（杭州師范大學人文學院,浙江杭州 310000）

蠻話系浙江省溫州市蒼南縣的原住民語言，國家保護語種，被列入國家語言資源保護工程立項。該方言語音特殊，詞匯古老，屬于古越語的一種，與古甌越語是同源。同大多數(shù)方言面臨的問題類似，蠻話正在逐漸消失，每一代會說蠻話的人數(shù)都在急遽下降。蠻話本地新生代兒童普通話水平日益提高，而方言使用頻率及適用場合卻在不斷減少，受快速發(fā)展的經(jīng)濟文化與日益改變的生活觀念影響，新一代兒童逐漸成為“無方言族”，從而使蠻話的傳承陷入斷層的尷尬。

本課題組基于蠻話面臨斷代傳承的嚴峻背景，出于以下幾點價值考慮進行項目調(diào)查與研究。第一，弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，建設社會主義文化強國。響應十八大號召，增強國家文化自信。第二，保護瀕危語種蠻話，維持代際傳承。第三，保護蠻語文化形式，創(chuàng)造特色地域文化氛圍，增強地方文化認同感。通過整理和保護地域文化形式（童謠、俚語、民間故事、地方民物、民俗活動、口彩禁忌、俗語諺語、民間文藝），我們將記錄和存留該域的特色文化。第四，關注蠻話原生地區(qū)新一代的發(fā)展，構建雙語能力，發(fā)掘大腦語言潛能，為蠻話的延續(xù)點燃傳承的火種。

在清楚該項目的價值與意義后，本項目組成員立刻投入到研究步驟和行動規(guī)劃上去。為了全方位了解蠻話的生存狀況，小組成員分成兩組行動。數(shù)據(jù)組制作問卷，預設調(diào)查對象，分析可能存在的影響因素，尤其設置了15個典型蠻話詞匯來衡量當?shù)厝巳赫莆招U話的熟悉程度。通過15個典型詞匯的實地測試，我們根據(jù)人們所能掌握的蠻話詞匯數(shù)量為劃分依據(jù)，用百分比來界定人們語言掌握的狀態(tài)。實地調(diào)查組深入蠻話方言區(qū)溫州蒼南錢庫鎮(zhèn)，收集120多份問卷，再篩選出80份問卷以保證數(shù)據(jù)的真實可靠性。對所收集到的有效問卷進行整理歸納、數(shù)據(jù)分析后，我們小組得到了兩大方面的發(fā)現(xiàn)，分別是影響蠻話掌握程度的因素和蠻話在傳承中的表現(xiàn)。

一、影響蠻話掌握程度的因素

關于影響蠻話掌握程度的因素，我們根據(jù)收集和分析的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)性別和文化程度兩大因素對當?shù)厝苏莆招U話的能力有較為顯著的影響。

圖表1 階段性性別和熟悉程度的關系圖

經(jīng)過調(diào)查研究，我們繪制了“階段性性別和熟悉程度關系圖”，把年齡分為四個階段，分別是1-20歲、21-40歲、41-60歲、61歲以上，且男女比例保持一致，年齡均勻分布，每個柱狀圖有10人。在圖表中，我們可以看到，對蠻話的熟悉程度基本上隨年齡遞增，同時我們驚人地發(fā)現(xiàn)，1-20歲階段女性對方言的熟悉程度僅有40%，遠低于男性；而在另外四個年齡階段，女性對方言的熟悉程度極高，且略高于男性。

1-20歲年齡階段和另外三個階段具有極大的不同，這其中有多方面原因，如社會經(jīng)濟發(fā)展，人口流動等等，而普通話推廣熱潮尤為重要。已知1-20歲年齡階段的人群，一出生便融入了普通話推廣的大潮。普通話基本成了1-20歲人群學語關鍵期的日常語言，他們的父母大多接受過教育，能夠熟練運用普通話。1-20歲年齡階段的人群處于普通話盛行，蠻話薄弱的語言環(huán)境中，這與另外三個群體的學語環(huán)境有很大的差異，因此他們方言掌握水平較低，是可以預見的。

1-20歲年齡階段，在學語時期普通話與蠻話分庭抗禮的情況下，女性對蠻話的熟悉程度遠低于男性，顯然揭示了女性對語言的選擇傾向，以及性別和方言的關系。究其原因，結合有關研究成果，我們有以下三種觀點：

