（中國(guó)音樂(lè)學(xué)院,北京 100000）

智慧型博物館作為在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化時(shí)代下博物館發(fā)展的新形態(tài)已漸漸為人所熟知，而樂(lè)器博物館作為博物館中重要的專題分支，嵌入智慧創(chuàng)新技術(shù)必然是大勢(shì)所趨。在音樂(lè)院校中設(shè)立智慧型樂(lè)器博物館需對(duì)建館理念、傳播模式、功能導(dǎo)向有準(zhǔn)確的定位，以便更好地發(fā)揮音樂(lè)院校所處的優(yōu)勢(shì)地位，將“樂(lè)器”這個(gè)作為音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中飽含“歷史文化”“人文精神”“物質(zhì)文明”之價(jià)值最大程度地向世人呈現(xiàn)。

一、概念界定

多數(shù)人易把數(shù)字化博物館與智慧博物館相混淆，筆者在此簡(jiǎn)單梳理。首先，學(xué)界并沒(méi)有對(duì)數(shù)字博物館進(jìn)行統(tǒng)一嚴(yán)格的定義，一般認(rèn)為博物館的數(shù)字化就是“以數(shù)字形態(tài)存在的博物館，是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)博物館的功能進(jìn)行再現(xiàn)和延伸”智慧博物館與之區(qū)別至少有三點(diǎn)，第一，更透徹的感知。與數(shù)字化博物館相比更強(qiáng)調(diào)對(duì)信息的實(shí)時(shí)采集、自動(dòng)采集、按需采集。第二，更全面的互聯(lián)。網(wǎng)絡(luò)聯(lián)通對(duì)象廣泛性和網(wǎng)絡(luò)聯(lián)通方式的多樣性。第三，更深入的智能化。能利用更智能的技術(shù)洞察世界，提供決策依據(jù)，創(chuàng)造新的知識(shí)價(jià)值。某種意義上說(shuō)數(shù)字博物館是智能技術(shù)應(yīng)用于博物館的前期過(guò)渡，智慧博物館是數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化時(shí)代下的全新形態(tài)。由此，可以總結(jié)出：“智慧博物館是指以數(shù)字博物館為基礎(chǔ)，充分利用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等新技術(shù)構(gòu)建的，以全面透徹的感知、寬帶泛在的互聯(lián)、智能融合的應(yīng)用為特征的新型博物館形態(tài)”。

依據(jù)上述相關(guān)概念，筆者認(rèn)為智慧型樂(lè)器博物館是指：以樂(lè)器藏品為專題，將智慧型科技作為賦能手段（物聯(lián)網(wǎng)，人工智能，大數(shù)據(jù)，5G，智能交互程序等）應(yīng)用于博物館收藏、研究、教育、體驗(yàn)之功能的非營(yíng)利永久機(jī)構(gòu)。

二、國(guó)內(nèi)高校樂(lè)器博物館概況

筆者通過(guò)實(shí)地走訪和文獻(xiàn)調(diào)研，粗略統(tǒng)計(jì)了截止到2021年1月對(duì)外開放的高校樂(lè)器博物館，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)高校樂(lè)器博物館主要集中在各大音樂(lè)類院校，以傳統(tǒng)實(shí)體館為主，且多數(shù)是近十年來(lái)建館?！安┪镳^從小到大一般分為室、廳、館、院?！蹦壳皝?lái)看，高校樂(lè)器博物館以陳列室或陳列廳的規(guī)模為主，這其中相對(duì)較大的是東方樂(lè)器博物館（占地1200平方米）和浙音的音樂(lè)樂(lè)器博物館（占地1500平方米）。展品的類別多集中在中國(guó)少數(shù)民族樂(lè)器。

