〔 DOI〕 10.19653/j.cnki.dbcjdxxb.2021.02.001

〔引用格式〕 ?姜奇平.論數(shù)字經(jīng)濟(jì)的價(jià)值本體[J].東北財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2021，（2）：3-15.

〔摘要〕數(shù)字經(jīng)濟(jì)的價(jià)值本體在于以附加價(jià)值形式存在的差異化、多樣化、異質(zhì)性的新價(jià)值，是從工業(yè)經(jīng)濟(jì)無(wú)差異化、非多樣化、同質(zhì)性的價(jià)值中，經(jīng)矛盾運(yùn)動(dòng)自然發(fā)展出來(lái)的。這種價(jià)值體現(xiàn)著質(zhì)量、創(chuàng)新和體驗(yàn)的本質(zhì)。從供給角度內(nèi)生質(zhì)的差異性，稱(chēng)為創(chuàng)新;從需求角度內(nèi)生質(zhì)的差異性，稱(chēng)為體驗(yàn);當(dāng)供求平衡時(shí)，合稱(chēng)質(zhì)量。這里的質(zhì)量，不是指產(chǎn)品質(zhì)量，而是生活質(zhì)量，分為高質(zhì)量發(fā)展與低質(zhì)量發(fā)展。數(shù)字經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上必然是高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)。本文從形式與實(shí)質(zhì)兩方面探討數(shù)字經(jīng)濟(jì)的價(jià)值本體，以增加值對(duì)應(yīng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的交換價(jià)值，以附加值對(duì)應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的新價(jià)值。區(qū)分出“創(chuàng)造新價(jià)值”對(duì)于工業(yè)經(jīng)濟(jì)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的不同含義，將數(shù)字經(jīng)濟(jì)的價(jià)值本體從一般交換價(jià)值中分離出來(lái)。

〔關(guān)鍵詞〕數(shù)字經(jīng)濟(jì);價(jià)值本體;高質(zhì)量發(fā)展;增加值;附加值;交換價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：F01 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ???文章編號(hào)：1008-4096（2021）02-0003-13

提出“數(shù)字經(jīng)濟(jì)的價(jià)值本體”這個(gè)問(wèn)題所針對(duì)的是，將定義數(shù)字經(jīng)濟(jì)的角度從先前的“數(shù)字”視角（如“基于數(shù)字技術(shù)的”經(jīng)濟(jì)），轉(zhuǎn)換為“經(jīng)濟(jì)”視角（如在價(jià)值上有什么不同）。經(jīng)濟(jì)的本體在于價(jià)值，而不在于技術(shù)手段。在定義工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)，不宜說(shuō)它是“基于工業(yè)技術(shù)”的經(jīng)濟(jì)，而應(yīng)從價(jià)值本體上，把它定義為社會(huì)化機(jī)器大生產(chǎn)，以別于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。同樣，“基于數(shù)字技術(shù)的經(jīng)濟(jì)”這樣的定義，僅從技術(shù)上概括說(shuō)明數(shù)字經(jīng)濟(jì)，難以觸及本質(zhì)?？煞癫挥眉夹g(shù)的字眼定義數(shù)字經(jīng)濟(jì)，只說(shuō)經(jīng)濟(jì)本身在價(jià)值上發(fā)生了什么變化？本文認(rèn)為是可以的。從價(jià)值角度而非技術(shù)角度解析數(shù)字經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵，有助于澄清這樣一種誤解，即認(rèn)為數(shù)字經(jīng)濟(jì)只在技術(shù)（“數(shù)字”）上是新的，而“經(jīng)濟(jì)”上依然同以往一樣，這會(huì)誤導(dǎo)人們“穿新鞋走老路”。

即便是斯密在解析工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)，也沒(méi)有使用任何技術(shù)的字眼（諸如“蒸汽機(jī)技術(shù)”之類(lèi)），而是僅僅從經(jīng)濟(jì)本體——價(jià)值（包括價(jià)值創(chuàng)造方式）——開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出，工業(yè)經(jīng)濟(jì)比此前的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)多出了一個(gè)新的價(jià)值，即交換價(jià)值。以交換價(jià)值這一新經(jīng)濟(jì)本體同農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的舊本體——使用價(jià)值——區(qū)分開(kāi)來(lái)，并明確交換價(jià)值之于使用價(jià)值的主導(dǎo)地位。反過(guò)來(lái)想，如果斯密也用今天常用的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”式的定義方式，只談技術(shù)（“用”變），不談本體（“體”變），把工業(yè)經(jīng)濟(jì)定義為基于工業(yè)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)，就無(wú)法區(qū)別地主利用工業(yè)技術(shù)從事小生產(chǎn)（如使用電力進(jìn)行農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)營(yíng)）與資本家利用農(nóng)業(yè)技術(shù)從事大生產(chǎn)（如農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化）之間的本質(zhì)區(qū)別。這就變?yōu)榕f學(xué)為體、新學(xué)為用，抓不住時(shí)代變化的根本所在。

一、數(shù)字經(jīng)濟(jì)的價(jià)值“容器”：附加值

先從計(jì)量維度這個(gè)形式上理解數(shù)字經(jīng)濟(jì)。就價(jià)值的主導(dǎo)方面（或主導(dǎo)價(jià)值）而言，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值本體在于使用價(jià)值，工業(yè)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值本體在于交換價(jià)值，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的價(jià)值本體在于特殊定義的附加價(jià)值。這里將附加值從增加值中區(qū)分出來(lái)，賦予質(zhì)量、創(chuàng)新、體驗(yàn)的內(nèi)涵，作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的“經(jīng)濟(jì)”新質(zhì)所在。數(shù)字經(jīng)濟(jì)是創(chuàng)造高附加值的經(jīng)濟(jì)，并以均衡水平的高附加值區(qū)別于工業(yè)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值本體。

（一）設(shè)立新的價(jià)值維度

經(jīng)濟(jì)本體的價(jià)值維度是個(gè)歷史概念。每一種新經(jīng)濟(jì)總是通過(guò)揚(yáng)棄，把舊經(jīng)濟(jì)中的價(jià)值包容于自身之內(nèi);同時(shí)又彰顯出新價(jià)值。例如，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)通過(guò)使用價(jià)值這個(gè)維度，概括自身的經(jīng)濟(jì)本體與主導(dǎo)價(jià)值;工業(yè)經(jīng)濟(jì)采用使用價(jià)值與交換價(jià)值兩個(gè)維度把握價(jià)值，其中的使用價(jià)值是繼承，交換價(jià)值是發(fā)展，后者成為主導(dǎo)價(jià)值，前者成為基礎(chǔ)價(jià)值。數(shù)字經(jīng)濟(jì)通過(guò)使用價(jià)值、交換價(jià)值、附加價(jià)值三個(gè)維度把握價(jià)值，其中的使用價(jià)值、交換價(jià)值是對(duì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的繼承，成為基礎(chǔ)價(jià)值，附加價(jià)值是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展，成為主導(dǎo)價(jià)值。在索洛悖論中，看不到數(shù)字經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)出，并不是因?yàn)樗淮嬖?，而是在增加值與附加值不分的條件下，沒(méi)有適合的價(jià)值維度將其顯示出來(lái)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)的價(jià)值本體與高質(zhì)量發(fā)展的價(jià)值本體是相同的，都是將質(zhì)加以?xún)?nèi)生的經(jīng)濟(jì)。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)的計(jì)量體系中，先驗(yàn)假設(shè)所有的量都是同質(zhì)之量。因此，高質(zhì)量發(fā)展與低質(zhì)量發(fā)展在質(zhì)上的不同是無(wú)法量化觀測(cè)的。統(tǒng)計(jì)學(xué)稱(chēng)之為未被觀測(cè)經(jīng)濟(jì)（Nonobserved Economy，NOE）。

研究數(shù)字經(jīng)濟(jì)需要設(shè)立新的價(jià)值維度，使它特有的價(jià)值從未被觀測(cè)狀態(tài)轉(zhuǎn)化為可被觀測(cè)狀態(tài)?；跀?shù)據(jù)的特性（數(shù)據(jù)可以非結(jié)構(gòu)化，用來(lái)表征質(zhì)的不同），本文認(rèn)為這個(gè)新的維度應(yīng)從“把質(zhì)加以量化”這個(gè)大方向上尋找。本文先驗(yàn)設(shè)定，工業(yè)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值“容器”是增加值（抽象價(jià)值容器），數(shù)字經(jīng)濟(jì)的價(jià)值“容器”是附加值（抽象價(jià)值+具體價(jià)值容器）。附加值就是可以把質(zhì)（質(zhì)量、創(chuàng)新、體驗(yàn)）的價(jià)值加以量化的新維度。研究新價(jià)值本體的突破口在于發(fā)現(xiàn)價(jià)值本體的“容器”不同。這個(gè)“容器”比喻的是容納（計(jì)量）價(jià)值的新維度，決定一種價(jià)值看得見(jiàn)（顯現(xiàn)），還是看不見(jiàn)（隱藏）。例如，重農(nóng)學(xué)派眼中的使用價(jià)值是以物理單位（長(zhǎng)寬高與重量等物量值）為“容器”的，而工業(yè)學(xué)派（如斯密）眼中的交換價(jià)值是以符號(hào)單位（貨幣，現(xiàn)價(jià)值）為“容器”的。按前一種“容器”，將木材加工為桌子是減少價(jià)值，看不見(jiàn)加工制造的價(jià)值;按后一種“容器”，將木材加工為桌子是增加價(jià)值（增加值），加工制造帶來(lái)的價(jià)值從看不見(jiàn)，變?yōu)榭吹靡?jiàn)。同樣，識(shí)別工業(yè)經(jīng)濟(jì)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的價(jià)值本體，也要對(duì)“容器”進(jìn)行區(qū)分。只不過(guò)，二者同為符號(hào)單位（貨幣為一般等價(jià)符號(hào)，數(shù)據(jù)為“一般等價(jià)符號(hào)+非一般等價(jià)符號(hào)”），要進(jìn)一步區(qū)分兩種符號(hào)“容器”的不同。

如果不區(qū)分“容器”的話，會(huì)出現(xiàn)什么樣的情況呢？典型如知識(shí)價(jià)值論，一說(shuō)信息、知識(shí)、數(shù)據(jù)創(chuàng)造了什么價(jià)值，率先想到的就是創(chuàng)造了何種使用價(jià)值與交換價(jià)值，這就把“容器”弄錯(cuò)了^[1]。等于在說(shuō)創(chuàng)造了什么樣的工業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而把知識(shí)獨(dú)特的價(jià)值——比制造具有更高附加值這一點(diǎn)——忽略掉了。深入研究后會(huì)發(fā)現(xiàn)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的價(jià)值，在使用價(jià)值與交換價(jià)值之外，另有其他未被觀測(cè)經(jīng)濟(jì)（NOE）的價(jià)值存在。與典型工業(yè)經(jīng)濟(jì)（以零經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)為標(biāo)準(zhǔn)態(tài)）的不同在于，它創(chuàng)造出某種不同于一般交換價(jià)值的附加價(jià)值。這種價(jià)值與斯密所說(shuō)的交換價(jià)值的最大區(qū)別在于，它除了抽象價(jià)值還附加有具體價(jià)值，且不是使用價(jià)值意義上的具體價(jià)值，也不同于一般所說(shuō)的具體交換價(jià)值，而是特指異質(zhì)性?xún)r(jià)值，即體現(xiàn)于質(zhì)量、創(chuàng)新、體驗(yàn)中的差異化、多樣化、異質(zhì)性所特有的具體價(jià)值，在經(jīng)驗(yàn)中對(duì)應(yīng)個(gè)性化、定制、內(nèi)容、情感等來(lái)源附加的溢價(jià)。對(duì)比之下才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)工業(yè)經(jīng)濟(jì)中所說(shuō)的交換價(jià)值，全是無(wú)差異化、非多樣化的抽象價(jià)值，與這種抽象價(jià)值對(duì)應(yīng)的具體價(jià)值一樣，都是同質(zhì)化的使用價(jià)值。

