袁娜

云岡石窟

“層樓突兀仰神工，翠嶺岧峣出半空。”用來形容云岡寺樓層的鬼斧神工最為合適不過，巍峨聳立的云岡石窟在人世間掀起波瀾，聳立千年看人間世界。公元3世紀(jì)，發(fā)源于大興安嶺深處的鮮卑民族不斷揮鞭南下，一百年后，其中的一支部落拓跋部崛起，逐步統(tǒng)一了北方地區(qū)。這時候的中原王朝正處在改朝換代的混亂之中，拓跋部看準(zhǔn)了時機(jī)，在公元4世紀(jì)末建立了北魏王朝，徹底結(jié)束了16國的分裂局面，統(tǒng)一北方，定都平城（今山西大同），后集國家財力、人力，用60余年時間，分早、中、晚三期，開鑿了云岡石窟。那一年，是北魏文成帝即位的第二年，來自西域的高僧曇曜一句“皇帝即當(dāng)今如來”，博得了文成帝允諾，拉開了云岡雕琢石窟的序幕。這座中國歷史上唯一的皇家石窟，開始了長達(dá)64年的修建。

云岡石窟是唯一一座皇家石窟工程，在長達(dá)一千多米的崖面上，開鑿有大小洞窟200多個，其中大窟45個，造像多達(dá)51000多尊。從早期文成帝時“曇曜五窟”的開鑿，到中期獻(xiàn)文帝、馮太后、孝文帝時皇家營造的大窟石像，再到晚期遷洛后民間補刻的窟龕。64年的開鑿，是云岡石窟西來像法逐步中國化、世俗化的演進(jìn)過程，堪稱中華佛教藝術(shù)發(fā)展的里程碑。不同時期的石窟造像風(fēng)格各有特色。早期的“曇曜五窟”氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調(diào)。中期石窟則以精雕細(xì)琢，裝飾華麗著稱于世，顯示出復(fù)雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術(shù)風(fēng)格。晚期窟室規(guī)模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟藝術(shù)的榜樣和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當(dāng)時佛教思想流行的體現(xiàn)和北魏社會生活的反映。

2021年，在上海寶龍美術(shù)館展出的“大美之頌·云岡石窟千年記憶與對話”，將浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院與云岡石窟研究院聯(lián)合完成的世界上首個可拆卸3D打印數(shù)字化石窟移動來滬，1：1復(fù)原云岡第12窟，將參觀者直接引入到云岡的沉浸式空間中。在這次展覽中帶來了云岡石窟研究院所藏的120件臻品文物和十位當(dāng)代藝術(shù)家作品等，令傳統(tǒng)與當(dāng)代在1600年的云岡石窟歷史中游走與對話。

絲路尋佛? ?匠心造藝

云岡石窟是佛教藝術(shù)東傳中國后第一次由一個民族用一個朝代雕琢成皇家風(fēng)范的佛教藝術(shù)寶庫，吸收和借鑒了印度、中西亞文化，汲取希臘、羅馬藝術(shù)元素，是不同文明交流融匯的結(jié)晶。對于云岡石窟的研究，始于金代曹衍《大金西京武州山重修大石窟寺碑》，繼以清初朱彝尊《云岡石佛記》。

但真正學(xué)術(shù)意義上的研究，則是近百年之事。最初半個世紀(jì)的云岡研究以日本學(xué)者居多，大村西崖、塚本靖、關(guān)野貞、常盤大定、小野玄妙等，主要探討云岡石窟的建筑特征和藝術(shù)源流;中國學(xué)者則重在解析云岡歷史與建筑，介紹鄰邦的研究成果。這次展出的一系列重要的出版物和老照片，記錄了近百年來云岡石窟的考古研究文獻(xiàn)及成果，從1906年伊東忠太的《國華雜志198號（支那山西云岡的石窟寺）》到2019年張焯的《云岡石窟全集》，可以感受到云岡石窟在中國建筑史和雕塑藝術(shù)史研究中所發(fā)揮的作用。

云岡石窟背依武州山，面對武州川，林淵錦鏡，清幽精美。云岡石窟把一個王朝無盡的思想、無盡的語言和一個民族永遠(yuǎn)的靈魂雕進(jìn)了一壁巖石，雕成了與人間相對應(yīng)的豐富生動的世界。展出的精品文物，包括石雕造像、陶塑、金銅造像、碑刻、建筑構(gòu)件、器具、墓葬文物等七類。這些文物，讓我們認(rèn)識到北魏歷史文化、生活藝術(shù)等方面內(nèi)容，一覽云岡石窟的獨特文化魅力。