“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)我國(guó)高校博物館以每年新增十余所的速度增長(zhǎng)，目前已有三百余座?！笨梢哉f(shuō)，音樂(lè)院校博物館的發(fā)展速度符合當(dāng)前國(guó)內(nèi)高校博物館建設(shè)的大趨勢(shì)，當(dāng)然同時(shí)也存在傳統(tǒng)實(shí)體博物館共有的問(wèn)題。在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院主辦的2020全國(guó)樂(lè)器學(xué)研討會(huì)中，韓寶強(qiáng)、付曉東、應(yīng)有勤、饒文心等專家學(xué)者專門就此議題以圓桌會(huì)議的形式展開了討論。通過(guò)旁聽各路專家的分析和意見(jiàn)，筆者認(rèn)為高校樂(lè)器博物館未來(lái)的發(fā)展要格外注意以下幾點(diǎn)問(wèn)題，第一，如何將樂(lè)器從展柜的“籠子”里釋放出來(lái)。第二，如何將博物館與高校學(xué)科建設(shè)以及社區(qū)服務(wù)有機(jī)結(jié)合。第三，博物館自身如何形成一套“可持續(xù)發(fā)展”的生態(tài)系統(tǒng)。

第一點(diǎn)問(wèn)題幾乎是任何傳統(tǒng)博物館共有的，藏品與人之間互動(dòng)不足的現(xiàn)狀。樂(lè)器作為表現(xiàn)“有形之物”和“無(wú)形之聲”的特殊藏品，更應(yīng)提升與人的交互性，讓參館者能全方位、多感官、沉浸式的體驗(yàn)樂(lè)器的魅力。但目前國(guó)內(nèi)高校樂(lè)器博物館樂(lè)器藏品仍被“困”在玻璃柜之中，只可遠(yuǎn)觀。第二點(diǎn)問(wèn)題主要關(guān)注樂(lè)器博物館中的創(chuàng)意孵化與知識(shí)輸出兩個(gè)方面。第一方面?zhèn)戎赜趦?nèi)容，即以樂(lè)器學(xué)為理論依據(jù)，依托博物館平臺(tái)效應(yīng)，對(duì)樂(lè)器知識(shí)進(jìn)行加工與創(chuàng)新，真正加入高校學(xué)科建設(shè)的內(nèi)容中去。當(dāng)前國(guó)內(nèi)樂(lè)器博物館的教學(xué)功能多數(shù)僅體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)有學(xué)科的一種實(shí)踐補(bǔ)充，沒(méi)有真正走入高校課堂中去。未來(lái)樂(lè)器博物館應(yīng)該在構(gòu)建中就體現(xiàn)學(xué)術(shù)性的架構(gòu)，而不僅僅只是某個(gè)學(xué)科的“附屬品”。第二方面?zhèn)戎赜谥R(shí)資源的輸出渠道。國(guó)內(nèi)樂(lè)器博物館多數(shù)尚處在“養(yǎng)在深閨”的狀態(tài)，需要重視拓展公共服務(wù)文化空間、共建大學(xué)與社區(qū)文化生態(tài)、數(shù)字資源共享等領(lǐng)域。第三點(diǎn)問(wèn)題涉及博物館的生命周期，即高校博物館如何能夠依靠持續(xù)的價(jià)值輸出從而達(dá)到自給自足。部分高校樂(lè)器博物館幾經(jīng)起落，受制于政策影響，受困于經(jīng)費(fèi)不足，受限于場(chǎng)地規(guī)模。很少有博物館真正結(jié)合智能技術(shù)聯(lián)通線上與線下的相關(guān)資源，并以合理的運(yùn)營(yíng)機(jī)制緩解樂(lè)器知識(shí)資源的無(wú)限性與博物館占地空間有限性之矛盾，進(jìn)而達(dá)到博物館隨年限的增長(zhǎng)，價(jià)值不斷累積但綜合運(yùn)營(yíng)成本下降的良性循環(huán)。