這里可以產(chǎn)生一個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)：用同質(zhì)、異質(zhì)這對(duì)范疇區(qū)分兩種不同的“創(chuàng)造新價(jià)值”。當(dāng)創(chuàng)造的新價(jià)值是同質(zhì)價(jià)值時(shí)，稱(chēng)為增加值（熊彼特稱(chēng)為物質(zhì)的“循環(huán)流轉(zhuǎn)”）;當(dāng)創(chuàng)造的價(jià)值是異質(zhì)性?xún)r(jià)值時(shí)，稱(chēng)為附加值。

（二）有別于增加值的附加值

數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的新價(jià)值是從它的舊價(jià)值母體中產(chǎn)生的。對(duì)于數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的不同于抽象交換價(jià)值的新價(jià)值，可以從附加值這個(gè)概念基礎(chǔ)上進(jìn)行概括。在以往的研究中，增加值（Value ?Added）與附加值（Added Value）一般被視為同一個(gè)概念，是同一個(gè)“容器”，都是指經(jīng)濟(jì)主體新創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值。本文在保留“創(chuàng)造新價(jià)值”這個(gè)共同含義的基礎(chǔ)上，將附加值從增加值中區(qū)分出來(lái)，賦予特定含義，作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的價(jià)值“容器”。形成工業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、數(shù)字經(jīng)濟(jì)價(jià)值兩個(gè)不同的計(jì)量“容器”。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是令質(zhì)的差異更富于效率的經(jīng)濟(jì)。信息、數(shù)據(jù)本身就是專(zhuān)門(mén)顯示質(zhì)的差異的中介，并以此區(qū)別于貨幣中介。信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)，都是提高多樣性效率的技術(shù)（“多樣性”在技術(shù)上對(duì)應(yīng)“非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)”，都是Variety）。當(dāng)這種生產(chǎn)力傳導(dǎo)到經(jīng)濟(jì)本體時(shí)，就會(huì)使差異化、多樣化、異質(zhì)性的新價(jià)值從不經(jīng)濟(jì)變得更加經(jīng)濟(jì)。本文假定，數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的是一種不同于增加值的附加值。在經(jīng)驗(yàn)中，這種附加值等價(jià)于質(zhì)量、創(chuàng)新、體驗(yàn)的價(jià)值。質(zhì)量、創(chuàng)新、體驗(yàn)三者之間的共同點(diǎn)在于，它們的價(jià)值共同來(lái)自質(zhì)的差異。差異的程度可以由均衡時(shí)AC-MC的溢價(jià)之差衡量。AC-MC這個(gè)價(jià)差越大，表明質(zhì)的區(qū)別（如高質(zhì)量與低質(zhì)量）在定價(jià)中的作用越大，創(chuàng)新在定價(jià)中的作用越大，體驗(yàn)在定價(jià)中的作用越大;反之，這個(gè)差越小，說(shuō)明質(zhì)量、創(chuàng)新、體驗(yàn)作為價(jià)格變量的影響越小。附加值與增加值的計(jì)量轉(zhuǎn)化代表著數(shù)字經(jīng)濟(jì)價(jià)值與工業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的“換算”關(guān)系。差異化定價(jià)因素在工業(yè)經(jīng)濟(jì)中也存在，如品牌、專(zhuān)利，但與無(wú)差異定價(jià)（完全競(jìng)爭(zhēng)均衡價(jià)格）相比，因?yàn)闆](méi)有主導(dǎo)生產(chǎn)力的支持，不是一種常態(tài)與主導(dǎo)現(xiàn)象。表現(xiàn)在理論上，就是認(rèn)為在所謂“長(zhǎng)期”中，這種差異一定會(huì)被完全競(jìng)爭(zhēng)磨平，如創(chuàng)新終將被模仿變得泯然眾人矣^[2]。一直到信息技術(shù)、數(shù)據(jù)技術(shù)成為主導(dǎo)生產(chǎn)力后，潛伏于工業(yè)經(jīng)濟(jì)中的次要定價(jià)因素，轉(zhuǎn)而成為主導(dǎo)定價(jià)方式。在理論上，內(nèi)生質(zhì)量、創(chuàng)新、體驗(yàn)的均衡，不僅可以符合均衡條件，而且可以變?yōu)閺V義的最優(yōu)，成為新常態(tài)。

重新定義后的附加值可以按標(biāo)準(zhǔn)方法轉(zhuǎn)化為增加值，從而將數(shù)據(jù)中介上的特有價(jià)值轉(zhuǎn)化還原為工業(yè)經(jīng)濟(jì)通用的貨幣中介上的一般價(jià)值。這里把附加值從工業(yè)經(jīng)濟(jì)中的附屬性?xún)r(jià)值“扶正”為數(shù)字經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)價(jià)值。將數(shù)字經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特價(jià)值定位于提供增加值基礎(chǔ)上的附加值。

⒈ 區(qū)分兩種含義的“創(chuàng)造新價(jià)值”

理解附加值包含的新含義，需要區(qū)分兩種含義的創(chuàng)造新價(jià)值。熊彼特是第一個(gè)區(qū)分出創(chuàng)造新價(jià)值新含義的知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。熊彼特認(rèn)為，只有創(chuàng)新才創(chuàng)造新價(jià)值。與斯密對(duì)價(jià)值的工業(yè)經(jīng)濟(jì)式的理解（交換價(jià)值）相比有了一個(gè)明顯的進(jìn)步，即將創(chuàng)造新價(jià)值的重心從無(wú)差異行為轉(zhuǎn)向差異化行為，由此開(kāi)始孕育出數(shù)字經(jīng)濟(jì)價(jià)值本體（差異化價(jià)值）的萌芽。

以加工、制造活動(dòng)為原型概括出來(lái)的價(jià)值是標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化的抽象價(jià)值。這是增加值意義上的創(chuàng)造新價(jià)值。這種價(jià)值在量上的增加，雖然也可以稱(chēng)為創(chuàng)造新價(jià)值，但實(shí)際創(chuàng)造的只是新增加的同質(zhì)化價(jià)值，如將100只罐頭的產(chǎn)量提高到106只。然而，在熊彼特看來(lái)，這種價(jià)值不是什么新價(jià)值，只是從舊質(zhì)中產(chǎn)生了新的舊質(zhì)，是同質(zhì)化的舊質(zhì)量的增加。這種價(jià)值可以算作增加值，但卻不被熊彼特認(rèn)可為創(chuàng)造新價(jià)值。在新的語(yǔ)境中，增加值的加是指加在原材料之上，即加工與制造活動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值。即拉卡（Rucker）指出的：“生產(chǎn)價(jià)值（Production Value）是因?yàn)槠髽I(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)所附加于原材料上增加的價(jià)值，也就是由總銷(xiāo)售額減掉原材料費(fèi)、動(dòng)力費(fèi)、消耗品費(fèi)后得到的附加值數(shù)值?！?/p>

創(chuàng)新所創(chuàng)造的則是異質(zhì)性?xún)r(jià)值，即創(chuàng)造新質(zhì)的使用價(jià)值（用新的質(zhì)取代舊的質(zhì)）與新質(zhì)的交換價(jià)值（附加利息之上的更高價(jià)值）。在新的語(yǔ)境中，附加值的加不是指加在原材料上，而是加在原有產(chǎn)品（如加工與制造產(chǎn)品）上的價(jià)值。如雷曼（Lehman）采取“加法”對(duì)附加值進(jìn)行定義，把附加值稱(chēng)為“創(chuàng)造價(jià)值”（Created Value）。這里的創(chuàng)造是指，在產(chǎn)品原有價(jià)值的基礎(chǔ)上，通過(guò)生產(chǎn)過(guò)程中的有效勞動(dòng)新創(chuàng)造的價(jià)值，即附加在產(chǎn)品原有價(jià)值上的新價(jià)值。創(chuàng)新由此成為提高附加值的根本途徑，而這是增加值中沒(méi)有的意思。

為了有效進(jìn)行工業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值與數(shù)字經(jīng)濟(jì)價(jià)值的區(qū)分，筆者不贊同把所有價(jià)值的新增都稱(chēng)為附加值，而只把附加值理解為附加在原有價(jià)值（產(chǎn)品價(jià)值、生產(chǎn)價(jià)值）上的新價(jià)值（服務(wù)價(jià)值，如設(shè)計(jì)、品牌、維護(hù)等活動(dòng)新增的價(jià)值）。數(shù)字經(jīng)濟(jì)本身當(dāng)然也創(chuàng)造工業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但越來(lái)越會(huì)體現(xiàn)出自身特色，即附加值的占比越來(lái)越高。這種新價(jià)值與工業(yè)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值（交換價(jià)值）區(qū)別在于交換價(jià)值是同質(zhì)性?xún)r(jià)值，而新的價(jià)值是異質(zhì)性?xún)r(jià)值。異質(zhì)性在供給方面表現(xiàn)為創(chuàng)新的價(jià)值，即差異化、多樣化、異質(zhì)性地生產(chǎn)的價(jià)值;在需求方面表現(xiàn)為體驗(yàn)的價(jià)值，即差異化、多樣化、異質(zhì)性地消費(fèi)的價(jià)值;合在一起，就是質(zhì)的價(jià)值（新質(zhì)的價(jià)值、質(zhì)量的價(jià)值）。數(shù)字經(jīng)濟(jì)因此一定是高質(zhì)量發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。

⒉ 增加值與附加值的換算關(guān)系

新的價(jià)值可以通過(guò)交換價(jià)值來(lái)表現(xiàn)，即在同質(zhì)性的交換價(jià)值之上，附加一個(gè)體現(xiàn)差異化、多樣化、異質(zhì)性的新價(jià)值。在均衡水平價(jià)格上，表現(xiàn)為邊際成本之上附加平均成本，形成成本加成定價(jià)。在理論分析與實(shí)證計(jì)量上，增加值與附加值最鮮明的區(qū)分標(biāo)志就是均衡價(jià)格的不同：凡是零經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的價(jià)值，即均衡價(jià)格為P=MC時(shí)形成的價(jià)值，為增加值，其本質(zhì)是無(wú)差異化、非多樣性、同質(zhì)性?xún)r(jià)值;凡是正經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的價(jià)值，即均衡價(jià)格為P=AC時(shí)形成的價(jià)值（正經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)指AC-MC這一溢價(jià)區(qū)間，也可稱(chēng)租值）為附加值，其本質(zhì)是差異化、多樣化、異質(zhì)性的新價(jià)值。從中引申出的結(jié)論是，工業(yè)經(jīng)濟(jì)以無(wú)差異化競(jìng)爭(zhēng)（傳統(tǒng)上稱(chēng)為完全競(jìng)爭(zhēng)）為常態(tài)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)以差異化競(jìng)爭(zhēng)（傳統(tǒng)上稱(chēng)為壟斷競(jìng)爭(zhēng)）為常態(tài)。供給方面的差異化競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)為創(chuàng)新，需求方面的差異化競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)為體驗(yàn)。支持無(wú)差異化競(jìng)爭(zhēng)的生產(chǎn)力是工業(yè)生產(chǎn)力，主要提高分工專(zhuān)業(yè)化的效率;支持差異化競(jìng)爭(zhēng)的生產(chǎn)力是信息生產(chǎn)力（或稱(chēng)數(shù)據(jù)生產(chǎn)力），主要提高分工多樣化的效率。雖然工業(yè)經(jīng)濟(jì)中也存在差異化競(jìng)爭(zhēng)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)中也存在無(wú)差異化競(jìng)爭(zhēng)，但就它們各自典型的、標(biāo)準(zhǔn)的形態(tài)來(lái)說(shuō)，大致如以上區(qū)分。

