陳琛遙，洪曉燕，黃維彥

摘要：文章基于環(huán)保和藝術(shù)發(fā)展的大背景，根據(jù)城市的獨特發(fā)展以及集體記憶，探究城市發(fā)展過程中對廢棄物進行藝術(shù)化處理的設(shè)計策略，為這類公共藝術(shù)品的外觀造型賦予一定的可能，并且對文化內(nèi)涵的提煉過程作出相應(yīng)的指導，進一步探索文化與廢棄物二次生命之間的聯(lián)結(jié)關(guān)系，并提出相應(yīng)的看法。

關(guān)鍵詞：環(huán)保;廢棄物;廢舊材料;再利用;城市公共藝術(shù)

中圖分類號：TU984.113 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）24-00-03

從最近幾年的大環(huán)境來看，低碳環(huán)保已經(jīng)成為十分熱門的研究議題。藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域作為理性與感性交叉的領(lǐng)域，對可持續(xù)發(fā)展也一直有著獨特的理解和應(yīng)用手段。文章基于對材料的重復利用等理論，為城市發(fā)展過程中部分廢舊材料的藝術(shù)化處理提出了相應(yīng)的解決思路，并且對藝術(shù)和可持續(xù)發(fā)展理念的結(jié)合提出了新的思考。

1 初步尋找廢棄物

1.1 了解廢棄物與公共藝術(shù)品的關(guān)系

在城市的發(fā)展過程中，建筑垃圾以及人們住房升級過程中產(chǎn)生的廢棄物品不斷增加，而這些廢棄物最終都是作為建筑廢料等進行統(tǒng)一填埋或者燃燒處理，資源回收的出現(xiàn)和發(fā)展基于復雜的技術(shù)，只有不斷推動技術(shù)進步，才能實現(xiàn)更大范圍的資源回收利用，提高資源回收利用效率[1]。對基于其本身的精神內(nèi)核進行提煉升級，并且進行二次改造的嘗試目前還局限于部分藝術(shù)家的小型展覽中的藝術(shù)品。

1.2 選擇合適的目標材料

基于當前的現(xiàn)實境況，筆者梳理和整合了目前較普遍的城市廢棄物的品類，主要有廢棄鋼筋、廢棄水泥塊、廢舊磚塊、工地纖維織物、舊家具、廢棄玻璃等等。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)二次處理的可能性、難易度和環(huán)境適應(yīng)性等進行篩選，最后將廢舊家具、鋼筋、石材等作為主要公共藝術(shù)品的制作材料，同時將水泥塊、亞克力、織物等作為輔助材料，來完成對整體公共藝術(shù)品的制作。

2 當下的廢棄物

2.1 廢棄物的前世

設(shè)計策略研究開始前，團隊查閱了江蘇省印發(fā)的《關(guān)于全面推進城鎮(zhèn)老舊小區(qū)改造工作的實施意見》（以下簡稱《意見》）[2]。《意見》指出：“2021年，江蘇要完成1 000個城鎮(zhèn)老舊小區(qū)改造;到“十四五”期末，2000年底前建成的需改造城鎮(zhèn)老舊小區(qū)改造任務(wù)基本完成，建成一批美麗宜居住區(qū)，人民群眾居住環(huán)境得到明顯改善?！庇纱丝梢姡暇┡f居民區(qū)的大量的拆建改造已經(jīng)在進行過程中，這必然會導致大量的建筑廢棄物出現(xiàn)。

這些建筑垃圾的處理方式往往是隨意堆放或者填埋（見圖1），但應(yīng)用這種處理方式往往會造成占用土地、污染環(huán)境、影響空氣質(zhì)量等不良后果。這不僅會導致環(huán)境問題日趨嚴重，也會導致傳統(tǒng)文化逐步淡出人們的視野，使人們的環(huán)保意識在無形之中變得更加薄弱。鑒于此，應(yīng)搭建起連接文化與環(huán)保的橋梁。

2.2 廢棄物的今生

當下城市空間舊民居所產(chǎn)生的建筑廢棄材料往往承載著城市靈魂以及家庭共同回憶，從增強文化凝聚力與感染力的角度而言，也從最基本的廢棄物利用意義最大化來談，可以使用城市廢棄物來重新構(gòu)建居民的共同記憶。

南京是一座歷史文化底蘊深厚的人文之城，歷史、藝術(shù)與這座城市有著不解之緣，這在民居生活中也處處有所體現(xiàn)，如舊民居的老式雕花木家具、精美的磚雕門樓、高聳的馬墻頭……而南京舊民居在拆建過程中產(chǎn)生的廢棄物（以廢舊家具為首）往往是具有地方歷史文化特色的，即使缺少文化元素，但是許多廢棄物品依舊承載著集體記憶。將這些廢棄物作為普通垃圾進行處理，不僅會加重垃圾處理的壓力，也浪費了廢物利用的機會。