1.保守說。有些研究者認為男女語言的差異是由于男性語言變體傾向于創(chuàng)新，女性語言變體傾向于保守。從人類學的調(diào)查來看，一些民族語言中，女性變體比男性變體更為古老一些。女性語言形式的保守性，在現(xiàn)代社會表現(xiàn)為女性語言形式更接近標準音和規(guī)范化。第一位運用語言學專門術語對語言性別差異問題提出一系列內(nèi)省式假設的Robin Lakoff發(fā)現(xiàn)，“女性無論是在語法還是在語音方面都會使用非常正規(guī)的形式，比如她們不會使用‘a(chǎn)in't’，也不會把‘going’講成‘goin’”。因此，趨于保守的個性，女性則更喜歡大眾的規(guī)范的語言形式。

特魯杰認為，“語言變化總是由男性帶頭，女性后來才跟上去。這是女性保守的反映。然而，當語言變化是朝著規(guī)范目標發(fā)展的時候，女性又往往成為先驅(qū)。一般情況下，男性傾向于當語言的創(chuàng)新者，而在語言變化朝規(guī)范標準方向發(fā)展時，女性則領先一步。”女性的保守性可以解釋，女性青年更加青睞規(guī)范化的語言——普通話，她們或許會在有意無意中選擇用普通話交流，而忽視方言的學習，從而導致對方言蠻話的掌握程度不如男性。

2.社會聲望說。Robin Lakoff在《語言與婦女地位》（Language and Women 's Place，1975）中指出，“在語言所反映的世界圖景中，男性居于中心地位，而女性形象卻殘缺不全，男女在語言使用上所反映出的性別差異是男女社會地位不平等的體現(xiàn)”。Robin Lakoff指出了女性語言的獨特的風格：順從、消極和不確定。

英國著名語言學家Petor Trudgill在其《社會語言學導論》中，曾獨創(chuàng)性地提出了“身份意識”說，認為，在社會里女人相較男人更有身份意識，她們對于那些跟社會階級地位有關的語言變項的社會意義更加敏感。因此，社會聲望說可以很好地解釋圖表中女性對蠻話的熟悉程度遠低于男性的現(xiàn)象——女性對方言的掌握較為薄弱，推測更傾向于學習并使用大眾的規(guī)范的普通話；而男性由于“潛在聲望”，喜歡使用非標準的語言形式，也就是方言。

3.語言天賦說。研究顯示，一般而言，女性較男性具有更強的語言天賦。Prenitce指出，女孩對于第一個單詞的掌握是早于男孩的，對表達和接受意義的詞匯掌握也相對較快。并且，女孩在少年階段是一直保持著這種語言優(yōu)勢的。

從生理角度分析，人的前腦的兩個半球各有側(cè)重?！白竽X善于加工語言材料，在語言交際時負責處理語言刺激，作信息分析和推理。而右腦善于處理非言語刺激，如空間的、畫面的和圖形的信息。”絕大多數(shù)研究者認為女性具有左腦優(yōu)勢，女性更有可能利用言語策略來處理信息。而從社會心理角度分析，女性對待目的語的態(tài)度更加積極。女性擅長語言學習，加上女性偏愛目的語，可以說，女性比男性更加擅長學習目的語——普通話；相對的，女性則容易忽視方言的學習。

同時我們還注意到調(diào)查對象個人的文化程度對其掌握蠻話的程度有所影響。

圖表2 文化程度與蠻話掌握程度的關系圖

本實證研究兼顧兒童、青少年、老年各年齡階段，通過問卷獲悉他們的教育程度，并以太陽、閃電、整夜、施肥、蘿卜、狗尾巴草、愛管閑事、床、腦子不清醒、愛財如命、舅媽、叔叔、眼角、夸獎、懷孕這15個詞語為基準，從對應的蠻話發(fā)音、音調(diào)辨析、詞語造句等方面，對受訪者進行蠻話掌握程度的調(diào)查。80多份問卷顯示，文化程度處于低水平的人，在這些詞語的蠻話發(fā)音和造句運用上都表現(xiàn)良好。文化程度較高的人，對三分之一左右的詞語的發(fā)音和使用感到相當模糊，甚至一無所知。據(jù)此可得出結論，文化水平與蠻話掌握程度大致呈負相關，即文化水平越高，蠻話熟悉度越低。

具體來看，文化水平為初高中、中專和中技的人在蠻話使用上更為熟稔地道，對蠻話也有強烈的心理認同感。原因有以下幾點：一是縣鎮(zhèn)地域的封閉性。低學歷人員大多在縣級及以下的區(qū)域生活，關系往來通常局限于一個有著共同文化背景的圈子，交際接觸面并不廣泛，因而無須使用普通話以及其他方言。二是工作對語言規(guī)范的低要求。低學歷人員所在的崗位通常不屬于有著高文化素質(zhì)要求的工作范疇，加上自小以來的習慣性和本身的學習惰性，地域語言成為工作環(huán)境中的主要用語。三是社會關系的情感維度。比如說，周圍人都是本地人，或者和自己有一定的社會聯(lián)系。那么，用蠻話溝通就會比普通話更加親切，人情關系變得更加緊密，辦事也因此變得更加高效。