國(guó)民賬戶(hù)體系2008（SNA2008）的統(tǒng)計(jì)口徑是按現(xiàn)價(jià)值計(jì)算的，現(xiàn)價(jià)值本身并不區(qū)分真實(shí)世界實(shí)際發(fā)生的價(jià)格是完全競(jìng)爭(zhēng)定價(jià)還是壟斷競(jìng)爭(zhēng)定價(jià)，因而難以用于質(zhì)量的量化。在現(xiàn)有的增加值測(cè)算系統(tǒng)中，依照SNA2008的準(zhǔn)則，上述附加值被列入“質(zhì)量變化的測(cè)度”中處理^[3]。這部分價(jià)值之所以在GDP中“看不見(jiàn)”（因而成為NOE），是因?yàn)楸黄骄幚砹?，如用拉氏價(jià)格指數(shù)比較0時(shí)期與t時(shí)期的價(jià)格。GDP的統(tǒng)計(jì)只能測(cè)度現(xiàn)價(jià)值，難以對(duì)同等的量（交換價(jià)值量、增加值）在質(zhì)的差異上進(jìn)行直接辨析。因此，如果兩個(gè)經(jīng)濟(jì)的GDP相等，是無(wú)從區(qū)分兩個(gè)經(jīng)濟(jì)的質(zhì)量差異的。但是，人們可以從側(cè)面觀察到它們之間的區(qū)別，即觀察制造業(yè)（或產(chǎn)業(yè)化）與服務(wù)業(yè)（或服務(wù)化）的比例關(guān)系，一般來(lái)說(shuō)，制造業(yè)相較服務(wù)業(yè)的無(wú)差異化特點(diǎn)更為突出，服務(wù)業(yè)相較制造業(yè)的差異化特點(diǎn)更為明顯。在相同的GDP條件下，制造業(yè)占比較高的經(jīng)濟(jì)體，完全競(jìng)爭(zhēng)定價(jià)的經(jīng)濟(jì)占比較高，經(jīng)濟(jì)質(zhì)量相對(duì)較低;服務(wù)業(yè)占比較高的經(jīng)濟(jì)體，壟斷競(jìng)爭(zhēng)定價(jià)的經(jīng)濟(jì)占比較高，經(jīng)濟(jì)質(zhì)量相對(duì)較高。這與人們的經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)是一致的。

（三）附加值與交換價(jià)值的關(guān)系

當(dāng)以附加值（更高的具體交換價(jià)值）為主導(dǎo)價(jià)值時(shí)，交換價(jià)值（抽象交換價(jià)值）就成為一種基礎(chǔ)價(jià)值。二者性質(zhì)有別，但相互依存、相互轉(zhuǎn)化。從性質(zhì)上講，交換價(jià)值是工具理性?xún)r(jià)值，前提假設(shè)是經(jīng)濟(jì)人理性，對(duì)應(yīng)的階段是人的發(fā)展，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)概念是作為手段的人（通過(guò)把人作為手段，以實(shí)現(xiàn)人的目的）;附加值是人的目的價(jià)值（即意義），前提假設(shè)是人的價(jià)值，對(duì)應(yīng)的階段是人的自我實(shí)現(xiàn)（自由而全面發(fā)展），對(duì)應(yīng)的哲學(xué)概念是作為目的的人（人是目的，以人為本）。交換價(jià)值與附加值都可以轉(zhuǎn)化為價(jià)格，前者構(gòu)成均衡定價(jià)的邊際定價(jià)部分（主要決定均衡中的數(shù)量、規(guī)模），后者構(gòu)成均衡定價(jià)中的溢價(jià)，或平均成本高出邊際成本的部分（主要通過(guò)質(zhì)的不同來(lái)決定價(jià)格）。沒(méi)有交換價(jià)值，談不上附加值（好比沒(méi)有一樓就沒(méi)有二樓），沒(méi)有附加值，交換價(jià)值可能缺乏意義（如有錢(qián)卻不快樂(lè)）。

交換價(jià)值和附加值同時(shí)作為交換價(jià)值（一種抽象、一種具體）時(shí)，可以把附加值理解為一種交換價(jià)值的溢價(jià)。不過(guò)，它們之間的實(shí)際關(guān)系是，附加值以改變交換價(jià)值的價(jià)值“濃度”方式，也就是說(shuō)，以改變創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)時(shí)間的相對(duì)尺度（類(lèi)似簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)相對(duì)關(guān)系變化尺度）的方式，改變它們共同相對(duì)于交換價(jià)值的比例。類(lèi)似于質(zhì)量、創(chuàng)新、體驗(yàn)這三個(gè)方面構(gòu)成的附加值可以像貨幣通脹或緊縮那樣，改變一般等價(jià)物的實(shí)際價(jià)值量。例如，從體驗(yàn)方面說(shuō)，錢(qián)與快樂(lè)的關(guān)系，在高收入條件下（生存發(fā)展需求得到滿足后），為了獲得同樣的快樂(lè)，有人愿意付出比低收入的人更高的價(jià)錢(qián)，如同在快樂(lè)面前，錢(qián)變得貶值了一樣;從創(chuàng)新方面說(shuō)，錢(qián)與快樂(lè)的關(guān)系，在滿足了生存發(fā)展之后，人們更看中工作能否發(fā)揮自己的創(chuàng)造性潛力，而相對(duì)寧可賺取少一點(diǎn)的工資。在擴(kuò)展的費(fèi)雪方程中，用MV=BH定量對(duì)這種關(guān)系進(jìn)行描述。B是指信息價(jià)值量，H是信息價(jià)格水平，M是貨幣價(jià)值量，V是貨幣價(jià)格水平。可以從均衡的角度更精確地刻劃這種關(guān)系，設(shè)附加值為目標(biāo)函數(shù)，交換價(jià)值為約束條件，一個(gè)經(jīng)濟(jì)的價(jià)格結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)這樣的規(guī)律：如果附加值最大化，代表快樂(lè)最大化，或人的潛力釋放最大化，而交換價(jià)值代表付出的代價(jià)，只有二者達(dá)到最優(yōu)，人生才可以達(dá)到最優(yōu)。這時(shí)人的假設(shè)已從經(jīng)濟(jì)理性最大化，即交換價(jià)值最大化，變?yōu)榱巳说哪康膶?shí)現(xiàn)最大化^[4]。但是，這時(shí)的目的不是主觀目的，而要與付出相權(quán)衡。如果假設(shè)交換價(jià)值最大化，而缺乏附加值約束、人的目的約束，就會(huì)出現(xiàn)有錢(qián)卻不快樂(lè)的悖論。

總之，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)中，高附加值不是一種局部現(xiàn)象，而是涉及均衡與最優(yōu)性質(zhì)的全局性改變。長(zhǎng)期以來(lái)，基于工業(yè)經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)歸納形成的經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，同質(zhì)性假定所限定的均衡是零利潤(rùn)的，包括高附加值在內(nèi)的正利潤(rùn)，都是不可能長(zhǎng)期穩(wěn)定在均衡與最優(yōu)水平上實(shí)現(xiàn)的。數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)則揭示出，高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)及體驗(yàn)美好生活，將使經(jīng)濟(jì)從物質(zhì)循環(huán)流轉(zhuǎn)，進(jìn)入到以人為本的新價(jià)值創(chuàng)造的軌道。數(shù)字技術(shù)在其中所起的作用，只是從生產(chǎn)力方面為體現(xiàn)數(shù)字價(jià)值的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)方式提供賦能與支撐。

二、從工業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值中剝離潛在的數(shù)字經(jīng)濟(jì)價(jià)值

在從增加值概念中剝離出附加值概念后，對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的討論開(kāi)始從計(jì)量形式轉(zhuǎn)向?qū)嵸|(zhì)內(nèi)容，即從工業(yè)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值中，剝離出單獨(dú)屬于數(shù)字經(jīng)濟(jì)的價(jià)值來(lái)進(jìn)行定性分析。具體來(lái)說(shuō)，要從對(duì)應(yīng)增加值的交換價(jià)值概念的歷史性分析中，剝離出對(duì)應(yīng)附加值的、以差異化價(jià)值為特征的新價(jià)值。在此之前，后一種價(jià)值是潛在于前一種概念（交換價(jià)值）之中的。例如，一件創(chuàng)新的產(chǎn)品仍然是以交換價(jià)值定價(jià)的，只不過(guò)其中包含了一個(gè)溢價(jià)。

（一）“生產(chǎn)性”概念的歷史演化

創(chuàng)造新價(jià)值這個(gè)命題的內(nèi)容具有歷史性。每代人理解的新價(jià)值是不同的。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，這里的創(chuàng)造用“生產(chǎn)性”這個(gè)概念表示。在“生產(chǎn)性”這個(gè)概念中，生產(chǎn)的實(shí)際意思是產(chǎn)生（產(chǎn)出），是相對(duì)轉(zhuǎn)移而言的。不同時(shí)代，關(guān)于什么是生產(chǎn)性的，什么不是生產(chǎn)性的，認(rèn)識(shí)不一樣。實(shí)際爭(zhēng)論的是，農(nóng)業(yè)、工業(yè)與信息，什么產(chǎn)出價(jià)值，什么只是轉(zhuǎn)移價(jià)值。爭(zhēng)論幾乎完全取決于對(duì)生產(chǎn)方式的認(rèn)識(shí)。

以生產(chǎn)方式立場(chǎng)決定何為生產(chǎn)性，在歷史上有一個(gè)向來(lái)有效的定式，即舊生產(chǎn)方式的代表總是把舊生產(chǎn)方式的活動(dòng)稱(chēng)為生產(chǎn)性的，認(rèn)為它創(chuàng)造財(cái)富，把新生產(chǎn)方式活動(dòng)說(shuō)成是非生產(chǎn)性的，認(rèn)為它只轉(zhuǎn)移財(cái)富，而新生產(chǎn)方式的代表一律把新生產(chǎn)方式下的活動(dòng)當(dāng)作生產(chǎn)性的。不妨驗(yàn)算一下：重農(nóng)學(xué)派說(shuō)農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)性的，工業(yè)是非生產(chǎn)性的（這里看出生產(chǎn)的原本定義不是制造，而是產(chǎn)生）;勞動(dòng)價(jià)值論則認(rèn)為，工業(yè)是生產(chǎn)性的，而服務(wù)是非生產(chǎn)性的。推論下來(lái)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)應(yīng)有的價(jià)值主張一目了然，即認(rèn)為服務(wù)（包括信息活動(dòng)）是生產(chǎn)性的。當(dāng)然，新生產(chǎn)方式的代表承認(rèn)以往生產(chǎn)方式下的活動(dòng)也是生產(chǎn)性活動(dòng)，只不過(guò)給出了價(jià)值的增量。