對(duì)于以上問(wèn)題，智慧型博物館從理念到實(shí)踐都提供了清晰的解決方案，國(guó)內(nèi)已有高校對(duì)此開啟了探索之路。

三、探訪武漢音樂(lè)學(xué)院編鐘館

該館于2020年12月由舊館升級(jí)改造而成，以編鐘為專題，樂(lè)器藏品的歷史橫跨新石器時(shí)期的陶響球到1999年（為迎接千禧年而制）的中華和鐘大镈鐘，該館的展陳布局以時(shí)間順序加專題性知識(shí)為線索分為4個(gè)單元版塊，館中燈光影像與音響均可多模式的動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)，實(shí)物樂(lè)器全部可看、可觸、可演，并開設(shè)了對(duì)樂(lè)器仿品制作的實(shí)踐課程。智慧技術(shù)的實(shí)踐是該館亮點(diǎn)之一，新石器時(shí)期的陶響球、陶鈴、商代晚期的象紋鐃以及饕餮鐃這四件樂(lè)器，全部是以“實(shí)物仿制品+3D數(shù)字化”的形式進(jìn)行呈現(xiàn)的。四件樂(lè)器的實(shí)物安置在顯示屏內(nèi)，屏上有四個(gè)可操作的虛擬觸屏按鈕，分別為：基本信息、科普鏈接、圖片與3D展示。參觀者可以用手指放大或縮小3D模型，以全方位的視角觀察樂(lè)器。古樂(lè)器數(shù)字化與實(shí)物結(jié)合的設(shè)計(jì)十分新穎，用于數(shù)字化展示的屏幕交互很流暢。雖然這幾件樂(lè)器是仿品，但“實(shí)物+數(shù)字化”同步展示的形式，給將來(lái)古樂(lè)器真品展出提供了一種新的思路。此外，館內(nèi)設(shè)還有一塊虛擬樂(lè)器交互式大屏幕，內(nèi)置一套編鐘的模擬演奏系統(tǒng)，進(jìn)入后可選擇“自助演奏”或“一鐘雙音”?！白灾葑唷苯缑嫔喜渴菢?lè)譜，下部是全套編鐘的圖片。用手觸控不同的編鐘，內(nèi)置音源就會(huì)發(fā)出不同的聲響。點(diǎn)擊“一鐘雙音”界面后，會(huì)出現(xiàn)單獨(dú)一個(gè)稍大的編鐘圖片，敲擊側(cè)面和正面可感受一鐘雙音的效果。

智慧博物館是一套完善的生態(tài)系統(tǒng)，國(guó)內(nèi)外多數(shù)博物館智能化尚處建設(shè)階段，故目前來(lái)說(shuō)智慧博物館也是一種思想統(tǒng)領(lǐng)，若從該角度看，武漢音樂(lè)學(xué)院可謂國(guó)內(nèi)高校樂(lè)器博物館中應(yīng)用智慧型技術(shù)賦能的典范之一。筆者認(rèn)為，站在創(chuàng)建高校智慧型樂(lè)器博物館的視域下，對(duì)武音編鐘館的成果既要借鑒也要思索。該館樂(lè)器全部為仿制品，可以演奏甚至撫觸編鐘紋路感受其質(zhì)感，一次性解決了樂(lè)器展品的視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)、交互等問(wèn)題，是一種極其理想的狀態(tài)。這得力于各方機(jī)構(gòu)多年來(lái)對(duì)仿制鐘的研究，使得鑄造的方法日漸成熟，成本降低?？上н@種模式難以復(fù)制推廣，因?yàn)槎鄶?shù)博物館中樂(lè)器種類繁多，價(jià)值也無(wú)法量化，3D打印尚未全面普及，對(duì)于非專題類的實(shí)體館中樂(lè)器來(lái)說(shuō)，短時(shí)間內(nèi)難以做到全部仿制。目前國(guó)內(nèi)高校樂(lè)器博物館中更多地傾向于展示多元化的藏品類型和主題，這就要求樂(lè)器博物館在建設(shè)的過(guò)程中要更全面地落實(shí)智慧技術(shù)所能帶來(lái)的創(chuàng)新應(yīng)用，且要適時(shí)調(diào)整不同階段所匹配的架構(gòu)布局。對(duì)此，筆者在下文作了簡(jiǎn)要分析和設(shè)想。

四、高校智慧型樂(lè)器博物館的創(chuàng)新與建構(gòu)