利用廢棄物建造雕塑使其成為城市獨有的地標或許是廢棄物更好的歸宿，可通過藝術(shù)手法對廢棄物進行加工再利用，體現(xiàn)廢棄物在城市雕塑藝術(shù)中的大眾審美價值。

2.3 南京的廢棄物與藝術(shù)

在南京老舊住宅拆建的過程中，提取廢棄木材與廢棄石材作為本次研究的主要對象。舊民居的木制家具中多數(shù)帶有傳統(tǒng)的雕花圖樣，而石材中也多數(shù)帶有地方特色的造型圖案。這些木材和石材在被人丟棄的那一刻，便在某種意義上結(jié)束了自身的使命，而經(jīng)過藝術(shù)處理，其將被賦予新的價值。

利用大眾所熟悉的材料去創(chuàng)造作品，可以使觀賞者借助對廢棄物的記憶很快地進入作品帶來的沉浸式體驗中，加強與作品的互動，進一步促使觀賞者從更加獨特的視角來審視城市發(fā)展和集體記憶之間的特殊聯(lián)系。

3 廢棄物藝術(shù)品的形式和外觀構(gòu)思

3.1 初步物理層面構(gòu)思

首先能夠直觀聯(lián)想到的是雕塑作品，也可以理解為裝置作品，因為其具有固定、體量一定等特點，能夠很好地滿足連接城市與文化語言之間的功能需求。

由廢棄材料改造成的雕塑在外觀高度上共分成三種尺寸：“小人”（0.5米左右）、“常人”（2米左右）、“超人”（4～5米）。由于材質(zhì)特殊且塑形能力較強，能夠完成的雕塑種類較多。當確定雕塑所運用的場地與所要表達的內(nèi)容之后，在具體制作時必須把握尺寸和環(huán)境，場所不同，參照物不同，所選的尺寸也不同。盡管部分人對雕塑這一藝術(shù)形式并不感興趣，但因為材質(zhì)選擇的是當?shù)厝溯^為熟悉而又常見的廢棄物，其具備的親近感會吸引當?shù)厝笋v足觀看，且樂意接受它們的存在。

雕塑藝術(shù)品在一定程度上可以優(yōu)化空間，如北京展覽館前高達8米的雕塑組合，通過造型和表達的思想氛圍豐富了廣場的內(nèi)容。其尺寸的選擇使展覽館的空間得到了延伸，使雕塑的造型和內(nèi)容都與展覽館以及周圍的場景得到了呼應(yīng)。

3.2 雕塑與城市之間的關(guān)系

雕塑是一個城市的文化符號，以本城市建筑廢棄物為材料創(chuàng)造的藝術(shù)品需要全面考慮城市環(huán)境中的各個元素，使其融入城市環(huán)境氛圍中，成為城市的一大特色?！俺鞘械袼苁呛椭苓吔ㄖ⒖臻g環(huán)境高度一體的，體現(xiàn)一個總體的文化氛圍?！盵3]就文章所選取的材料而言，在創(chuàng)作中也需要表達南京這座城市的獨特藝術(shù)精神、民族氣派與文化底蘊，要考慮到它們的環(huán)境適應(yīng)性，讓它們與本地的景觀、公共設(shè)施、城市建筑很好地融為一體，讓這座城市成為一處極具藝術(shù)價值的藝術(shù)空間。

拋開雕塑表達和傳遞的藝術(shù)思想，就雕塑本身而言，材質(zhì)的親民性能讓普羅大眾對它的接受程度更高。大眾藝術(shù)雕塑不僅是為了符合大眾的審美，設(shè)計師更關(guān)注其能否引導大眾產(chǎn)生新的審美觀點，引發(fā)大眾的藝術(shù)思考。就材料選取更符合大眾適應(yīng)性而言，這種雕塑形式能夠提高大眾接受程度，更能凸顯利用建筑廢棄物創(chuàng)造雕塑的意義。

3.3 具體可行的操作辦法

利用新的技術(shù)賦予舊的材料新的意義，連接過去與未來。在創(chuàng)作中設(shè)想出三種中小型廢棄材料雕塑制作的方式。

第一種方式是將液態(tài)的亞克力作為雕塑的主要載體，利用亞克力將所選取的廢棄物連接在一起，通過壓縮成型，形成一個新的整體。亞克力（有機玻璃）具有較強的透明性、穩(wěn)定性與染色性，近幾年在雕塑工藝品上被廣泛運用。可將其與所選取廢棄物結(jié)合，采用澆筑成型的方式，將融化的丙烯酸倒入已放入廢棄材料的模具中，靜置幾個小時，再經(jīng)過后續(xù)一系列的處理，使成品變得透明、光滑、堅固，在創(chuàng)作藝術(shù)裝置時可以采用這種方式。