生產(chǎn)有兩義，一義是制造，只有物質(zhì)生產(chǎn)（制造與產(chǎn)品生產(chǎn)）屬于生產(chǎn);另一義是產(chǎn)生，只要產(chǎn)生價(jià)值，都屬于生產(chǎn)。按后一含義，制造只是產(chǎn)生價(jià)值的一種形式，即通過(guò)制造來(lái)創(chuàng)造價(jià)值，而前一義，是工業(yè)經(jīng)濟(jì)附加在價(jià)值論上有局限性的判斷，需要也可以在研究數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)加以區(qū)別與剝離。生產(chǎn)性活動(dòng)與非生產(chǎn)性活動(dòng)的區(qū)分則更強(qiáng)調(diào)后一義。從問(wèn)題導(dǎo)向來(lái)看，這時(shí)的生產(chǎn)性活動(dòng)是指創(chuàng)造價(jià)值，后者只是轉(zhuǎn)移價(jià)值。問(wèn)題會(huì)變成爭(zhēng)論價(jià)值在總量上是否增加。如果能夠證明服務(wù)等“非生產(chǎn)性”活動(dòng)也可以使價(jià)值總量得以增加，則這種活動(dòng)也可以被認(rèn)為是“生產(chǎn)性”的。從對(duì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的剝離中推理出數(shù)字經(jīng)濟(jì)價(jià)值不是一個(gè)純理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐性非常強(qiáng)的問(wèn)題?？梢詮倪@樣一個(gè)問(wèn)題出發(fā)找到應(yīng)有的問(wèn)題意識(shí)，即服務(wù)業(yè)、服務(wù)化、服務(wù)經(jīng)濟(jì)為什么會(huì)從制造業(yè)、產(chǎn)業(yè)化和制造經(jīng)濟(jì)中發(fā)展出來(lái)？這就需要從價(jià)值本體上思考，轉(zhuǎn)變觀念，從服務(wù)不創(chuàng)造價(jià)值，是非生產(chǎn)性的，轉(zhuǎn)向服務(wù)創(chuàng)造價(jià)值，是生產(chǎn)性的。要從價(jià)值論上說(shuō)明服務(wù)是生產(chǎn)性的，就要掙脫服務(wù)創(chuàng)造價(jià)值的內(nèi)涵僅在于“服務(wù)創(chuàng)造交換價(jià)值”這一工業(yè)經(jīng)濟(jì)的落后理念。要認(rèn)識(shí)到，在服務(wù)活動(dòng)包括知識(shí)活動(dòng)創(chuàng)造的高附加值（AC-MC）背后，存在著一種不同于交換價(jià)值（但可以用AC-MC這一尺度折算為交換價(jià)值），且與交換價(jià)值基本性質(zhì)不同的價(jià)值，這就是差異化、多樣化、異質(zhì)性的新價(jià)值。交換價(jià)值的本質(zhì)是抽象價(jià)值，同質(zhì)性?xún)r(jià)值;服務(wù)價(jià)值的本質(zhì)是更高的具體價(jià)值（具體是指價(jià)值上的具體，而不指使用價(jià)值上的具體），異質(zhì)性?xún)r(jià)值。張伯侖早已指出，并被經(jīng)濟(jì)學(xué)普遍接受的是，這種差異化的價(jià)值帶來(lái)均衡水平上的AC-MC溢價(jià)。這不是用消費(fèi)者主觀上非理性地意愿為差異化付出高價(jià)可以解釋的，而是差異化本身確實(shí)具有比加工制造更高的價(jià)值。因此，人類(lèi)才會(huì)由制造業(yè)發(fā)展為服務(wù)業(yè)，而不是相反。

服務(wù)經(jīng)濟(jì)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)從其經(jīng)濟(jì)本體，即從價(jià)值上說(shuō)，是同一種經(jīng)濟(jì)，而不是兩種經(jīng)濟(jì)，因?yàn)榉?wù)業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的乃是同一種類(lèi)型的價(jià)值，這種價(jià)值在本質(zhì)上有別于加工、制造的價(jià)值（同質(zhì)性?xún)r(jià)值）。服務(wù)因人而異的特性說(shuō)明服務(wù)生產(chǎn)出來(lái)的是差異化、多樣化、異質(zhì)性本身。制造業(yè)服務(wù)化的本質(zhì)是在同質(zhì)性?xún)r(jià)值之上附加差異化、多樣化、異質(zhì)性的新價(jià)值。在生產(chǎn)的環(huán)節(jié)上不斷派生出設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)、售后等服務(wù)環(huán)節(jié)的過(guò)程，這就是為不同需求提供不同解決方案的過(guò)程。以售后服務(wù)為例，每個(gè)用戶(hù)不同的需求（要解決的不同問(wèn)題）構(gòu)成了服務(wù)的內(nèi)容（對(duì)問(wèn)題的解決），而不是像制造那樣，企業(yè)生產(chǎn)什么消費(fèi)者就只能被動(dòng)接受什么，而是消費(fèi)者需要什么企業(yè)提供什么。雖然部分服務(wù)可以實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化，用機(jī)器來(lái)替代，但相對(duì)制造業(yè)來(lái)說(shuō)，服務(wù)業(yè)與服務(wù)化在最終消費(fèi)環(huán)節(jié)是難以標(biāo)準(zhǔn)化、自動(dòng)化的。

過(guò)去人們認(rèn)為，服務(wù)經(jīng)濟(jì)是工業(yè)經(jīng)濟(jì)的一部分。從服務(wù)經(jīng)濟(jì)過(guò)去一度都以工業(yè)技術(shù)、工業(yè)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，歸堆工業(yè)經(jīng)濟(jì)是有一定道理的。但是，按照價(jià)值本體來(lái)區(qū)分，服務(wù)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上更接近數(shù)字經(jīng)濟(jì)，而不是工業(yè)經(jīng)濟(jì)。一旦配備先進(jìn)生產(chǎn)力（信息生產(chǎn)力、數(shù)據(jù)生產(chǎn)力），成為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，肯定應(yīng)歸類(lèi)為數(shù)字經(jīng)濟(jì)。

（二）交換價(jià)值的工業(yè)經(jīng)濟(jì)背景

⒈ 工業(yè)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)價(jià)值提出的制造、加工業(yè)背景

交換價(jià)值本身具有工業(yè)經(jīng)濟(jì)的特定價(jià)值含義，從中可以沿著“創(chuàng)造新價(jià)值”這條線索，剝離出不同于工業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的新價(jià)值。不進(jìn)行這樣的分析，人們天然會(huì)認(rèn)為，交換價(jià)值是一種通用的價(jià)值本體，既可用于工業(yè)經(jīng)濟(jì)，也可用于數(shù)字經(jīng)濟(jì)，且在此之外，不存在別的價(jià)值本體足以支撐起另一種經(jīng)濟(jì)。本文卻認(rèn)為，交換價(jià)值是在制造、加工業(yè)發(fā)展的大背景下提出的，因而也不可避免帶上工業(yè)經(jīng)濟(jì)特有的印記，需要也可以在研究數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)加以剝離。斯密之后的勞動(dòng)價(jià)值論是在制造業(yè)成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的特定趨勢(shì)背景下立論的。這從斯密在《國(guó)富論》中論述財(cái)富創(chuàng)造的來(lái)源可以看出?！秶?guó)富論》第一章，從頭到尾所說(shuō)的創(chuàng)造財(cái)富（價(jià)值）的分工，都是相對(duì)于農(nóng)業(yè)分工的工業(yè)分工，舉的例子都是制造業(yè)的分工，如扣針制造的分工。他說(shuō)：“農(nóng)業(yè)由于它的性質(zhì)，不能有像制造業(yè)那樣細(xì)密的分工”^[5]。因此，分工創(chuàng)造財(cái)富實(shí)指制造創(chuàng)造財(cái)富，而農(nóng)業(yè)代表自給自足。勞動(dòng)價(jià)值論因此可視為制造價(jià)值論，它討論的勞動(dòng)不是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)。李嘉圖所說(shuō)的地租已是資本化的地租，不再是重農(nóng)學(xué)派甚至配弟所說(shuō)的地租。

勞動(dòng)價(jià)值論初起時(shí)的價(jià)值論定位是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在創(chuàng)造價(jià)值的經(jīng)濟(jì)總體來(lái)源上進(jìn)行區(qū)別，爭(zhēng)辯的是自然生產(chǎn)（農(nóng)業(yè)所決定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)）創(chuàng)造價(jià)值，還是制造生產(chǎn)（工業(yè)所決定的工業(yè)經(jīng)濟(jì)）創(chuàng)造價(jià)值。斯密之所以在重農(nóng)學(xué)派之外另提交換價(jià)值，顯然是為了辨別出一種不同于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式（自給自足）所創(chuàng)造的價(jià)值，是在為工業(yè)創(chuàng)造新價(jià)值提供理論根據(jù)。后世往往忽略了這種針對(duì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的特指性，在制造業(yè)已低于50%這一新背景下，仍將原有結(jié)論延伸到新的經(jīng)濟(jì)本體中，造成價(jià)值論的潛在沖突。如果把生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系這個(gè)歷史因素納入分析，就必須考慮到，將針對(duì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)特定背景的立論平移到數(shù)字經(jīng)濟(jì)上來(lái)，需要根據(jù)不同經(jīng)濟(jì)本體所占比重的變化，對(duì)原有基本范疇與框架進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的修正，形成以附加值主導(dǎo)、以增加值為基礎(chǔ)的新本體框架。為此，需要倒過(guò)去重新思考，把附加值扣除后，原來(lái)的加工、制造到底創(chuàng)造的是什么價(jià)值，這個(gè)價(jià)值與交換價(jià)值是什么關(guān)系。例如，要對(duì)知識(shí)價(jià)值論重新設(shè)問(wèn)，除了肯定知識(shí)創(chuàng)造了包含一般使用價(jià)值和交換價(jià)值構(gòu)成的增加值之外，還要發(fā)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)造出有別于加工、制造的附加值這種新價(jià)值。這是一個(gè)還沒(méi)有被討論充分的問(wèn)題。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)出于區(qū)分的需要，將制造和加工創(chuàng)造的價(jià)值明確界定為同質(zhì)性?xún)r(jià)值（以同質(zhì)性?xún)r(jià)值作為交換價(jià)值的前提性本質(zhì)）。這種同質(zhì)性?xún)r(jià)值與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的價(jià)值、數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的價(jià)值相比，最大的不同在于它具有由機(jī)器生產(chǎn)決定的標(biāo)準(zhǔn)化，以及在應(yīng)用上無(wú)差異化競(jìng)爭(zhēng)這種同質(zhì)性?xún)r(jià)值的特征。與之形成對(duì)照，數(shù)字經(jīng)濟(jì)總體的價(jià)值傾向是差異化、多樣化、異質(zhì)性的，它雖然在平臺(tái)一級(jí)（包括中臺(tái)）可以是標(biāo)準(zhǔn)化的，但在應(yīng)用一級(jí)，一定是差異化的。這樣的價(jià)值剝離，在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上是自然發(fā)生的。從交換價(jià)值中剝離出典型的工業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值形態(tài)之外的價(jià)值，在均衡理論水平上，首推張伯侖的《壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論》^[6]。張伯侖發(fā)展了斯密分工理論中與分工專(zhuān)業(yè)化相對(duì)的分工多樣化的另一思路，并將分工多樣化的價(jià)值本體，以壟斷競(jìng)爭(zhēng)均衡定價(jià)的形式加以系統(tǒng)化^[7]。楊格、Dixit和Stiglitz^[8]、楊小凱^[9]等人進(jìn)一步探索了將品種多樣化內(nèi)生于均衡的理論進(jìn)路。張伯侖對(duì)價(jià)值進(jìn)行差異化與無(wú)差異化區(qū)分的一個(gè)顯著外在標(biāo)志是把成本分成生產(chǎn)成本與銷(xiāo)售成本，前者對(duì)應(yīng)無(wú)差異化的制造活動(dòng)，后者對(duì)應(yīng)差異化的服務(wù)活動(dòng)。在張伯侖（包括將張伯侖思想加以數(shù)學(xué)化的D-S模型）將差異化內(nèi)生于均衡的構(gòu)想提出的時(shí)候，數(shù)字經(jīng)濟(jì)還沒(méi)有萌生，但這些學(xué)者在差異化、多樣化、異質(zhì)性的技術(shù)形成潮流之前，就觸及了經(jīng)濟(jì)本體上的差異化、多樣化、異質(zhì)性這個(gè)問(wèn)題。

