué)科，往往需要“減少真實(shí)實(shí)踐的復(fù)雜性”“使真實(shí)實(shí)踐的內(nèi)隱要素外顯化”［5］。為此，“南社文化”項(xiàng)目學(xué)習(xí)立足課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，以學(xué)習(xí)情境為導(dǎo)向，將語文與歷史、信息、社會(huì)等學(xué)科內(nèi)容有機(jī)融合，提煉學(xué)習(xí)要素，探索跨學(xué)科項(xiàng)目學(xué)習(xí)的新模式，如表1 所示。

表1 “南社文化項(xiàng)目學(xué)習(xí)”學(xué)習(xí)情境與學(xué)科融合

為了使學(xué)生形成參與真實(shí)實(shí)踐所需的技能和知識(shí)，學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該對(duì)活動(dòng)進(jìn)行排序，將學(xué)生的先驗(yàn)知識(shí)、能力、經(jīng)歷與真實(shí)實(shí)踐連接起來。［6］表1 主要是按照尋訪進(jìn)程與學(xué)習(xí)難易程度設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境，在實(shí)際教學(xué)中，教師還需根據(jù)學(xué)習(xí)情境的調(diào)整變化對(duì)項(xiàng)目活動(dòng)合理排序，減輕學(xué)習(xí)者在真實(shí)實(shí)踐中所需的認(rèn)知負(fù)荷。學(xué)習(xí)內(nèi)容超出課標(biāo)和教材要求的則需教師為學(xué)生搭建腳手架。

二、項(xiàng)目學(xué)習(xí)“融合育人”問題式教學(xué)

項(xiàng)目學(xué)習(xí)是問題教學(xué)。“問題教學(xué)所發(fā)展的是學(xué)生的智力和情感，是創(chuàng)造性思維，因此，它是發(fā)展性教學(xué)的高級(jí)類型?！保?］問題驅(qū)動(dòng)，布蘭斯福特（John D. Bransford）形象地喻之為“拋錨”。對(duì)學(xué)生而言，它是項(xiàng)目學(xué)習(xí)的“起點(diǎn)”。解決問題，配套任務(wù)設(shè)計(jì)，規(guī)劃學(xué)習(xí)制品，可謂“以終為始”。好的驅(qū)動(dòng)問題往往能激發(fā)學(xué)生的好奇心，使項(xiàng)目具有挑戰(zhàn)性。它具有“可行性”“價(jià)值性”“情境性”“意義性”“道德性”等特點(diǎn)。［8］“問題”，美國(guó)勃蘭羅（M. E. Branon）謂之“理智上困難”，“設(shè)計(jì)問題”被認(rèn)為是一種從復(fù)雜“動(dòng)境”中所生發(fā)出來，其間包含很多材料的觀察、解釋與判斷。［9］馬赫穆托夫?qū)?chuàng)設(shè)“問題情境”有特別的要求，即情境中蘊(yùn)含的學(xué)科新知識(shí)要與學(xué)生過去的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)存在內(nèi)在聯(lián)系，這樣才能引發(fā)學(xué)生的“智力困窘”，而非引起學(xué)生的“智力緊張”。這就要求教師設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)問題、分解問題以學(xué)習(xí)者為中心，以真實(shí)實(shí)踐為本，聯(lián)系學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)、興趣與需要設(shè)置蘊(yùn)含新的學(xué)科知識(shí)的“問題鏈”，配套任務(wù)設(shè)計(jì)，如圍繞“南社后人談”子項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)問題“南社后人如何看待‘英雄’？”可分解如下問題：

表2 “南社后人談”子項(xiàng)目問題鏈

圍繞問題驅(qū)動(dòng)，教師還可以運(yùn)用GRASPS［10］設(shè)計(jì)表現(xiàn)性任務(wù)，這樣不僅能給學(xué)生提供具體可行的操作路徑，同時(shí)也通過實(shí)際案例的問題解決使學(xué)生逐漸掌握和運(yùn)用知識(shí)，避免出現(xiàn)解決實(shí)際問題過程中出現(xiàn)的各種隨機(jī)與零散，如表3 所示。