相比之下，文化水平相對較高的人往往因升學遠離家鄉(xiāng)，且基于公共秩序的要求，多使用作為國家通用語的普通話，所以對蠻話的熟悉度不足。從客觀環(huán)境的角度看，全國大部分本科及以上的學生所在學校都在家鄉(xiāng)之外的經(jīng)濟發(fā)展水平較高的城市。隨著與家鄉(xiāng)的時空距離拉大，外出求學的人與蠻話的日常聯(lián)系不斷減弱。畢業(yè)后，他們多半從事教師、公務員、專技人員等工作。這些崗位由于知識密集的性質(zhì)，更加要求工作人員使用標準的普通話。從內(nèi)在認同的角度看，由于社會經(jīng)驗不斷累積，視野和格局逐漸擴大，遠行在外的人們對陳舊的、原始的生活環(huán)境的情感日趨淡泊，甚至給蠻話貼上“古老”“落后”“不文明”等標簽，從內(nèi)心深處排斥說蠻話。因此出現(xiàn)了高文化水平的人對家鄉(xiāng)話“聽得懂但不會說”的情況，也深刻地反映了蠻話在現(xiàn)代文明沖擊下遭遇的危機。

綜上所述，普通話的推廣運用和文化水平的上升一定程度上淡化了溫州地域群體，尤其是受教育的青少年人的身份象征。國家以地方為基石，民族文化因地域文化而豐富多彩。蠻話的保護和創(chuàng)新應當引起每個溫州人的重視。科學文化素養(yǎng)提高的同時，還需飲水思源、不忘根本，自覺利用所學的知識和技術，承擔起繼承和發(fā)揚蠻話的責任，回饋家鄉(xiāng)和社會。

二、蠻話在傳承中的表現(xiàn)及特征

關于蠻話在傳承中的表現(xiàn)，首先需指明蠻話在代際傳承中衰弱。蠻話傳承情況的調(diào)查研究，主要以問卷（兼有線上電子問卷和線下紙質(zhì)問卷兩種渠道）為主，輔之以一對一訪談的形式完成數(shù)據(jù)采集。在此次數(shù)據(jù)調(diào)查中，本項目組將設問與蠻話代際傳承相結合，通過階段性年齡人群、各個年齡個體與蠻話熟悉程度，以及父母掌握語言數(shù)量與受訪者本人蠻話熟悉程度三份數(shù)據(jù)調(diào)查，層層推進分析，我們發(fā)現(xiàn)，蠻話在代際傳承中呈現(xiàn)出逐漸衰弱的趨勢。

圖表3 父母共掌握的語言數(shù)量與本人蠻話熟悉程度的關系圖

如圖所示，我們將受訪者父母掌握語言的數(shù)量與受訪者本人對蠻話的熟悉程度進行組合，從而發(fā)現(xiàn)其中存在著的巧妙關聯(lián)：父母掌握語言的數(shù)量越多，其后代對蠻話的熟悉程度也就越高，父母的語言體系越復雜，子女的方言掌握度越高。

經(jīng)濟社會的高速發(fā)展要求構建一套高效能的交流體系，普通話是最好的選擇，這樣就導致人們掌握的方言數(shù)量不斷變少。當人們的方言體系越來越簡單，掌握方言數(shù)量越來越少，從而對子女的方言掌握度也會造成影響，那么進一步推出方言在代際中一定是衰弱的。

由于經(jīng)濟文化以及外來文化觀念的影響，蠻話的適用場合不斷減少，許多人產(chǎn)生了說方言會導致與外界形成溝通障礙的意識，認為方言的使用并不符合當下社會的發(fā)展主流。因此，在對下一代的教育中，他們也會下意識地回避有關于傳授方言的問題，從而導致方言在代際傳承中的斷裂。

為更深一層分析蠻話掌握程度與代際傳承的關系，進一步驗證我們的推測，我們對所得數(shù)據(jù)進行了如下整理和分析。

圖表4 階段性年齡和熟悉程度的關系圖

如圖所示，折線圖基本呈上升趨勢，可以得知：調(diào)查對象年齡越大，對蠻話的掌握程度也就越高。蠻話為溫州蒼南土語，老年人在當?shù)厣钜丫?，受方言文化熏陶的時間最長，對此種方言的掌握程度最高，中年人次之，而青少年則最低。