從數(shù)字經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)邏輯形成后的實(shí)踐發(fā)展來(lái)看，張伯侖的理論最先揭示數(shù)字經(jīng)濟(jì)價(jià)值本體的規(guī)律。正是張伯侖發(fā)現(xiàn)了差異化、多樣化、異質(zhì)性一旦內(nèi)生，均衡價(jià)格會(huì)從P=MC移向P=AC這一規(guī)律。這個(gè)新均衡點(diǎn)的確定及相關(guān)規(guī)律的揭示，可以事后“追認(rèn)”為數(shù)字經(jīng)濟(jì)價(jià)值本體的最初表述。也就是說(shuō)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的界定是先有價(jià)值本體的確認(rèn)，后有技術(shù)本位的表述。張伯侖本人只是不知道信息技術(shù)、數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展會(huì)使差異化競(jìng)爭(zhēng)、多樣化競(jìng)爭(zhēng)成為一個(gè)被稱(chēng)為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的新潮流的常態(tài)。在當(dāng)前的數(shù)字經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中，張伯侖的理論具有很好的解釋力。例如，數(shù)字產(chǎn)業(yè)化一旦發(fā)展為產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，其經(jīng)濟(jì)本體中就會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的制造業(yè)服務(wù)化現(xiàn)象，而服務(wù)化就是在經(jīng)濟(jì)本體上通過(guò)差異化增加附加值的過(guò)程。此外，互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)開(kāi)始從打價(jià)格戰(zhàn)轉(zhuǎn)向品牌競(jìng)爭(zhēng)、生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)的升級(jí)方向，也是在向差異化、多樣化、異質(zhì)性方向發(fā)展。在這一過(guò)程中出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)內(nèi)容化、情感化、體驗(yàn)化等“00后現(xiàn)象”也就容易解釋了，它們都是差異化、多樣化、異質(zhì)性的表象。

經(jīng)濟(jì)學(xué)曾用同質(zhì)性假定不自覺(jué)地照應(yīng)了價(jià)值本體上的工業(yè)經(jīng)濟(jì)設(shè)定這一特點(diǎn)。新古典理論在做出這種假定后，就不再討論價(jià)值論問(wèn)題，向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)封閉了價(jià)值論新范疇研究的大門(mén)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與制度經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然在社會(huì)關(guān)系分析這一方法上堅(jiān)持了異質(zhì)性（即認(rèn)為物質(zhì)性的技術(shù)關(guān)系是同質(zhì)的，而利益性的社會(huì)關(guān)系是異質(zhì)的），但在對(duì)應(yīng)的資源配置上，與新古典主義一樣，隱含了同質(zhì)性假定，甚至同質(zhì)完全競(jìng)爭(zhēng)的假定（如假設(shè)要素從理論上說(shuō)是自由流動(dòng)的）。

⒉ 工業(yè)經(jīng)濟(jì)交換價(jià)值的來(lái)源：抽象勞動(dòng)創(chuàng)造中間價(jià)值

馬克思提出抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，無(wú)意中已是在提出一個(gè)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的命題。這個(gè)命題，是以現(xiàn)代性理性，特別是現(xiàn)代性理性下的時(shí)間概念（牛頓時(shí)間）為理論前提的，是以一般等價(jià)物為市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)中介為實(shí)踐前提的。馬克思并不是只有這樣一種價(jià)值概念，因?yàn)樗恼軐W(xué)思想超越了啟蒙理性。抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值主要是分析工業(yè)資本主義商品經(jīng)濟(jì)使用的判斷。離開(kāi)了商品經(jīng)濟(jì)，如在人的自由而全面發(fā)展中，抽象勞動(dòng)將復(fù)歸非異化的勞動(dòng)，價(jià)值的定義也會(huì)隨之改變。這里就討論這種價(jià)值的改變。

（三）數(shù)字經(jīng)濟(jì)相對(duì)最終價(jià)值而言的“生產(chǎn)性”

⒈ 從價(jià)值一般角度剝離出新價(jià)值

廣義來(lái)說(shuō)，價(jià)值有意義的程度、社會(huì)“必要”的程度決定一般的價(jià)值量，即對(duì)象的合目的性程度。合目的性指涉的是手段與目的的關(guān)系，即手段是否符合目的，以及符合程度。人的手段與目的之間的關(guān)系構(gòu)成了價(jià)值一般的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。從這個(gè)角度看，使用價(jià)值、交換價(jià)值與意義價(jià)值（附加價(jià)值）是手段與目的相結(jié)合的這種價(jià)值一般的三種特定方式（價(jià)值特殊，即價(jià)值一般的歷史形式，由當(dāng)時(shí)生產(chǎn)方式?jīng)Q定）。使用價(jià)值是質(zhì)料的合目的性（物質(zhì)功能上的有用性）;交換價(jià)值是對(duì)象化于貨幣的合目的性，是目的（剝離具體性后）的抽象存在;意義價(jià)值（附加值）反映的是具體符號(hào)與目的（語(yǔ)意、意義）的吻合，是目的從抽象復(fù)歸更高的具體性，即產(chǎn)品與服務(wù)合乎感性目的（情感是其外在表現(xiàn)）、符號(hào)契合感性意義（如是否快樂(lè)、幸福、美好）的程度。

把工業(yè)經(jīng)濟(jì)含意上的價(jià)值放在廣義價(jià)值（價(jià)值一般）中考察可以看出，它只是所有價(jià)值中的一種特定價(jià)值，即中間價(jià)值。對(duì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，價(jià)值有意義的程度只是它作為工具和中介手段而有意義的程度。例如，有錢(qián)的程度是通過(guò)錢(qián)作為手段，表示在實(shí)現(xiàn)目的方面的能力高低，但并不保證最終目的是否能夠?qū)崿F(xiàn)，有錢(qián)并不一定快樂(lè)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)以信息作為目的的中介，直接用于目的的實(shí)現(xiàn)。使目的從自在狀態(tài)、自為狀態(tài)，通過(guò)形諸符號(hào)、付諸參與，變?yōu)樽栽谧詾榈臓顟B(tài)。這里把后一種價(jià)值稱(chēng)為最終價(jià)值，即代表目的和意義的價(jià)值;把交換價(jià)值稱(chēng)為中間價(jià)值，即作為實(shí)現(xiàn)最終價(jià)值手段的價(jià)值。

馬克思本人對(duì)價(jià)值的研究是從具體到抽象，再?gòu)某橄蟮剑ǜ叩模┚唧w。并沒(méi)有以交換價(jià)值為終點(diǎn)，其上還有自主勞動(dòng)價(jià)值，只是因?yàn)檫@種高于交換價(jià)值的價(jià)值超出了工業(yè)資本主義（雇傭勞動(dòng)）的范圍，才沒(méi)有在《資本論》中重點(diǎn)談?wù)摗，F(xiàn)在，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐跑到了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的前面，再不正視馬克思的有關(guān)思想，不僅理論上說(shuō)不過(guò)去，而且會(huì)在數(shù)字經(jīng)濟(jì)前沿實(shí)踐上慘遭商業(yè)失敗，妨礙經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

⒉ 從中間價(jià)值中剝離出最終價(jià)值因素

交換價(jià)值作為工業(yè)生產(chǎn)方式創(chuàng)造的一種新價(jià)值，其創(chuàng)造價(jià)值方式的變化在于從農(nóng)業(yè)自給自足向工業(yè)迂回生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，因而它具有中間價(jià)值（“具體—抽象—更高具體”中的中間站——抽象價(jià)值）這一鮮明特點(diǎn)。楊格以來(lái)的經(jīng)濟(jì)思想中，出現(xiàn)了一種以物（產(chǎn)品）為參照系的中間產(chǎn)品論。將價(jià)值上“無(wú)差異化—差異化”的矛盾，轉(zhuǎn)換為“最終產(chǎn)品價(jià)值—中間產(chǎn)品價(jià)值”。前者用完全競(jìng)爭(zhēng)方法分析，后者用壟斷競(jìng)爭(zhēng)方法分析。以最終產(chǎn)品的無(wú)差異化價(jià)值指代工業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值本體，以中間產(chǎn)品的差異化價(jià)值，指代數(shù)字經(jīng)濟(jì)的價(jià)值本體。這樣一種區(qū)分是技術(shù)關(guān)系分析而非社會(huì)關(guān)系分析。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)的社會(huì)關(guān)系分析中，這種關(guān)系則反了過(guò)來(lái)。以人（而不是物、產(chǎn)品）為參照，差異化價(jià)值才是最終價(jià)值，無(wú)差異化價(jià)值反而是中間價(jià)值。這里的“最終”是指目的。以人為本，要求把人是目的而非手段置于價(jià)值討論的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)。這里的“中間”是指工具與手段，是人實(shí)現(xiàn)目的的中間物。也就是說(shuō)，手段的價(jià)值是中間價(jià)值，而目的的價(jià)值是最終價(jià)值。交換價(jià)值是同質(zhì)性?xún)r(jià)值在中介上的顯現(xiàn)。內(nèi)在于其中的是與特定生產(chǎn)方式相聯(lián)系的價(jià)值。這種價(jià)值不是價(jià)值一般，而是特定的價(jià)值。貨幣經(jīng)濟(jì)替代實(shí)物經(jīng)濟(jì)，是這種特定價(jià)值成為經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的標(biāo)志。由交換價(jià)值主導(dǎo)的貨幣經(jīng)濟(jì)并不是所有經(jīng)濟(jì)的常態(tài)，只是工業(yè)經(jīng)濟(jì)的常態(tài)。可以認(rèn)為，交換價(jià)值是一種典型的工業(yè)經(jīng)濟(jì)概念。交換價(jià)值所指的價(jià)值，從價(jià)值一般角度看，只是中間價(jià)值，而最終價(jià)值是人的目的（表現(xiàn)于對(duì)象是對(duì)象的意義）的價(jià)值。通過(guò)信息、數(shù)據(jù)符號(hào)表達(dá)的意義所具有的價(jià)值，是數(shù)字經(jīng)濟(jì)提供的有別于一般交換價(jià)值的價(jià)值。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)中，與意義表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容、情感等一旦附加在產(chǎn)品上，可以具有增值效果，背后是最終價(jià)值決定中間價(jià)值這一規(guī)律在起作用。工業(yè)經(jīng)濟(jì)越向數(shù)字經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)本體的主導(dǎo)權(quán)就越由中間價(jià)值轉(zhuǎn)向最終價(jià)值。數(shù)字經(jīng)濟(jì)可能會(huì)像發(fā)現(xiàn)交換價(jià)值一樣，發(fā)現(xiàn)一種獨(dú)立于工業(yè)經(jīng)濟(jì)主體所創(chuàng)造的新價(jià)值，反映“知本家”創(chuàng)造的價(jià)值，這種可能不是不存在。這時(shí)，交換價(jià)值的位置很可能如同當(dāng)年的使用價(jià)值一樣，被當(dāng)作一種參照系，納入新的價(jià)值體系。從“農(nóng)業(yè)（使用價(jià)值）—工業(yè)（交換價(jià)值）”的價(jià)值復(fù)合體，發(fā)展為“‘農(nóng)業(yè)—工業(yè)—信息”的價(jià)值復(fù)合體。