表3 “南社后人談”子項(xiàng)目GRASPS 任務(wù)設(shè)計(jì)

桑新民教授從哲學(xué)的角度，將“五育”劃分為三個(gè)層次，德育、智育、美育屬于“心理發(fā)展層次”，體育屬于“身心和諧發(fā)展層次”，勞動(dòng)技術(shù)教育屬于“創(chuàng)造性實(shí)踐能力層次”，并指出“五育”相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成不可分割的整體。［11］項(xiàng)目學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)用真實(shí)情境呈現(xiàn)問題，在問題解決過程中激活學(xué)生的知識(shí)與思維，變事實(shí)性知識(shí)（陳述性知識(shí)）為問題解決的工具（程序性知識(shí)）,由此搜索與建構(gòu)問題解決的策略（策略性知識(shí)）。［12］從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者在“心理發(fā)展層次”與“創(chuàng)造性實(shí)踐能力層次”多方面的素養(yǎng)提升。開展問題驅(qū)動(dòng)，配套任務(wù)設(shè)計(jì)，是引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐探究、深度學(xué)習(xí)的得力抓手，是“南社文化項(xiàng)目學(xué)習(xí)”“融合育人”的核心。

在實(shí)際教學(xué)過程中，“南社文化項(xiàng)目學(xué)習(xí)”還需注意學(xué)生的思維活動(dòng)，可以借助信息技術(shù)設(shè)計(jì)“反饋問題”預(yù)測(cè)和預(yù)防錯(cuò)誤答案，及時(shí)獲取信息，適時(shí)平衡導(dǎo)學(xué)性活動(dòng)與經(jīng)驗(yàn)性活動(dòng)。［13］

三、項(xiàng)目學(xué)習(xí)“融合育人”共同體建設(shè)

“人們經(jīng)常在既沒有個(gè)人經(jīng)驗(yàn)也沒有對(duì)可能的反應(yīng)后果作解釋的情況下適當(dāng)?shù)匦惺拢@是由于人們通過觀察別人行為而受到了強(qiáng)化，因而替代性地得到了有預(yù)示性刺激物的信息的緣故”［14］。從學(xué)習(xí)科學(xué)來說，群體互動(dòng)是人類最有效的學(xué)習(xí)。項(xiàng)目學(xué)習(xí)為學(xué)生、教師乃至校外社區(qū)成員提供各種交流分享、合作共建、反思修正的機(jī)會(huì)。不僅在課堂內(nèi)外、校內(nèi)外開展合作交流，還在師生之間進(jìn)行協(xié)作交互，學(xué)生之間尤其需要合作探究。項(xiàng)目學(xué)習(xí)由于項(xiàng)目本身的復(fù)雜與難度，往往需要采取小組合作的模式構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體或?qū)W習(xí)社區(qū)，最大限度地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與持續(xù)參與的熱情。如“南社文化項(xiàng)目學(xué)習(xí)”以四人為一組，每個(gè)組員除了學(xué)習(xí)知識(shí)外，還可以根據(jù)各人特長(zhǎng)、興趣、個(gè)性擔(dān)負(fù)另一責(zé)任，以協(xié)助其他組員更有效地合作，如擔(dān)任概括者（組長(zhǎng)）、闡述者、促進(jìn)者、錯(cuò)誤糾正員、技術(shù)員、記錄員、計(jì)時(shí)員等角色［15］，開展討論、訪談、辯論、決策等

“學(xué)習(xí)是一種參與情境的過程……有利于學(xué)習(xí)發(fā)生的情境是一種真實(shí)的社會(huì)情境、實(shí)踐情境和文化情境?！保?6］所謂“文化情境”，即學(xué)習(xí)是一種文化適應(yīng)與社會(huì)協(xié)商，小組學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建往往需要經(jīng)歷“可能性—聚合—積極主動(dòng)—分散—難忘的”五個(gè)階段［17］，小組合作的文化認(rèn)同需要長(zhǎng)期實(shí)踐與磨煉。