佛像頭部

《154002秒（42時46分42秒）》

云岡石窟第11窟西壁立佛

石破天驚? 造像奇境

云岡石窟第12窟為廊柱式殿堂窟，又名“音樂窟”，屬于北魏時期開鑿的云岡中期工程，以其恢宏壯麗的伎樂雕刻、華美浪漫的藝術(shù)氛圍著稱于世，也是中國音樂史上最具價值的音樂窟。

洞窟平面呈長方形，分前后室，前室北壁上方的天宮伎樂手持各民族樂器，宛若一支“交響樂團(tuán)”，集中反映出北魏宮廷樂隊的時代風(fēng)貌，是研究中國古代音樂史的珍貴資料?？邇?nèi)現(xiàn)存樂器共有14種49件，大致可分為三類：彈撥樂器、吹奏樂器和打擊樂器。在千年的歲月里，鼓樂齊鳴、琴瑟相和的北魏梵聲，彩帶飄飛、舞姿曼妙的歌舞飛天，一直在塞外古都大同的星空低旋回響，無不體現(xiàn)著東西方文化藝術(shù)交融以及北魏社會樂舞發(fā)展的時代特征，是中國音樂史上彌足珍貴的絕版遺存。

這次采用的是世界首例1：1可移動復(fù)制石窟，復(fù)原的石窟高8.5米、寬12.2米、入深14.5米，由于體積龐大，顏色特別豐富，導(dǎo)致掃描、測繪和搭建的難度極高。第12窟復(fù)制窟由110塊2米見方的“積木塊”分6層拼搭組裝而成，實現(xiàn)了文物的可移動性。歷時6年，拍攝5萬多張照片，色彩還原度達(dá)到95%以上，只為了能讓觀眾身臨其境地感受云岡第12窟音樂窟的宏偉魅力。前殿上壁雕塑的數(shù)十身伎樂天人形象，他們正在演奏琵琶、篳篥、古琴等各種中西式樂器，是中國古代最早的宮廷交響樂團(tuán)。

新媒體藝術(shù)家馮楚宸創(chuàng)作的新媒體藝術(shù)作品《觀樂》，利用多媒體互動裝置將沉睡千年的云岡石窟十四樂伎喚醒，他們身著幻彩絡(luò)腋靈光再現(xiàn)，手持古樂器爭相演奏。在聲樂世界里，過去、現(xiàn)在與未來共存，現(xiàn)實、神話和信仰同在，遠(yuǎn)古藝術(shù)與現(xiàn)代科技在同一時空下對話，今人與古代音樂人互動，共同演奏一場跨時空跨地域的時尚視聽互動現(xiàn)場。

策展人王純杰為展覽引入當(dāng)代藝術(shù)作品，通過繪畫、影像、裝置、雕塑、行為、攝影、聲音等多元方式展開這一場跨時代的藝術(shù)對話，探討傳統(tǒng)藝術(shù)中“意象”及“意境”在當(dāng)代社會的語境中如何啟迪創(chuàng)意和激發(fā)新的可能性。他們從佛學(xué)文化中得到啟迪，通過裝置雕塑、錄像行為、繪畫書法等多樣性的藝術(shù)語言來呈現(xiàn)他們的感悟和體驗。他們的作品整體聯(lián)結(jié)在一起，推衍而逐層呈現(xiàn)出：自然與人的合一之境;時間維度轉(zhuǎn)換的過程之境;有意與無意間的身心貫通之境。以空間、時間、意識三層維度的疊加，交織成當(dāng)代藝術(shù)語言的化象之境。參展的藝術(shù)家有郭工、管懷賓、何成瑤、黃箏、李勇政、倪有魚、任芷田、邵譯農(nóng)、陽江組、鄒操等。

在云岡，無處不見佛陀和菩薩，無處不見眾生。作為西來像法在中華大地綻放出的第一朵奇葩，云岡石窟兼容并蓄，融會貫通，使不同文化背景下的人們都能對之產(chǎn)生聯(lián)想和共鳴。云岡石窟是獨具魅力的藝術(shù)史研究課題，對中國乃至世界都具有重要意義。

編輯：沈海晨? mapwowo@163.com

佛像頭部

佛像肉髻高聳，面相豐圓，眼窩深凹，鼻梁高直，雙唇含笑，兩耳垂肩。雕刻精致，線條流暢，既有犍陀羅造像的遺韻殘留，又體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的審美情趣。

《154002秒（42時46分42秒）》

行為藝術(shù)家何成瑤的作品受佛學(xué)修行實踐的影響，她以每一秒在畫面上點一點，點至一百萬遍組成了這件作品。這個過程讓她拋棄雜念，追求內(nèi)心的平靜，印證的是以佛教中的六字真言轉(zhuǎn)換而來的毫不懈怠的修行心境。