⒊ 更高的具體勞動(dòng)創(chuàng)造附加值

馬克思只是在分析工業(yè)資本主義（工業(yè)經(jīng)濟(jì)）時(shí)，采用“使用價(jià)值—價(jià)值（交換價(jià)值）”這對(duì)范疇，然而馬克思超越于斯密交換價(jià)值論的地方在于，馬克思還擁有以“人的自由而全面發(fā)展”為參照系的關(guān)于價(jià)值一般的主張。相對(duì)于價(jià)值一般，交換價(jià)值只是價(jià)值特殊，只是價(jià)值一般的中間站。在交換價(jià)值之上，還另有新的價(jià)值存在。這一點(diǎn)可以從馬克思價(jià)值來(lái)源理論——關(guān)于勞動(dòng)的理論——上判斷出來(lái)，因?yàn)轳R克思在具體勞動(dòng)、抽象勞動(dòng)概念之上還提出了自主勞動(dòng)的概念。自然可以推論，在使用價(jià)值與交換價(jià)值之上，另有新的價(jià)值存在。這就需要結(jié)合數(shù)字經(jīng)濟(jì)研究自主勞動(dòng)對(duì)應(yīng)什么價(jià)值，與附加值是什么關(guān)系。進(jìn)而認(rèn)識(shí)當(dāng)前數(shù)字經(jīng)濟(jì)中興起的靈活就業(yè)、副業(yè)創(chuàng)新、合伙制等現(xiàn)象，在沖破雇傭制的邊界中形成的活勞動(dòng)分成現(xiàn)象背后對(duì)應(yīng)的新價(jià)值、新剩余的本質(zhì)。

抽象勞動(dòng)對(duì)應(yīng)的價(jià)值權(quán)利，背后是一種特定的權(quán)利交換關(guān)系，即勞動(dòng)力被當(dāng)作商品進(jìn)行交換而發(fā)生的權(quán)利交換關(guān)系，但這種權(quán)利不能窮盡“人是目的”這個(gè)價(jià)值一般標(biāo)準(zhǔn)下人的所有基本經(jīng)濟(jì)權(quán)利。例如，創(chuàng)造性就不在這種交換的范圍內(nèi)。創(chuàng)造只能親自（Access）發(fā)生，因而它與主權(quán)一樣是不可轉(zhuǎn)讓的。權(quán)利要變成可交換的，一定具有盧梭所說(shuō)的某種可以轉(zhuǎn)讓、委托出去的權(quán)利特征，也就是非親自性、非參與性的權(quán)利。這就與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐大相徑庭了。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)中，社會(huì)關(guān)系包括感性的私人關(guān)系，如社交關(guān)系，都具有親力親為的特點(diǎn)，難以讓中間人代理。以個(gè)性化、創(chuàng)新為代表的異質(zhì)性的具體勞動(dòng)也創(chuàng)造價(jià)值，而且是親自進(jìn)行附加值創(chuàng)造。如果非要給數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造財(cái)富的核心詞Access下個(gè)定義，最合適的就是《國(guó)際歌》中“要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)的幸福，全靠我們自己”，這句話將最終價(jià)值與親自的關(guān)系表達(dá)得淋漓盡致。

抽象出以合目的為核心的價(jià)值一般之后，可以看出，從一般交換價(jià)值中剝離出新價(jià)值，與數(shù)字經(jīng)濟(jì)中新新人類(lèi)的價(jià)值取向（最典型如00后的取向）十分相近。都是從一般交換價(jià)值中，將與意義表征中介——如話語(yǔ)（網(wǎng)絡(luò)文學(xué)）、圖像（如品牌形象、明星顏值）、音頻（如音樂(lè)）、視頻（如直播）等非一般等價(jià)符號(hào)——對(duì)應(yīng)的價(jià)值獨(dú)立出來(lái)，給予特別溢價(jià)的過(guò)程。人們?cè)诒磉_(dá)情感、獲得體驗(yàn)的內(nèi)容中產(chǎn)生幸福、快樂(lè)的最終價(jià)值。交換價(jià)值（增加值）與這種新價(jià)值（附加值）之間的關(guān)系，好比60后的價(jià)值與00后的價(jià)值，前者難有條件重視生活品質(zhì)，主要追求中間價(jià)值（如房、車(chē)）;后者更加重視生活質(zhì)量，更多追求最終價(jià)值（常被誤解為主觀心理需求，實(shí)際是向往“美好生活”的客觀需求）。二者之間的價(jià)值之差，就是有錢(qián)（喻中間價(jià)值）與快樂(lè)（喻最終價(jià)值）之間的價(jià)差，即AC-MC。這是無(wú)差異化、低質(zhì)量經(jīng)濟(jì)與差異化、高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)的價(jià)值差。因此，信息的價(jià)值既包含交換價(jià)值，也就是換取目的實(shí)現(xiàn)能力的高低，如作品中包含的作家付出的“苦勞”（標(biāo)準(zhǔn)勞動(dòng)時(shí)間，以完成的任務(wù)決定，如發(fā)布了一個(gè)歌曲作品，但不一定流行），也包含目的的價(jià)值，由目的本身價(jià)值的高低來(lái)直接決定。例如，好的作品與差的作品，依據(jù)它是否有意義、意義的大小高低而決定其自然具有的價(jià)值;又如在作品中，反映的是作家的“功勞”（自由勞動(dòng)時(shí)間，如才華;由任務(wù)完成的質(zhì)量決定，如成為流行作品）。

三、數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的新價(jià)值及價(jià)值來(lái)源

從數(shù)字經(jīng)濟(jì)價(jià)值本體的實(shí)質(zhì)方面說(shuō)，向附加值這個(gè)形式的“容器”中灌注的新內(nèi)容，就是數(shù)字經(jīng)濟(jì)價(jià)值本體的價(jià)值內(nèi)涵。下面分別從技術(shù)關(guān)系與社會(huì)關(guān)系兩個(gè)方面分析數(shù)字經(jīng)濟(jì)價(jià)值本體的實(shí)質(zhì)。首先，數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的新價(jià)值與創(chuàng)新的價(jià)值具有相同的實(shí)質(zhì)，是同一種價(jià)值，即創(chuàng)造性?xún)r(jià)值;其次，數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的新價(jià)值，正是馬克思當(dāng)年預(yù)言會(huì)在工業(yè)資本主義之后出現(xiàn)，但受當(dāng)時(shí)信息生產(chǎn)力沒(méi)有出現(xiàn)的限制而無(wú)緣觀察到的那種揚(yáng)棄交換價(jià)值的自主勞動(dòng)價(jià)值。

（一）數(shù)字經(jīng)濟(jì)的價(jià)值客體：被創(chuàng)造的新價(jià)值

數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的價(jià)值中不同于工業(yè)經(jīng)濟(jì)那一部分，實(shí)際是價(jià)值一般中的最終價(jià)值這個(gè)子集（以人為本的“本”，對(duì)應(yīng)這里的“最終”）。它以附加值的形式加入到交換價(jià)值中，形成抽象交換價(jià)值與具體交換價(jià)格（即附加值）的混合定價(jià)（即壟斷競(jìng)爭(zhēng)均衡定價(jià)）。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)中，最終價(jià)值第一次找到了屬于自己的中介形式，這就是信息、知識(shí)、數(shù)據(jù)。信息、知識(shí)、數(shù)據(jù)本身作為符號(hào)，只是價(jià)值中介，對(duì)應(yīng)的價(jià)值實(shí)體有兩種，一種是它的工業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)體，即信息、知識(shí)、數(shù)據(jù)本身以符號(hào)形式作為商品而具有的交換價(jià)值（中間價(jià)值）;另一種是它的數(shù)字經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)體，即信息、知識(shí)、數(shù)據(jù)這些能指符號(hào)的所指，即內(nèi)容具有的主體價(jià)值（意義）。二者有一個(gè)明顯分界，前者可以用知識(shí)產(chǎn)權(quán)（一種產(chǎn)品規(guī)則）封閉保護(hù);后者卻適用于服務(wù)規(guī)則（如SaaS、DaaS）開(kāi)放保護(hù)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的新價(jià)值是一種差異化、多樣化、異質(zhì)性的新價(jià)值，而且它的具體價(jià)值部分必須與最終的主體（用戶(hù)）結(jié)合（相當(dāng)于對(duì)文本的再闡釋?zhuān)┎拍茏罱K確定其語(yǔ)境化的一對(duì)一價(jià)值。

⒈ 創(chuàng)新價(jià)值：新質(zhì)的使用價(jià)值與高附加值

創(chuàng)新與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)本體是同一個(gè)，而不是兩個(gè)。不指出這一點(diǎn)，人們一般會(huì)認(rèn)為，創(chuàng)新帶來(lái)一種價(jià)值，數(shù)字經(jīng)濟(jì)又帶來(lái)另外的價(jià)值，而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。創(chuàng)新的價(jià)值，也就是通過(guò)創(chuàng)新活動(dòng)創(chuàng)造出的不同于同質(zhì)性的交換價(jià)值，但可以在交換價(jià)值之上帶來(lái)增值（AC-MC）的那種新價(jià)值，是異質(zhì)性?xún)r(jià)值廣泛存在于第一種現(xiàn)實(shí)形式。創(chuàng)新理論經(jīng)常誤讀熊彼特理論，以為創(chuàng)新價(jià)值是創(chuàng)造活動(dòng)帶來(lái)的交換價(jià)值，這仍然是從斯密的工業(yè)經(jīng)濟(jì)視角對(duì)價(jià)值進(jìn)行理解。這樣理解創(chuàng)新價(jià)值會(huì)與馬歇爾的均衡條件（在完全競(jìng)爭(zhēng)MR=MC時(shí)利潤(rùn)歸零）相矛盾，這不是熊彼特的原意。熊彼特談的新價(jià)值是在均衡點(diǎn)具有正利潤(rùn)的價(jià)值。

（1）熊彼特創(chuàng)新與創(chuàng)造新價(jià)值

按照熊彼特的觀點(diǎn)，所謂“創(chuàng)新”就是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，也就是說(shuō)，把一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引入生產(chǎn)體系。在熊彼特看來(lái)，作為資本主義“靈魂”的企業(yè)家的職能就是實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”，引進(jìn)“新組合”。熊彼特認(rèn)為，生產(chǎn)本身不創(chuàng)造價(jià)值，只有創(chuàng)新創(chuàng)造價(jià)值。熊彼特認(rèn)為，重農(nóng)學(xué)派所認(rèn)為的價(jià)值增加無(wú)非是物質(zhì)的增加，并非真正的價(jià)值增加。同時(shí)，對(duì)物質(zhì)投入的生產(chǎn)，熊彼特也認(rèn)為不增加價(jià)值。熊彼特說(shuō)：“生產(chǎn)不‘創(chuàng)造價(jià)值，就是說(shuō)，在生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行中不發(fā)生價(jià)值的增加?！?sup>[10]這就與斯密的價(jià)值觀產(chǎn)生了鮮明的沖突。斯密認(rèn)為生產(chǎn)創(chuàng)造價(jià)值，而熊彼特反而認(rèn)為生產(chǎn)不創(chuàng)造價(jià)值。創(chuàng)新是典型的“創(chuàng)造新價(jià)值”。這個(gè)新價(jià)值已不是斯密、李嘉圖那種物質(zhì)循環(huán)流轉(zhuǎn)意義上的交換價(jià)值。創(chuàng)新所創(chuàng)造出的新價(jià)值可以用交換價(jià)值折算（溢價(jià)）和表現(xiàn)，但不能簡(jiǎn)單理解為交換價(jià)值，尤其是與物質(zhì)的循環(huán)流轉(zhuǎn)不加以區(qū)分的交換價(jià)值。從這個(gè)角度看，信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值是為創(chuàng)造差異化、多樣化、異質(zhì)性的新價(jià)值提供提高多樣化效率的生產(chǎn)力工具，稱(chēng)之為賦能產(chǎn)業(yè)。信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)提供的電腦、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，當(dāng)然也可以不用于創(chuàng)新，如僅僅用來(lái)當(dāng)打字機(jī)。但是，高度的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)會(huì)使這種不用信息技術(shù)所長(zhǎng)的企業(yè)，在長(zhǎng)期博弈后逐漸被更適應(yīng)新生產(chǎn)力工具并利用其進(jìn)行轉(zhuǎn)型的組織所淘汰。