（一）高校智慧型樂(lè)器博物館的創(chuàng)新元素

參照《國(guó)家文物局、教育部關(guān)于加強(qiáng)高校博物館建設(shè)與發(fā)展的通知》（文物博發(fā)〔2011〕10號(hào)）中對(duì)高校博物館的定位，筆者認(rèn)為高校樂(lè)器博物館應(yīng)具備以下幾點(diǎn)功能：1.收藏與交互功能：主要指樂(lè)器本體的收藏和樂(lè)器數(shù)據(jù)資源的高效整合；樂(lè)器與人的有機(jī)互動(dòng)。2.教育與服務(wù)功能：主要指樂(lè)器相關(guān)知識(shí)的通識(shí)教育和社區(qū)服務(wù)。3.研究與孵化功能：圍繞樂(lè)器學(xué)的相關(guān)研究與創(chuàng)意成果孵化。

智慧型樂(lè)器博物館較之傳統(tǒng)樂(lè)器博物館，創(chuàng)新之處主要在于智慧技術(shù)可直接嵌入樂(lè)器博物館的收藏和交互功能，從而影響教育與社區(qū)服務(wù)，進(jìn)而為樂(lè)器學(xué)研究與創(chuàng)意孵化提供嶄新的視野。具體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)樂(lè)器博物館對(duì)藏品資源的整合是以實(shí)物為主，網(wǎng)站宣傳為輔。樂(lè)器與人無(wú)交互。傳播方式是由物到人的單向傳播。而智慧型樂(lè)器博物館的創(chuàng)新元素之一在于應(yīng)用物聯(lián)網(wǎng)、5G、人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)，聯(lián)通線上與線下的樂(lè)器數(shù)據(jù)庫(kù)乃至圖書館等，使之可關(guān)聯(lián)、可聽辨、可識(shí)別、可檢索。此外，VR、AR技術(shù)，互動(dòng)投屏技術(shù)、樂(lè)器交互式程序等引入，可以讓樂(lè)器與人之間真正產(chǎn)生共鳴，甚至形成一種全新的活姿藝術(shù)形態(tài)。信息的傳播也將貫通人與人、人與物、物與物。

智慧型樂(lè)器博物館的創(chuàng)新元素之二，是在博物館的智慧實(shí)踐影響下教育模式發(fā)生的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的權(quán)威說(shuō)教模式將轉(zhuǎn)為以自主學(xué)習(xí)和體驗(yàn)為主的多元化教育場(chǎng)景。參館者無(wú)論是在實(shí)體館與樂(lè)器交互體驗(yàn)，還是在線上博物館參與樂(lè)器知識(shí)資源的迭代，對(duì)藏品知識(shí)的輸出都不再是傳統(tǒng)博物館教育模式下的單向主客關(guān)系，即主體（參觀者）對(duì)客體（樂(lè)器）的客觀認(rèn)識(shí)，而是一種對(duì)樂(lè)器知識(shí)內(nèi)涵的探討，在主體之間視域融合中不斷產(chǎn)生。這種社交的、多向的模式轉(zhuǎn)變也會(huì)更有利于博物館融入社區(qū)公共文化生活，使其避免成為孤立的實(shí)體。

智慧型樂(lè)器博物館的創(chuàng)新元素其三，在研究與創(chuàng)意孵化方面，智慧功能將使樂(lè)器知識(shí)資源的挖掘更有深度和廣度，可以將涉及樂(lè)器學(xué)、音樂(lè)史、音樂(lè)聲學(xué)、自然環(huán)境、人文地理等學(xué)科相互關(guān)聯(lián)。這使得我們的研究既深入樂(lè)器藏品內(nèi)涵，又跳脫樂(lè)器本身的信息限制，著眼于中國(guó)音樂(lè)文化的宏大視野。如此，圍繞樂(lè)器學(xué)研究的創(chuàng)意孵化也勢(shì)必更前沿、更多元。