項(xiàng)目學(xué)習(xí)之所以稱為“項(xiàng)目”學(xué)習(xí)，關(guān)鍵在于“創(chuàng)造學(xué)習(xí)制品”，一方面學(xué)習(xí)制品是知識(shí)建構(gòu)的外在表現(xiàn)，是學(xué)習(xí)思維“可視化”的重要形式，是一種基于核心素養(yǎng)、態(tài)度表現(xiàn)、思維能力與解決問題意識(shí)的綜合性評(píng)價(jià)、立體性評(píng)價(jià)、激勵(lì)性評(píng)價(jià)與持續(xù)性評(píng)價(jià)；另一方面，學(xué)生通過“學(xué)習(xí)制品”進(jìn)行成果展示、分享交流，尊重學(xué)生智能結(jié)構(gòu)的差異與多元，幫助學(xué)生樹立自信心，發(fā)揮其智能結(jié)構(gòu)中的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)智能結(jié)構(gòu)的不足之處，最終促進(jìn)學(xué)生更全面、更健康地成長(zhǎng)。［18］

此外，通過學(xué)習(xí)制品的展示、交流、被他人評(píng)論，也為學(xué)生對(duì)制品進(jìn)行反思、重構(gòu)理解提供良機(jī)。

基于班杜拉（Albert Bandura）“交互決定論”［19］，“南社文化項(xiàng)目學(xué)習(xí)”共同體建設(shè)主張實(shí)踐活動(dòng)須通過參與者的商議和積極建構(gòu)完成。無論是項(xiàng)目規(guī)劃前的知識(shí)建構(gòu)共同體建設(shè)，還是項(xiàng)目實(shí)施中的四人小組實(shí)踐共同體管理，還是項(xiàng)目評(píng)價(jià)時(shí)的共同體交流分享與反思重建，項(xiàng)目學(xué)習(xí)“融合育人”共同體學(xué)習(xí)始終以學(xué)習(xí)者為中心，倡導(dǎo)平等互助、合作學(xué)習(xí)。教師不再是知識(shí)的傳遞者和講解者, 教師的主要作用不再是解答學(xué)生提出的所有問題，而是從傳統(tǒng)講臺(tái)的“主導(dǎo)”者地位走下來，變成了與學(xué)生一起解決問題的“合作者”，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的跟隨者和引路人。

教師引導(dǎo)項(xiàng)目規(guī)劃、實(shí)施與評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生不同的需要、興趣和能力做到“量體裁衣”，差異化、個(gè)性化、多元化輔導(dǎo)。教師在項(xiàng)目學(xué)習(xí)中扮演各種不同的角色，最為重要的是給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)闹?。所謂“支撐”是指學(xué)習(xí)者處于維果茨基（Lev Vygotsky）所說的“最近發(fā)展區(qū)”的最佳挑戰(zhàn)水平上時(shí)，給予適當(dāng)?shù)闹С郑?0］。此即“合法性邊緣參與”。

“南社文化項(xiàng)目學(xué)習(xí)”本著“理論聯(lián)系實(shí)踐”原則，嘗試從情境融合學(xué)科知識(shí)、問題融合身心發(fā)展、交互融合經(jīng)驗(yàn)差異三方面探究“融合育人”新范式，從項(xiàng)目學(xué)習(xí)的“報(bào)名—組隊(duì)—選題開題—開展研究—研究報(bào)告—作品完成—答辯”各個(gè)階段，在學(xué)習(xí)資源、技術(shù)運(yùn)用、時(shí)間管理、團(tuán)隊(duì)管理、學(xué)習(xí)策略等方面指導(dǎo)學(xué)生使用“故事板”“項(xiàng)目博客”“項(xiàng)目里程碑計(jì)劃”“項(xiàng)目進(jìn)度表”“項(xiàng)目簡(jiǎn)報(bào)”等項(xiàng)目學(xué)習(xí)工具，引領(lǐng)學(xué)生分組分工、制訂團(tuán)隊(duì)合約和小組討論流程。在掌握策略性知識(shí)方面，學(xué)會(huì)像專家一樣思考與學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地解決問題，增強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)與調(diào)控能力，掌握21 世紀(jì)相關(guān)生活與職業(yè)技能，切實(shí)提升核心素養(yǎng)。