（2）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的相對(duì)剩余價(jià)值與創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值

馬克思在談相對(duì)剩余價(jià)值時(shí)指出，其特征包括“發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出新的使用價(jià)值”，“同時(shí)勞動(dòng)（從而剩余勞動(dòng)）的質(zhì)的差別的范圍不斷擴(kuò)大，越來(lái)越多樣化”，與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的價(jià)值本體特征高度一致。馬克思指出：“生產(chǎn)相對(duì)剩余價(jià)值，即以提高和發(fā)展生產(chǎn)力為基礎(chǔ)來(lái)生產(chǎn)剩余價(jià)值，要求生產(chǎn)出新的消費(fèi)，要求在流通內(nèi)部擴(kuò)大消費(fèi)范圍，就像以前（在生產(chǎn)絕對(duì)剩余價(jià)值時(shí)）擴(kuò)大生產(chǎn)范圍一樣。一是要求擴(kuò)大現(xiàn)有的消費(fèi)量;二是要求把現(xiàn)有的消費(fèi)量推廣到更大的范圍，以便造成新的需要;三是要求生產(chǎn)出新的需要，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出新的使用價(jià)值。換句話說(shuō)，這種情況就是獲得的剩余勞動(dòng)不單純是量上的剩余，同時(shí)勞動(dòng)（從而剩余勞動(dòng)）的質(zhì)的差別范圍不斷擴(kuò)大，越來(lái)越多樣化，本身越來(lái)越分化?！?sup>[11]

現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始從創(chuàng)新的角度認(rèn)識(shí)馬克思的上述思想，認(rèn)識(shí)到技術(shù)創(chuàng)新與管理創(chuàng)新（本文認(rèn)為應(yīng)擴(kuò)大為市場(chǎng)創(chuàng)新，甚至社會(huì)創(chuàng)新，如人文創(chuàng)新，以涵蓋模式創(chuàng)新、文娛創(chuàng)新等）可以增加相對(duì)剩余價(jià)值^[12]。進(jìn)一步地，應(yīng)該是從勞動(dòng)角度認(rèn)識(shí)這種新價(jià)值的來(lái)源，把創(chuàng)新的價(jià)值理解為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值^[13]。創(chuàng)新這種勞動(dòng)就是創(chuàng)造性勞動(dòng)，其主要特征有三方面：第一，可以在使用價(jià)值方面創(chuàng)造新的質(zhì)，而非只是機(jī)械化重復(fù)同樣的質(zhì)。這里的創(chuàng)造也是勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值所指的“創(chuàng)造”，既有聯(lián)系也有區(qū)別。在異化勞動(dòng)中，也可以說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，但這個(gè)創(chuàng)造只是帶來(lái)、生產(chǎn)的意思，并不是創(chuàng)新含義上的創(chuàng)造。區(qū)別就在于創(chuàng)造性勞動(dòng)帶來(lái)、生產(chǎn)的是異質(zhì)品（“新質(zhì)使用價(jià)值”），勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值中的“創(chuàng)造”帶來(lái)、生產(chǎn)的是同質(zhì)品。第二，具有“超常價(jià)值”，所謂超常價(jià)值不同于超額利潤(rùn)，只能是異質(zhì)性?xún)r(jià)值折算為同質(zhì)價(jià)值（交換價(jià)值）時(shí)高出來(lái)的附加值部分（附加值區(qū)間通常在AC-MC）。超額利潤(rùn)是高于AC的部分，是個(gè)別利潤(rùn)，不能在均衡水平持續(xù)存在。第三，具有自主勞動(dòng)的意義，創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值是勞動(dòng)者的創(chuàng)造性潛力在勞動(dòng)自主掌握生產(chǎn)條件下的釋放。創(chuàng)造性勞動(dòng)具有交換價(jià)值之上的意義，在于人的解放，釋放人的自由而全面發(fā)展的潛能，這是其意義價(jià)值所在。這種意義價(jià)值不一定在商品價(jià)值層面體現(xiàn)，如果“折算”回商品價(jià)值，其量值等于“超常價(jià)值”。這一方面，是筆者不同于趙培興^[13]創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論的地方。

現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中另一種值得重視的觀點(diǎn)認(rèn)為，“簡(jiǎn)單勞動(dòng)與技術(shù)進(jìn)步的乘積即復(fù)雜勞動(dòng)”^[14]。可以用這個(gè)倍數(shù)解釋附加值的來(lái)源與尺度。在這里，簡(jiǎn)單勞動(dòng)對(duì)應(yīng)增加值，復(fù)雜勞動(dòng)對(duì)應(yīng)附加值（“超常價(jià)值”），創(chuàng)造性勞動(dòng)等于在簡(jiǎn)單勞動(dòng)之上創(chuàng)造出某個(gè)倍數(shù)的價(jià)值附加。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)中，創(chuàng)造性勞動(dòng)不再是個(gè)人行為，而是社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為。例如，“雙創(chuàng)”（創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)）就是一種具有自由而全面發(fā)展萌芽特征的實(shí)踐活動(dòng)。應(yīng)特別關(guān)注的是非雇傭類(lèi)型的活勞動(dòng)（如合伙制、APPs），可以通過(guò)分成分享到高比例剩余價(jià)值（按中美兩國(guó)當(dāng)前市場(chǎng)行情，最高可達(dá)收入的85%）。

⒉ 服務(wù)價(jià)值：實(shí)證形態(tài)的差異化、多樣化、異質(zhì)性的新價(jià)值

如果說(shuō)，交換價(jià)值是斯密針對(duì)制造活動(dòng)的價(jià)值提煉，那么服務(wù)價(jià)值可以說(shuō)是另一種價(jià)值，需要有不同于交換價(jià)值的尺度來(lái)衡量與把握。服務(wù)的生產(chǎn)性應(yīng)從服務(wù)創(chuàng)造附加值的角度加以理解。例如，在制造業(yè)服務(wù)化中，服務(wù)對(duì)于制造附加上的一個(gè)價(jià)值增量，就是高于邊際成本定價(jià)之上的增量。服務(wù)價(jià)值概念在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中的前身是張伯侖所說(shuō)的銷(xiāo)售成本。張伯侖把成本分為無(wú)差異化成本與差異化成本，前者由生產(chǎn)成本代表，對(duì)應(yīng)制造活動(dòng)的成本;后者由銷(xiāo)售成本代表，對(duì)應(yīng)服務(wù)活動(dòng)的成本。晚期在與羅賓遜夫人的爭(zhēng)論中，張伯侖明確了差異化價(jià)值，其實(shí)質(zhì)就是異質(zhì)性?xún)r(jià)值。

如今，在服務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，人們已經(jīng)形成普遍共識(shí)：“服務(wù)具有異質(zhì)性”^[15]。大量實(shí)證研究表明，服務(wù)相對(duì)制造存在一個(gè)附加值，由于這個(gè)附加值（本質(zhì)上是AC-MC）的存在，出現(xiàn)了服務(wù)業(yè)增長(zhǎng)之謎。似乎服務(wù)相對(duì)于制造具有一個(gè)偏離生產(chǎn)率的溢價(jià)。張伯侖較早在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中將這一問(wèn)題歸結(jié)為生產(chǎn)成本與銷(xiāo)售成本的差別。生產(chǎn)成本就是制造的成本，銷(xiāo)售成本是服務(wù)的成本，二者的差值等于AC-MC。這就是壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論產(chǎn)生的動(dòng)因之一。在這里，服務(wù)價(jià)值帶來(lái)的這個(gè)均衡水平上的溢價(jià)，被歸因于差異化、多樣化與異質(zhì)性（張伯侖晚期）。與此相對(duì)的是，制造業(yè)的同質(zhì)性色彩更重。經(jīng)濟(jì)中的無(wú)差異化、非多樣化、同質(zhì)化趨向與均衡點(diǎn)趨向零經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)之點(diǎn)，完全是同一個(gè)原理。因此，制造業(yè)要產(chǎn)生附加值（正經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)），就一定要推動(dòng)制造業(yè)服務(wù)化。這里的服務(wù)化，實(shí)際就是（像服務(wù)業(yè)那樣）差異化、多樣化、異質(zhì)性（以便從中增值）。這與斯密的思想，尤其是分工多樣化的思想是一脈相承的。斯密（包括馬克思）沒(méi)有重點(diǎn)研究服務(wù)的價(jià)值，不等于不承認(rèn)這種價(jià)值，而是他們都曾明確聲明，不重點(diǎn)討論服務(wù)是因?yàn)榕c制造相比，服務(wù)在那個(gè)時(shí)代占比較低?，F(xiàn)在這個(gè)理由已不存在。工業(yè)化基本完成之后，人類(lèi)的服務(wù)價(jià)值占比普遍都超過(guò)制造價(jià)值。作為最后一個(gè)例外，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在最近幾年服務(wù)業(yè)的比重也終于超過(guò)了制造業(yè)。因此，重新認(rèn)識(shí)價(jià)值本體的工作就自然提到議事日程上來(lái)。

專(zhuān)長(zhǎng)于提高多樣化效率的信息技術(shù)最匹配、最適合加強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)，恰恰是以差異化、多樣化、異質(zhì)性為價(jià)值本體的經(jīng)濟(jì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，服務(wù)（體驗(yàn)）活動(dòng)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的價(jià)值本體是同一個(gè)，而不是兩個(gè)。因?yàn)樗鼈児蚕聿町惢?、多樣化、異質(zhì)性的新價(jià)值這個(gè)相同的本質(zhì)。這一點(diǎn)與創(chuàng)新同理，創(chuàng)新與體驗(yàn)不過(guò)分別代表了差異化供給與差異化需求兩個(gè)側(cè)面。數(shù)字經(jīng)濟(jì)是將供求兩方面合在一起的差異化經(jīng)濟(jì)，是高質(zhì)量發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。在美國(guó)，較早意識(shí)到服務(wù)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的價(jià)值本體相一致的首推Triplett和Bosworth^[16]，他們提出，“在美國(guó)，信息技術(shù)革命都是一個(gè)服務(wù)業(yè)的故事”。在中國(guó)，最早認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的是吳敬璉^[17]先生，他提出，“ICT革命是一個(gè)‘服務(wù)業(yè)的故事”。離開(kāi)了價(jià)值本體進(jìn)行觀察，很容易將信息產(chǎn)業(yè)的興起與服務(wù)業(yè)的興起當(dāng)作并行的獨(dú)立事件。但是，了解了它們擁有共同的價(jià)值本體就可能得出另外一種判斷：不是先有信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)，后有其經(jīng)濟(jì)，而是先有其經(jīng)濟(jì)，后來(lái)才產(chǎn)生了把信息技術(shù)加以產(chǎn)業(yè)化的旺盛需求。由此可知，產(chǎn)業(yè)數(shù)字化在價(jià)值本體上對(duì)應(yīng)的是產(chǎn)業(yè)差異化，之所以提數(shù)字，是因?yàn)閿?shù)字技術(shù)與這種價(jià)值本體最為匹配。反過(guò)來(lái)理解，數(shù)字產(chǎn)業(yè)化可以理解為信息技術(shù)與數(shù)據(jù)技術(shù)這種令差異化成本降低、多樣化效率提高的技術(shù)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展（具體來(lái)說(shuō)是服務(wù)業(yè)、服務(wù)化發(fā)展）日益依賴(lài)降低差異化成本、提高多樣化效率，因而對(duì)賦能工具產(chǎn)生了大量需求，以致需要供給這種工具與能力的產(chǎn)業(yè)成為高速增長(zhǎng)的新興產(chǎn)業(yè)，客觀目的是滿足各行各業(yè)的增值要求。

（二）創(chuàng)造新價(jià)值的主體與來(lái)源：有意義的創(chuàng)造性勞動(dòng)