圖表5 蠻話各字段掌握人數(shù)情況圖

本小組進一步嘗試具體探究蠻話詞匯消失部分的共同特征。如圖所示，我們根據(jù)動詞、名詞、形容詞，自然事物、社會事物，人稱、俗語的劃分標準，從蠻話中挑選了“太陽”“閃電”“整夜”等15個常用典型詞作為抽樣調(diào)查切入口，以期獲取蠻話部分字段的掌握人數(shù)情況。

從圖中我們發(fā)現(xiàn)，掌握人數(shù)在90%及以上的有“蘿卜”“床”這兩個詞；掌握人數(shù)在80%及以上的有“太陽”“整夜”“施肥”“腦子不清楚”“愛財如命”“舅媽”“叔叔”“眼角”“夸獎”“懷孕”這10個詞；掌握人數(shù)在70%及以上的有“閃電”“狗尾巴草”“愛管閑事”這3個詞。其中，“蘿卜”一詞的蠻話掌握人數(shù)比例最高，96%以上的人都能準確發(fā)音和使用該詞。而“狗尾巴草”“愛管閑事”兩個詞的掌握人數(shù)比例最低?？梢钥闯?，人們對社會事物、人稱等簡單詞語掌握度較高，而對于較為復雜的俗語的掌握度偏低。

因此，我們總結，在方言發(fā)展史上，蠻話掌握度偏低的詞語由于使用頻率低、發(fā)音復雜等原因比其他詞語更傾向于消失。以下進一步探討這類容易消失的詞匯的共同特征。

第一，容易消失的詞匯在內(nèi)容上偏離現(xiàn)代社會，本身已經(jīng)難以融入日常生活，如“壅田”“狗尾巴草”“愛管閑事”等。而像“叔叔”“舅媽”“懷孕”等社會類、人稱類詞語比較常見于當?shù)厝说拈e談中。久而久之，在日常生活中使用頻率偏低的詞匯的蠻話語音和語調(diào)就會淡出人們的記憶，最終消亡。同時，人們開始用普通話代替其蠻話的表達。

第二，容易消失的詞匯的語音語調(diào)構成復雜，發(fā)音獨特。人們用蠻話交流時，很難將這類詞匯與其他詞語連貫地組成一個完整的句子。普通話反而能夠更加簡潔明了地表情達意。因此，當?shù)厝藭r常夾雜著蠻話和普通話進行溝通，用普通話代替晦澀難懂的蠻話，讓他人能毫不費力地明白自己想要表達的意思。比如說“愛財如命”，其發(fā)音比較復雜，于是就這個詞匯，人們通常直接說普通話，而非蠻話。此外，在與溫州權威方言甌語的接觸下，蒼南蠻話在語音語調(diào)方面向甌語不斷靠攏。也就是說，部分發(fā)音獨特的蠻話詞語逐漸與甌語發(fā)音趨同，最終徹底與蠻話體系脫鉤。

第三，同一地區(qū)的不同方言體系中，詞匯發(fā)音差異極大。蠻話語系主要位于溫州蒼南。由于地處浙江與福建的交界地帶，蒼南人口流動巨大，方言種類混雜，是“十里不同音”的典型。不同縣、村對同一詞匯的蠻話讀音有著鮮明的差異，尤其是對結構復雜的俗語。比如說，盡管同樣處于蠻話語系下，A村和B村在“愛管閑事”上的發(fā)音截然不同。因此，不同縣、村的人相互交流，會下意識避免使用這些發(fā)音差異顯著的詞匯，從而加快了具有地方性發(fā)音差異的詞匯的消失速度。

綜上所述，偏離日常生活、語音語調(diào)復雜、地方發(fā)音差異顯著是容易消失于蠻話語系中的詞匯的典型特征。

經(jīng)過本項目組的實踐，在80份有效問卷數(shù)據(jù)的支撐下，我們得出了關于影響蠻話掌握因素和蠻話傳承兩個維度的語言面貌。在蠻話生存狀態(tài)維度上，我們發(fā)現(xiàn)人群的性別和文化程度會影響語言被熟悉的程度；在蠻話衰弱趨勢維度上，我們特別指出方言正在呈現(xiàn)衰弱態(tài)勢且通過已消失的詞匯為底本分析其共同特征，為蠻話未來生存的方向進行預判。全方位了解蠻話現(xiàn)存困境，知悉方言過去、現(xiàn)在與未來已存在過、正存在與可能存在的情況，如此有利于我們下一步多角度和多層次探索蠻話方言，向著更好保護蠻話文化脈絡的目標而奮進，同時也希望能為其他研究蠻話的人群提供數(shù)據(jù)支撐和幫助。

文明的流傳有許多倚仗，但對于地域而言，方言的力量絕不可輕視?？诙鄠?，生生不息，語言早已不單單是傳遞信息的載體，更是多樣文明中難以分割的重要部分了。