展示的方式會盡可能地在不改變其原來特征的情況下進行多維度的融合，最后通過一些特定的形式來喚醒部分市民的集體記憶。

第二種方式是通過物理手段將材料連接在一起，這時候雕塑的主體材料不再局限于石材、木材，必要的時候會適當加入其他材料，如鋼筋、混凝土等，所選取的其他材料也是與主題相呼應(yīng)的，通過捆綁、焊接、粘連、澆筑水泥等達到創(chuàng)作效果。這種方式更多運用在針對性較強的現(xiàn)場創(chuàng)作上。利用拆建后的遺存創(chuàng)作公共藝術(shù)作品，實現(xiàn)了在保持原有的材質(zhì)及造型特征的基礎(chǔ)上進行二度藝術(shù)創(chuàng)作開發(fā)。

在預計的構(gòu)想中，可以將鋼筋和廢棄的混凝土塊作為“骨”，接著使用廢棄的家具木材和部分可以使用的織物或者具有一定記憶點的物品作為“肉”，為整體進行一定的內(nèi)容加持。過去已經(jīng)有藝術(shù)家進行了相應(yīng)的嘗試（見圖2）。

前兩種對廢棄物的主要處理手法都是在盡量不改變其原始造型特性的情況下，創(chuàng)造出新的展示方式或者帶來更加宏觀的觀看體驗。而第三種處理手法，將是在經(jīng)過具體考察和小模型實踐后所提出的一種新的藝術(shù)處理手法。

第三種是對于廢棄物的處理手法，將剝開廢棄物的“肉”，尋找其內(nèi)部的“骨”，基于類型學的基本原理追溯廢棄物的過去，通過量化以及數(shù)據(jù)化的手段完成對廢棄物的初步分類，并且對它能否被利用，或者對其是否為該城市集體回憶的事物進行界定。

尋找舊物的普遍規(guī)律將使城市集體記憶的脈絡(luò)逐漸變得清晰，這是超出前兩種展陳方式的深度探索。當有效剝離集體記憶的特性后，再將廢棄物按照相應(yīng)的分類方式進行區(qū)分，通過拍攝、造型轉(zhuǎn)譯、形體特征放大、通感等手段，放大同一系列的廢棄物特征。例如，對廢舊桌椅上的圖案可以用其他材料制作更大尺寸的圖案紋樣，或者運用已有的廢棄物搭建一個相應(yīng)的小型場景雕塑，物品是原先的城市廢棄物，但是搭建的卻是這個城市、街區(qū)的發(fā)展歷程或者某一時刻的標志性視覺呈現(xiàn)，這都能在極短時間內(nèi)直接攫取到觀眾對這件作品所產(chǎn)生的城市記憶，進而影響觀眾對整件作品的感受。

利用廢棄物創(chuàng)造雕塑對藝術(shù)家而言是需要經(jīng)過大量實驗和審美論證的，面對廢棄物這種常見但不熟悉的材料，有效保留其意義且不破壞其原始的特征，最后呈現(xiàn)的作品將有材質(zhì)和形態(tài)上的兩重含義。廢棄物雕塑跨越歷史、融合文化、注入現(xiàn)代的活力，被放置在現(xiàn)代城市的公共空間中，其以利用舊的材料達到新的意義所呈現(xiàn)出的氛圍，使觀賞者用與以往迥然不同的眼光去看待當時被廢棄的這些材料，去看待這個時代的城市公共藝術(shù)。

4 廢棄物藝術(shù)品中集體記憶的外化呈現(xiàn)與思考

4.1 城市發(fā)展進程與集體記憶的流失

將城市發(fā)展中的廢棄物與大型的藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合是一種十分新奇并且冒險的嘗試。目前，各個城市都在追求年輕化發(fā)展的可能，因此在制作城市公共藝術(shù)品時，一般會選擇相應(yīng)能夠面向未來的標志性雕塑或者裝置藝術(shù)作品。但是扎根于近幾十年的集體記憶來展望未來，將短期歷史與城市的未來發(fā)展結(jié)合起來思考，也不失為一種十分獨特的嘗試手法。

集體記憶會在城市高速發(fā)展的過程中于不經(jīng)意間流失，因此對集體記憶的保護和喚醒，會讓整個城市呈現(xiàn)出一種時間線上前后融合的概念，這也正好契合了許多擁有一定歷史文化積淀且在改革開放后高速發(fā)展的城市風格。這種藝術(shù)方式還具有多種意義的可能性，如環(huán)保層面和文化推廣層面。