綜上，智慧技術(shù)的持續(xù)賦能將為博物館注入更多的創(chuàng)新元素，促使博物館功能演變升級(jí)，博物館的使命也隨之不斷擴(kuò)大和增強(qiáng)。正如國(guó)際博物館協(xié)會(huì)所倡導(dǎo)的，博物館不僅是舊遺產(chǎn)的投影機(jī)，還應(yīng)成為新文化的發(fā)聲器。

（二）高校智慧型樂(lè)器博物館的建構(gòu)

高校智慧型樂(lè)器博物館的建構(gòu)，應(yīng)結(jié)合本校自身特色，借鑒國(guó)際博物館發(fā)展的前沿理論與實(shí)踐案例，合理分配線上博物館與線下實(shí)體館的角色功能定位，使之成為一套可持續(xù)發(fā)展的智慧博物館生態(tài)系統(tǒng)。

1.頂層設(shè)計(jì)

博物館建館理念的異同會(huì)形成不同的傳播模式，而傳播模式的不同也會(huì)影響其功能導(dǎo)向，這部分問(wèn)題的核心實(shí)際上是博物館在實(shí)踐過(guò)程中如何處理內(nèi)外之間的關(guān)系。智慧博物館將“以人為本”作為核心理念，這就要求高校樂(lè)器博物館在智慧實(shí)踐中漸漸脫離“圍繞博物館的中心主義”思想。

在傳播模式方面，智慧型博物館要求在“知識(shí)共享”“包容對(duì)話”的基礎(chǔ)上，大大增強(qiáng)傳播的交互性和受眾的主動(dòng)性。在哥本哈根博物館Absalon.nu項(xiàng)目中，參館者既可以通過(guò)互動(dòng)多媒體屏幕上的虛擬建筑來(lái)探索哥本哈根的歷史，也可以添加互動(dòng)評(píng)論和圖片故事到數(shù)據(jù)庫(kù)中，且該系統(tǒng)鏈接至博物館外一塊24平方米的社區(qū)公共互動(dòng)墻進(jìn)行公開展示。該項(xiàng)目的傳播可謂全面打通了博物館、個(gè)人、社區(qū)。

功能導(dǎo)向是由不同傳播模式中傳播焦點(diǎn)的不同而決定的，可簡(jiǎn)單劃分為“機(jī)構(gòu)導(dǎo)向”“藏品導(dǎo)向”“用戶導(dǎo)向”。20世紀(jì)新博物館學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)起后，人們意識(shí)到對(duì)于藏品傳遞的信息或許可歸結(jié)于一種專業(yè)的解釋而非真理，即他們可以參與到發(fā)現(xiàn)藏品意義的過(guò)程當(dāng)中，信息技術(shù)革命為這種可能提供了土壤，此時(shí)的焦點(diǎn)從機(jī)構(gòu)到藏品，進(jìn)而慢慢轉(zhuǎn)向了用戶（大眾）。