數(shù)字經(jīng)濟(jì)中新價(jià)值本體的來(lái)源是創(chuàng)造性勞動(dòng)。無(wú)論是創(chuàng)新還是體驗(yàn)，離開(kāi)了自主性（目的在自身而不在老板或別人）是不可能實(shí)現(xiàn)的。有意義的創(chuàng)造性勞動(dòng)是創(chuàng)新的價(jià)值來(lái)源。這里的“有意義”是指符合自身目的，即自主。從事自主勞動(dòng)的主體不是勞動(dòng)力，而是勞動(dòng)者。對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值分析，可以從兩個(gè)角度入手：一是勞動(dòng)價(jià)值的資源配置（技術(shù)關(guān)系）視角，顯示的是價(jià)值的對(duì)象化客體;二是勞動(dòng)價(jià)值的利益分配（社會(huì)關(guān)系）視角，顯示的是價(jià)值的主體來(lái)源。從前一個(gè)視角看到的新價(jià)值是異質(zhì)性?xún)r(jià)值，可以通過(guò)資源配置的均衡價(jià)格，從差異化、多樣化引起的平均值偏離邊際值的程度直接實(shí)證地觀察到;從后一個(gè)視角看到的勞動(dòng)價(jià)值，則要區(qū)分勞動(dòng)是雇傭勞動(dòng)（勞動(dòng)力）還是自主勞動(dòng)（勞動(dòng)者），是否可從創(chuàng)新中得到分成激勵(lì)。勞動(dòng)是否自主取決于勞動(dòng)的目的，如果目的由老板決定，則創(chuàng)新對(duì)自己而言是無(wú)意義的;如果目的在自身（如在零工經(jīng)濟(jì)、靈活就業(yè)、副業(yè)創(chuàng)新之中），則變?yōu)橛幸饬x的創(chuàng)造性勞動(dòng)。非創(chuàng)造性勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，但創(chuàng)造的是同質(zhì)性?xún)r(jià)值，其剩余是同質(zhì)價(jià)值的增量（增加值）;創(chuàng)造性勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，創(chuàng)造的是非同質(zhì)性?xún)r(jià)值，因新質(zhì)的出現(xiàn)而增值，增加的是異質(zhì)性?xún)r(jià)值的增量（附加值）。創(chuàng)造性勞動(dòng)取代雇傭勞動(dòng)的主導(dǎo)地位需要生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式三個(gè)方面的條件。從數(shù)字經(jīng)濟(jì)實(shí)踐來(lái)看，首先，生產(chǎn)力的關(guān)鍵性改變?cè)谟诩夹g(shù)的通用性，引發(fā)作為生產(chǎn)力關(guān)鍵要素的資產(chǎn)通用性的出現(xiàn)，技術(shù)、資產(chǎn)與勞動(dòng)的數(shù)字化，改變了生產(chǎn)力這一動(dòng)力系統(tǒng);其次，生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)鍵性改變?cè)谟趽碛袡?quán)與使用權(quán)的兩權(quán)分離，提供了“感性的占有”^[18]的實(shí)現(xiàn)條件，降低了活勞動(dòng)參與創(chuàng)新、創(chuàng)造的生產(chǎn)資料進(jìn)入門(mén)檻，創(chuàng)造了機(jī)會(huì)公平即一次分配公平的條件;最后，生產(chǎn)方式的關(guān)鍵性改變?cè)谟?，小批量多品種的信息生產(chǎn)方式，通過(guò)“平臺(tái)—增值”的新業(yè)態(tài)、新模式，激活了以APP為代表的差異化、多樣化、異質(zhì)性的新價(jià)值創(chuàng)造，由于風(fēng)險(xiǎn)從資本集中承擔(dān)轉(zhuǎn)向由活勞動(dòng)分散承擔(dān)，而活勞動(dòng)從中享有與高風(fēng)險(xiǎn)對(duì)應(yīng)的高收益，即多樣性紅利（創(chuàng)新紅利），完成了剩余的轉(zhuǎn)移，這進(jìn)一步使自主勞動(dòng)的分配成為現(xiàn)實(shí)可能。

四、結(jié)語(yǔ)：歷史演進(jìn)中的數(shù)字經(jīng)濟(jì)價(jià)值本體

本文論述了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的價(jià)值本體在于以差異化、多樣化、異質(zhì)性的新價(jià)值為內(nèi)涵的附加價(jià)值，并將其與以無(wú)差異化、非多樣化、同質(zhì)性的價(jià)值為內(nèi)涵的增加值區(qū)分開(kāi)來(lái)，創(chuàng)造這種新價(jià)值的經(jīng)濟(jì)是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)與體驗(yàn)牽引的高質(zhì)量發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。將數(shù)字經(jīng)濟(jì)與高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)包括服務(wù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，視為經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論上可一體化看待的研究對(duì)象。不以技術(shù)定義經(jīng)濟(jì)，不等于認(rèn)為信息技術(shù)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)沒(méi)有關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，技術(shù)在生產(chǎn)力中是決定性的因素。本文按效率取向?qū)⒓夹g(shù)分為兩類(lèi)：非多樣化技術(shù)為結(jié)構(gòu)化技術(shù)，多為專(zhuān)用性技術(shù)，以專(zhuān)業(yè)化效率見(jiàn)長(zhǎng);多樣化技術(shù)為非結(jié)構(gòu)化技術(shù)，以大數(shù)據(jù)技術(shù)為代表，多為通用性技術(shù)（又稱(chēng)通用目的技術(shù)），以多樣化效率見(jiàn)長(zhǎng)。

技術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系如表1所示。與典型的數(shù)字經(jīng)濟(jì)相比，存在前信息模式（時(shí)間在前，中國(guó)略為滯后）、后工業(yè)模式（時(shí)間在后）這樣兩種過(guò)渡形態(tài)，第一種即“多樣性技術(shù)+非多樣性?xún)r(jià)值”這一技術(shù)經(jīng)濟(jì)組合（后工業(yè)經(jīng)濟(jì)模式），是工業(yè)經(jīng)濟(jì)在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代中延續(xù)性的存在，按“基于信息技術(shù)的經(jīng)濟(jì)”這一定義來(lái)劃分，屬于數(shù)字經(jīng)濟(jì);第二種是把服務(wù)經(jīng)濟(jì)作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的前身（“前”數(shù)字經(jīng)濟(jì)模式，無(wú)信息技術(shù)之形而有多樣性?xún)r(jià)值之實(shí)的經(jīng)濟(jì)），是數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)應(yīng)的價(jià)值需求在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代還沒(méi)有得到信息技術(shù)支持時(shí)的潛在形態(tài)。它們都屬于工業(yè)化信息化兩化融合的模式，可以納入過(guò)渡形態(tài)，作為工業(yè)經(jīng)濟(jì)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)各自典型形態(tài)的一種補(bǔ)充。為統(tǒng)計(jì)方便，也可將“信息技術(shù)+工業(yè)經(jīng)濟(jì)”形態(tài)分類(lèi)歸入數(shù)字產(chǎn)業(yè)化，以信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值計(jì)入數(shù)字經(jīng)濟(jì);將“工業(yè)技術(shù)+數(shù)字經(jīng)濟(jì)”形態(tài)，按產(chǎn)值現(xiàn)有歸屬先排除在產(chǎn)業(yè)數(shù)字化分類(lèi)之外，歸入工業(yè)經(jīng)濟(jì)，待技術(shù)改造完成后再納入數(shù)字經(jīng)濟(jì)。

服務(wù)經(jīng)濟(jì)這種“前”數(shù)字經(jīng)濟(jì)的存在說(shuō)明數(shù)字經(jīng)濟(jì)并不是與歷史割斷、從天而降的，恰恰是從工業(yè)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部演化出來(lái)的。從“工業(yè)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部”是指，在分工專(zhuān)業(yè)化與分工多樣化的矛盾、專(zhuān)業(yè)化技術(shù)與多樣化技術(shù)的矛盾、同質(zhì)化價(jià)值與多樣化價(jià)值的矛盾中，后者從矛盾的次要方面上升到為主要方面。一旦分工多樣化、多樣化技術(shù)、多樣化價(jià)值成為主導(dǎo)方面，經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)就從工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為數(shù)字經(jīng)濟(jì)。此前人們非常容易誤認(rèn)為，后工業(yè)模式是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)涵。這是可以理解的，因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)中差異化價(jià)值本體的比重（按服務(wù)業(yè)在GDP占比）超過(guò)無(wú)差異化價(jià)值為主的制造業(yè)占比的時(shí)間還較短，此前人們?nèi)粘＝佑|的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)更多的是舊價(jià)值，對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)不免形成“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”式（技術(shù)改變，本體未變）的判斷。中國(guó)工業(yè)化的任務(wù)到2020年基本完成，服務(wù)業(yè)占比超過(guò)農(nóng)業(yè)、制造業(yè)，這為認(rèn)識(shí)附加值這種新價(jià)值，特別是它在數(shù)字經(jīng)濟(jì)價(jià)值構(gòu)成中的主導(dǎo)地位，提供了水到渠成的歷史契機(jī)。

最后需要澄清一個(gè)誤解。舊經(jīng)濟(jì)理念排拒新經(jīng)濟(jì)理念有一個(gè)特別常見(jiàn)的公式就是，污稱(chēng)“新經(jīng)濟(jì)只要新產(chǎn)品，不要舊產(chǎn)品”。例如，套用這個(gè)公式咒罵工業(yè)經(jīng)濟(jì)，說(shuō)它只吃鋼鐵，不吃糧食。掩蓋了工業(yè)經(jīng)濟(jì)中農(nóng)業(yè)產(chǎn)值的絕對(duì)值比農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)更高的事實(shí)。同樣，咒罵數(shù)字經(jīng)濟(jì)等虛擬經(jīng)濟(jì)，說(shuō)它只吃數(shù)據(jù)，不吃鋼鐵和糧食，同樣對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)中工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值的絕對(duì)值比工業(yè)經(jīng)濟(jì)更高的事實(shí)視而不見(jiàn)。實(shí)際上，工業(yè)革命、信息革命前后出現(xiàn)的真正變化，是新價(jià)值本體占比的增加，以及舊價(jià)值本體占比的下降（如農(nóng)業(yè)產(chǎn)值占比下降到10%以下，工業(yè)產(chǎn)值占比下降到40%以下）?！鞍l(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)就是不要鋼鐵、不要糧食”，這是一種情緒化的說(shuō)法，完全站不住腳。事實(shí)正好相反，數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)先決條件，就是要讓制造業(yè)產(chǎn)值的絕對(duì)值遠(yuǎn)超工業(yè)經(jīng)濟(jì)，讓農(nóng)業(yè)產(chǎn)值遠(yuǎn)超農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。

由本文的研究派生出一個(gè)政策上的新問(wèn)題：同樣是推動(dòng)信息或數(shù)據(jù)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，在目標(biāo)遠(yuǎn)景中，到底以增加值為主導(dǎo)取向，還是以附加值為主導(dǎo)取向。這變成了一個(gè)決定高質(zhì)量發(fā)展性質(zhì)的重要問(wèn)題。處理好二者關(guān)系，事關(guān)數(shù)字經(jīng)濟(jì)可持續(xù)健康發(fā)展。如果選擇“數(shù)字化為主導(dǎo)，工業(yè)化為基礎(chǔ)”的原則，建議采取以“附加值為主導(dǎo)，增加值為基礎(chǔ)”的政策取向。預(yù)期的收效是在相同的GDP條件下，在信息技術(shù)革命的助力下，令高附加值部分（如服務(wù)化所創(chuàng)造價(jià)值）在結(jié)構(gòu)占比上超過(guò)增加值占比（如產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)造價(jià)值），以此作為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的定量標(biāo)志。

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（責(zé)任編輯：鄧菁）