4.2 潛在增強環(huán)保意識的可能性

實際上，環(huán)保意識的喚醒和城市的高速發(fā)展息息相關(guān)。因此，在賦予廢舊材料二次生命價值的過程中，環(huán)保概念實際上是貫穿始終的。

廢棄物藝術(shù)品化的過程，實際上也是引發(fā)人們對日常帶有回憶點的廢棄物“是否應(yīng)該直接丟棄”問題的深入思考的過程。按照對市民最理想化思考過程的預設(shè)，其很容易依托目前網(wǎng)絡(luò)上盛行的手工制作，對這類大型藝術(shù)品或者藝術(shù)品集群采取低成本的“廢棄物到藝術(shù)品”的改造。這擁有相當不錯的市場前景與相應(yīng)的美學教育意義，能增強市民的環(huán)保意識，提升市民的潛在藝術(shù)審美水平，改變?nèi)駥εf物的審視態(tài)度。

潛在環(huán)保意識的增強也意味著該領(lǐng)域的藝術(shù)家能夠在更大的范圍內(nèi)得到市場和大眾的認可，這無疑是極好的消息。當環(huán)保不再是單一的環(huán)保，藝術(shù)也從精致的展館里走出來，讓大眾思考藝術(shù)的普世性和全民價值，那么社會的審美認知水平將得到質(zhì)的提升。

4.3 藝術(shù)品對于當?shù)匚幕耐茝V

基于對廢棄物的藝術(shù)化改造策略，很容易發(fā)現(xiàn)整體的價值構(gòu)造基礎(chǔ)都是圍繞一個城市的文化背景和歷史展開的，這些廢棄物也承載著這個城市的記憶，而這些記憶很多時候都是當?shù)匚幕奈锘w現(xiàn)。城市的文化呈現(xiàn)形式和內(nèi)容雖然隨著社會以及科技的高速發(fā)展在不斷迭代優(yōu)化，但是城市文化的核心和本質(zhì)一直是不變的，一個城市獨特的文化屬性是在城市歷史、地理、人文、氣候等因素的綜合作用下形成的。

城市文化屬性的記憶點通常來說是十分多樣且聯(lián)想性較強的，因此對城市文化符號的二次創(chuàng)作大多時候會被市民很快接受。這類似于孫悟空、哪吒等形象多在明清時期就得到了民眾的認同，因此現(xiàn)在許多基于這類神話形象的二次改編以及影視創(chuàng)作能夠迅速得到廣大人民群眾的認同。城市文化也是如此，一個城市蘊含著公眾的集體記憶，而集體記憶非常容易在某一特殊文化符號的刺激下被迅速激發(fā)，這是因為在幾十年的時間里，集體記憶始終是人們內(nèi)心距離最近且最具認同感的身份記憶歸屬。

5 結(jié)語

時間的長河在不斷地向前推進，拾取一個城市的集體記憶并且將其視覺化和精神化，這是目前藝術(shù)領(lǐng)域的學者或是工作者能為“城市精神”這個在環(huán)保、集體記憶、藝術(shù)等多個領(lǐng)域都有交叉的社會藝術(shù)研究領(lǐng)域所做的最淺層但在實際層面影響最深遠的工作。

對帶有城市記憶的廢棄物進行藝術(shù)化創(chuàng)作的美好愿景或許也會在眾多藝術(shù)領(lǐng)域從業(yè)者的努力下逐漸成為現(xiàn)實，促使其在藝術(shù)領(lǐng)域和社會領(lǐng)域為踐行“綠水青山也是金山銀山”理念作出努力。

參考文獻：

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[2] 江蘇省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳.關(guān)于印發(fā)《關(guān)于全面推進城鎮(zhèn)老舊小區(qū)改造工作的實施意見》的通知[EB/OL].江蘇省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳，http：//jsszfhcxjst.jiangsu.gov.cn/art/2020/12/30/art_49384_9618786.html，2020-12-30.

[3] 王佳春.適度原則：論公共雕塑的尺寸與環(huán)境的關(guān)系[D].南京：南京大學，2009.

作者簡介：陳琛遙（2000—），男，浙江舟山人，本科在讀，研究方向：室內(nèi)設(shè)計。

洪曉燕（2000—），女，福建泉州人，本科在讀，研究方向：室內(nèi)設(shè)計。

黃維彥（1976—），女，福建福州人，碩士，講師，系本文通訊作者，研究方向：建筑與室內(nèi)設(shè)計。