筆者認(rèn)為，在高校智慧型樂(lè)器博物館建設(shè)的過(guò)程中，根據(jù)不同的發(fā)展階段，博物館的理念、傳播模式、功能導(dǎo)向要適時(shí)的動(dòng)態(tài)調(diào)整。在從0到1、從無(wú)到有的初創(chuàng)階段，博物館要遵循“機(jī)構(gòu)導(dǎo)向”的原則，充分發(fā)揮作為音樂(lè)高校的學(xué)術(shù)性、專業(yè)性、權(quán)威性，這主要體現(xiàn)在兩方面，第一：音樂(lè)類院校對(duì)藏品（樂(lè)器）的相關(guān)研究有相當(dāng)多的學(xué)術(shù)積累。第二：對(duì)樂(lè)器數(shù)據(jù)資源的研究方法、理論依據(jù)、呈現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)上，高校將起到規(guī)格制定的帶頭作用。例如武漢音樂(lè)學(xué)院地處湖北，作為曾侯乙編鐘出土之地，且有湖北省博物館等機(jī)構(gòu)做資源加持，故選擇編鐘作為單一品類的專題博物館從各個(gè)層面都具有天然的優(yōu)勢(shì)。經(jīng)歷了從0到1后，博物館要向“藏品導(dǎo)向”傾斜，即將藏品數(shù)量和展現(xiàn)形式進(jìn)行升級(jí)。這要求各高?；蛳嚓P(guān)機(jī)構(gòu)打破博物館的“圍墻”，通過(guò)集成協(xié)作的方式，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、3D建模、全息成像等技術(shù)，最終形成資源互通融合的形態(tài)。平臺(tái)化、生態(tài)化是高校智慧博物館的成熟標(biāo)志之一，彼時(shí)博物館將從傳播的發(fā)起者切換為“用戶視角”，關(guān)注參館者們可能想要了解什么，即博物館將遵循“用戶導(dǎo)向”的原則。這是一種全方位的多向互動(dòng)，上文提到，智慧功能將使樂(lè)器知識(shí)資源的挖掘更有深度和廣度，會(huì)涉及多學(xué)科的跨越與關(guān)聯(lián)，故如此海量的知識(shí)發(fā)現(xiàn)需要更多的用戶共同創(chuàng)造，并且要求用戶參與到發(fā)現(xiàn)藏品的意義以及貢獻(xiàn)更廣闊知識(shí)資源的過(guò)程中去。綜上，高校智慧型樂(lè)器博物館的建設(shè)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。在初始階段，高校要充當(dāng)“運(yùn)動(dòng)員”的角色，親自下場(chǎng)展現(xiàn)最高的競(jìng)技水準(zhǔn)。在發(fā)展階段，要充當(dāng)“教練”的角色，指導(dǎo)更多的“運(yùn)動(dòng)員”協(xié)同發(fā)揮。最后，高校博物館更多的充當(dāng)“裁判”的角色，對(duì)智慧博物館生態(tài)進(jìn)行維護(hù)和優(yōu)化。

2.線上建構(gòu)

博物館的線上部分除一些官網(wǎng)功能外，最內(nèi)核的價(jià)值是對(duì)海量樂(lè)器數(shù)據(jù)資源的收集、整合、檢索。它解決了樂(lè)器知識(shí)資源的無(wú)限性與博物館收藏空間有限性的矛盾，并將更多人卷入到知識(shí)生產(chǎn)的協(xié)作體系中。參照上文對(duì)智慧博物館建設(shè)發(fā)展歷程的分析，線上部分的構(gòu)架也要?dú)v經(jīng)三次模式衍化。

初創(chuàng)是“博物館（權(quán)威）--樂(lè)器知識(shí)資源--大眾”的傳統(tǒng)架構(gòu)，博物館依托于自身的權(quán)威性向大眾展示藏品、輸出知識(shí)，此時(shí)博物館線上部分只是線下實(shí)體館的數(shù)字孿生，目前國(guó)內(nèi)外大部分樂(lè)器博物館的官網(wǎng)多停留在此階段。

發(fā)展階段是“學(xué)者（其他高校）--博物館（知識(shí)公地）--大眾”的知識(shí)公地架構(gòu)模式。博物館尋求各方學(xué)者集成協(xié)作并按照既定的標(biāo)準(zhǔn)向大眾展示藏品，此時(shí)博物館的線上部分已形成融合傳播的局面，藏品的種類和數(shù)量已跳脫原博物館形成知識(shí)公地。這一模式典型案例就是Musical Instrument Museums Online（MIMO）。

成型階段的線上博物館是以平臺(tái)化的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，可歸納為互動(dòng)生成架構(gòu)模式（如圖1）。此時(shí)線上博物館將成為真正意義上的知識(shí)資源生態(tài)平臺(tái)，它按照平臺(tái)生態(tài)法則，以互動(dòng)生成的形式來(lái)進(jìn)行樂(lè)器資源的輸出。通過(guò)集體決策定義樂(lè)器知識(shí)邊界，知識(shí)資源將大量沉淀且快速自我迭代。

圖1 互動(dòng)生成模式示例圖

3.實(shí)體建構(gòu)

