王麗

摘要：中國是一個(gè)詩歌的國度，“詩教”是我國詩詞文化的核心部分。葉嘉瑩先生在古詩詞的審美、品鑒及吟誦教學(xué)中取得了極高的造詣，從儒家的知曉道理發(fā)展為感受詩詞深處的情意之美、情境之美。

關(guān)鍵詞：詩教;興發(fā)感動(dòng)

詩教起源自儒家文化，《禮記·經(jīng)解》記載“孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也?！比~嘉瑩先生繼承了儒家詩教中“興”的功能，將“興發(fā)感動(dòng)”的詩教方法引入課堂。她教會我們一首詩詞好壞與否，在于是否真切地表達(dá)詩人內(nèi)心之感情并且令讀者生發(fā)出一種自然的情感，這才是好作品。

一、興發(fā)感動(dòng)，理解詩詞思想內(nèi)涵

（一）“興發(fā)感動(dòng)”的由來

葉先生的“興發(fā)感動(dòng)”繼承了儒家詩教中“興”的作用，從知曉道理到發(fā)自心靈的感動(dòng)和熱愛。

著名學(xué)者王國維在《人間詞話》中寫道：“詞以境界為最上。”葉嘉瑩先生評價(jià)：王氏之所謂“境界”，是指作品本身所呈現(xiàn)的一種富于興發(fā)感動(dòng)之作用的作品中之世界。葉先生的“興發(fā)感動(dòng)”與王國維的“境界之說”都指向了詩詞深處的情意之美、情境之美。

（二）“興發(fā)感動(dòng)”的妙處

《毛詩大序》說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩?！?/p>

葉先生在多年的詩詞研究和教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，詩是可以拖長聲音的，可以大聲地唱誦。誦讀詩歌是心與心的交流和慰藉，正如葉先生所說：詩歌，讓人的心靈不死。它像一塊寶石，激起作者與讀者之間心靈的共鳴，蕩起層層漣漪，傳遞著人世間相似的感情。

二、學(xué)以致用，課堂教學(xué)策略運(yùn)用

（一）初吟全詩，入乎其內(nèi)

古代的詩詞是沒有標(biāo)點(diǎn)的，但是人們在誦讀時(shí)，字的輕重緩急都是清清楚楚的，不可亂念。在孩子剛接觸到古詩詞，還不太理解具體含義的時(shí)候，先帶著學(xué)生吟誦古詩詞，學(xué)生隨著吟誦時(shí)聲音的抑揚(yáng)頓挫，情感也會自然地流露出來。

如教學(xué)《春夜喜雨》，先請學(xué)生誦讀古詩，教師再吟誦詩文，請大家思考這名同學(xué)的誦讀和老師讀的節(jié)奏有什么不同，得出前者是按照“二二一”或“二一二”的節(jié)奏讀的，而后者是葉嘉瑩先生的“二三”節(jié)奏來誦讀，引出“三字尾”音步，這樣讀更能突出詩人的情感。接著播放誦讀音頻，說說你從這誦讀中體會到了怎樣的情感，出示整首整的平仄格式，學(xué)生將這種情感送入詩中，用“三字尾”的讀法，加上手勢動(dòng)作同桌互相吟誦、全班齊誦，迅速進(jìn)入詩歌的情境中。

（二）精吟悟情，化乎其中

學(xué)習(xí)古詩詞需要聯(lián)系詩人的生平，體會文字中蘊(yùn)含的情感。練習(xí)吟誦，聲調(diào)的起伏和延長有助于激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，培養(yǎng)學(xué)生的語感。

王維的《山居秋暝》是詩中有畫，畫中有詩的佳作。學(xué)生先找出詩中的靜態(tài)描寫和動(dòng)態(tài)景物，分組吟誦靜景和動(dòng)景的詩句，想象畫面并交流你仿佛看到了什么情景。再小組探究作者想要突出山的靜？還是山的動(dòng)？引導(dǎo)學(xué)生理解清泉的叮咚聲、浣女的嬉笑聲只有在幽靜的山林中才能聽得清楚，體會到山林的幽靜及詩人內(nèi)心的寧靜。教師拋出一個(gè)問題：曾是右丞相的王維，為什么會沉浸在山水之間，流連忘返呢？學(xué)生結(jié)合課前搜集的關(guān)于作者介紹的資料抒發(fā)自己的感想。思考：你覺得哪個(gè)字最能表達(dá)詩人的情感，出示“留”字，所以我們在吟誦最后一句時(shí)，“留”字應(yīng)讀得韻味悠長，學(xué)生誦讀全詩。

（三）熟吟成誦，出乎其外

古代的詩詞教學(xué)，老師先教學(xué)生吟誦幾遍，然后讓學(xué)生自己吟誦。學(xué)生邊吟誦邊琢磨，細(xì)細(xì)體會，將詩歌的精華轉(zhuǎn)化為自己的語言和思想。接著開始背誦，那種背誦是在不斷思考的，是想誦得比老師好聽，比老師動(dòng)人。那是自覺的背誦。這樣的吟誦品味不斷累積，自然“讀書破萬卷，下筆如有神”。

教學(xué)送別詩《芙蓉樓送辛漸》時(shí)，教者設(shè)置了“背誦詩句，延深填空”的環(huán)節(jié)。其一，深夜詩人與朋友飲酒話別，聽得寒雨入?yún)牵性姙樽C? ? ;當(dāng)朋友登上遠(yuǎn)行小舟的那一刻，詩人望見遠(yuǎn)處立于江邊的楚山，內(nèi)心孤獨(dú)??！有詩為證? ? ;朋友此行去洛陽，那里有詩人的親友在，故詩人不訴離別之苦，不言被貶之艱辛，而是表白自己內(nèi)心的堅(jiān)貞、高潔，有詩為證? ? 。其二，面對王昌齡的依依不舍，辛淅會說? ? ;面對曾經(jīng)的同窗好友的關(guān)切詢問，辛淅會說? ? ;面對母親的噓寒問暖，辛淅會說? ? 。其三，送別是古代詩歌中最廣泛的題材之一，流傳了許多膾炙人口的名句，母子臨別時(shí)，我們吟誦? ? ;以酒話別時(shí)，我們吟誦? ? ;勸慰朋友時(shí)，我們吟誦? ? ……課后布置作業(yè)，發(fā)揮想象，描寫王昌齡和辛漸送別的場景。

葉先生的解詩之道汲取了古人之長，也融入了自己多年來對詩詞的研究和積淀。從她的言傳身教中我們領(lǐng)悟到讓心靈與詩詞的思想內(nèi)容達(dá)到共鳴的方式，達(dá)到“入乎其內(nèi)”并“出乎其外”的方法。如今，吟誦正隨著傳統(tǒng)文化一起步入課堂，葉先生為詩詞吟誦做出的貢獻(xiàn)不可估量。讓我們不忘初心，翹首以盼，與吟誦溫暖相擁。

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