線下實(shí)體館最不可替代的功能是提供情真意切的體驗(yàn)。縱使線上擁有海量的資源，尚無(wú)法替代實(shí)體館所帶來(lái)的整體氛圍感和多感官匯集的情感輸入，故在實(shí)體樂(lè)器博物館的建構(gòu)中要充分考慮如何將參館者由“局外人”的身份轉(zhuǎn)為“局內(nèi)人”，將靜態(tài)的資源動(dòng)態(tài)化，將樂(lè)器從牢籠中解放出來(lái)。

因此，高校樂(lè)器博物館可選擇常規(guī)展位+專題展位+樂(lè)器智能交互展區(qū)的架構(gòu)進(jìn)行布局，通過(guò)現(xiàn)代化的智能技術(shù)加之合理的建構(gòu)布局揚(yáng)長(zhǎng)避短，最大程度發(fā)揮實(shí)體館的體驗(yàn)價(jià)值。常規(guī)展位一般是館內(nèi)固有的鎮(zhèn)館之寶或大型樂(lè)器。另外兩個(gè)展區(qū)則可從闡釋模式上下功夫。比如，根據(jù)不同樂(lè)器主題活動(dòng)策劃“建構(gòu)主義”的學(xué)習(xí)情境，或創(chuàng)造“敘事結(jié)構(gòu)”的策展環(huán)節(jié)?！敖?gòu)主義是20世紀(jì)90年代以來(lái)對(duì)博物館教育實(shí)踐影響最廣泛的理論之一”，旨在從參觀者的多點(diǎn)互動(dòng)體驗(yàn)切入，努力搭建和創(chuàng)造賦予意義的線索。例如筆者實(shí)地參訪過(guò)清華大學(xué)創(chuàng)辦的重返圓明園數(shù)字體驗(yàn)館，該館以整層3D投屏的形式搭建沉浸式的環(huán)境氛圍，加之素材內(nèi)容的線索串聯(lián)，讓參觀者迅速融入圓明園歷史探秘的情景中去。對(duì)于“敘事結(jié)構(gòu)”來(lái)說(shuō)，“敘事本質(zhì)是一種闡釋結(jié)構(gòu)，被視為現(xiàn)代博物館教育的重要標(biāo)識(shí)。創(chuàng)造敘事的展覽空間，是創(chuàng)造意義的重要場(chǎng)所?！贝笥⒌蹏?guó)博物館在2010年舉行的“100件文物中的世界史”專題項(xiàng)目，時(shí)任館長(zhǎng)尼爾·麥格雷戈精心挑選出100件藏品，僅通過(guò)它們（屈屈100件藏品）就串聯(lián)起了人類200萬(wàn)年的歷史。它以故事講述的形式告訴參觀者200萬(wàn)年來(lái)，人類如何塑造世界，又如何被世界塑造。那么對(duì)于樂(lè)器博物館來(lái)說(shuō)，樂(lè)器藏品的呈現(xiàn)形式可再現(xiàn)不同文化的特殊性、歷史的存在、科技的發(fā)展和美學(xué)的變異等。如果通過(guò)巧妙合理的設(shè)計(jì)，加之引入音樂(lè)裝置、互動(dòng)投屏，VR和AR，全息成像等技術(shù)手段，就得以讓實(shí)體館創(chuàng)造超越語(yǔ)言的可表達(dá)性。

4.線上與實(shí)體的互聯(lián)

目前國(guó)內(nèi)高校樂(lè)器博物館的線上網(wǎng)站均是對(duì)實(shí)館的補(bǔ)充，尚未實(shí)現(xiàn)真正線上與線下的互聯(lián)效應(yīng)。如上文所述，數(shù)字博物館對(duì)海量資源的集成與實(shí)體博物館提供的感知體驗(yàn)各有優(yōu)勢(shì)，智慧創(chuàng)新技術(shù)為其互聯(lián)提供了一種新的可能。筆者認(rèn)為，在保留原有線上與實(shí)體博物館架構(gòu)的同時(shí)，應(yīng)大力開發(fā)知識(shí)圖譜技術(shù)，將線下實(shí)體館內(nèi)樂(lè)器藏品背后的海量知識(shí)資源進(jìn)行挖掘與關(guān)聯(lián)。這在國(guó)外博物館中已有成功案例，比較著名的如“荷蘭國(guó)立博物館知識(shí)圖譜項(xiàng)目”“俄羅斯文化遺跡云平臺(tái)”等。高校樂(lè)器博物館與樂(lè)器學(xué)相關(guān)研究自然密不可分，樂(lè)器藏品背后的歷史和社會(huì)功能、設(shè)計(jì)、建制和演奏彼此間關(guān)系等構(gòu)成了最基本的學(xué)科要點(diǎn)。傳統(tǒng)實(shí)體館中樂(lè)器本體呈現(xiàn)和簡(jiǎn)介牌顯然無(wú)法滿足知識(shí)的全面展示，而瀏覽線上博物館又無(wú)法滿足人的體驗(yàn)感。知識(shí)圖譜技術(shù)嵌入既可以讓參觀者回歸到博物館中，又能滿足他們對(duì)某類知識(shí)探尋的需求。筆者以編鐘為例，對(duì)線上與實(shí)體館結(jié)合知識(shí)圖譜技術(shù)的建構(gòu)展開思考（如文末圖2）。

以上這種建構(gòu)方式既保留了傳統(tǒng)實(shí)體博物館的形態(tài)，也兼具線上數(shù)據(jù)庫(kù)的功能。實(shí)體樂(lè)器藏品被賦予了終端“符號(hào)”的新角色，當(dāng)人們駐足在某件樂(lè)器面前，VR、AR設(shè)備會(huì)顯示出圍繞該樂(lè)器的知識(shí)圖譜，參觀者可結(jié)合自身專業(yè)和興趣對(duì)知識(shí)進(jìn)行抽取。知識(shí)圖譜背后的數(shù)據(jù)構(gòu)成分為三類，第一類是之前專家已建立的樂(lè)器元數(shù)據(jù)庫(kù)，此類數(shù)據(jù)可直接引用。第二類是結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，需要按照之前特定的元數(shù)據(jù)規(guī)則進(jìn)行數(shù)據(jù)對(duì)齊。第三類是非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，它們一般指與樂(lè)器相關(guān)聯(lián)的文本、圖像、音頻等，此類數(shù)據(jù)就可以從上文所述的應(yīng)用“互動(dòng)生成模式”的線上博物館中調(diào)取，對(duì)于這類數(shù)據(jù)首先需要進(jìn)行實(shí)體抽取、關(guān)系抽取和屬性抽取，之后還需要通過(guò)進(jìn)一步的共指消解、實(shí)體消歧。該架構(gòu)最終的目標(biāo)就是完成以上三種樂(lè)器數(shù)據(jù)信息的智能理解與知識(shí)鏈接而形成知識(shí)圖譜，以此完成對(duì)線上與實(shí)體館多維度的互聯(lián)。

五、結(jié)語(yǔ)

智慧型樂(lè)器博物館的建設(shè)將經(jīng)歷三個(gè)時(shí)期：從“實(shí)體建設(shè)”到“數(shù)字化+網(wǎng)絡(luò)化”再到“智能化+智慧化”，由于各地發(fā)展不平衡，三期疊加將成為一種常態(tài)。目前筆者調(diào)研的國(guó)內(nèi)高校樂(lè)器博物館，多數(shù)都處在傳統(tǒng)博物館形態(tài)，在數(shù)字化、智能化技術(shù)運(yùn)用上普遍滯后，復(fù)合型、多元化、交互式的智慧應(yīng)用尚未形成。不過(guò)未來(lái)值得期待的是，越來(lái)越多的高校樂(lè)器博物館在朝著智慧化的目標(biāo)前進(jìn)，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院付曉東教授在2020中國(guó)樂(lè)派專題研討會(huì)上首次公開提出建設(shè)“中國(guó)樂(lè)派智慧型樂(lè)器博物館”，若此項(xiàng)目成功落地，也必將給智慧技術(shù)賦能樂(lè)器博物館提供寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

附圖：

圖2 基于知識(shí)圖譜技術(shù)的線上與線下互聯(lián)