（北京電影學(xué)院,北京 100088）

一、新時(shí)期語(yǔ)境下的《尼羅河上的慘案》

（一）影片簡(jiǎn)介

電影《尼羅河上的慘案》改編自英國(guó)女偵探小說(shuō)家阿加莎·克里斯蒂的同名小說(shuō)，于1978年美國(guó)上映，次年在中國(guó)7月公映，并獲得了第51屆奧斯卡最佳服裝設(shè)計(jì)金像獎(jiǎng)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。故事講述了一對(duì)新婚夫婦于尼羅河上的游輪度蜜月，但擁有巨大財(cái)富的新娘卻莫名其妙地被謀殺，船上的乘客皆有嫌疑。在比利時(shí)偵探不斷地尋找兇手的蛛絲馬跡，最終找到了真正的殺人兇手。

對(duì)于剛剛經(jīng)歷改革開(kāi)放的觀眾來(lái)說(shuō)，無(wú)論是歐洲文化還是埃及的異域風(fēng)情，還是片中女小說(shuō)家大膽的兩性表達(dá)，或是絲絲入扣的推理偵探小說(shuō)情節(jié)，這部引入的進(jìn)口片《尼羅河上的慘案》絕對(duì)是一部驚喜之作。

（二）上譯陳敘一團(tuán)隊(duì)的《尼羅河上的慘案》的配音翻譯

隨著改革開(kāi)放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展拉開(kāi)帷幕，被隔絕了數(shù)百年的中國(guó)人民群眾開(kāi)始慢慢了解外面的多元文化與世界，與此同時(shí)進(jìn)口了大量來(lái)自世界各國(guó)的優(yōu)秀影視作品，中國(guó)電影譯制事業(yè)也在20世紀(jì)70年代后期至八十年代中期迅猛的復(fù)蘇與發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的翻譯家與配音演員。

在上海電影譯制廠的創(chuàng)始人陳敘一“忠于原著，堅(jiān)持質(zhì)量第一”指導(dǎo)方針下，他帶領(lǐng)的翻譯小組完成了大量的影片譯制工作，《紅菱艷》《簡(jiǎn)·愛(ài)》《音樂(lè)之聲》等進(jìn)口影片紛紛進(jìn)入影院，一時(shí)間影劇院爆滿，配音演員也成了家喻戶曉的明星。影片《尼羅河上的慘案》由衛(wèi)禹平和伍經(jīng)緯擔(dān)任譯制導(dǎo)演，并由劉廣寧、畢克、邱岳峰等配音藝術(shù)家擔(dān)任配音工作，他們用自己獨(dú)特的聲音對(duì)影片進(jìn)行了“二度創(chuàng)作”，把不同的角色的聲音表現(xiàn)得淋淋盡職，充滿魅力的聲音至今仍讓觀眾津津樂(lè)道。

二、《尼羅河上的慘案》字幕翻譯與配音翻譯中的歸化與異化的應(yīng)用

（一）配音翻譯與字幕翻譯的特點(diǎn)

配音翻譯與字幕翻譯一直都是外國(guó)電影在中國(guó)傳播電影與文化交流的必不可少的呈現(xiàn)方式和手段，兩者長(zhǎng)期共存，都起到了文藝傳播的作用。在外國(guó)電影引進(jìn)中國(guó)的初期，配音翻譯意味著國(guó)家對(duì)于電影的嚴(yán)格把關(guān)，需達(dá)到電影畫(huà)面、演員口型、翻譯內(nèi)容、配音語(yǔ)氣相統(tǒng)一的水平，且流程和制作更為復(fù)雜?，F(xiàn)如今，在新媒體發(fā)達(dá)與觀眾的觀影多元文化素養(yǎng)逐漸提升，原聲字幕版開(kāi)始在影院和網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)出現(xiàn)，觀眾不僅能夠看到原片，也能聽(tīng)到原汁原味的原聲，更能夠保留電影的異域文化和減少一些配音電影帶來(lái)的“違和感”。

（二）歸化與異化的簡(jiǎn)介

翻譯中的歸化與異化的概念來(lái)源于1813年施萊爾馬赫（Schleiermacher）所著的《論翻譯的方法》中提到，而后在1995年，美國(guó)翻譯理論家勞倫斯·韋努蒂 (Lawrence Venuti) 將前者概括為foreignizing translation (異化)，即是譯文以原文語(yǔ)言或原文作者為主,要求讀者接受異國(guó)的情調(diào)。后者為domesticating translation（歸化），即譯文以目的語(yǔ)言或譯文讀者為主，用傳統(tǒng)的情調(diào)去取悅讀者。在影片譯制的配音或字幕翻譯中，異化和歸化的翻譯策略兩者相輔相成，各有側(cè)重。

無(wú)論是哪一種版本的翻譯都是基于電影美學(xué)和語(yǔ)言文化的再創(chuàng)造，譯者作為還原原片藝術(shù)表現(xiàn)力、多元文化的傳播使者，都需要找到適合文本翻譯與電影視聽(tīng)呈現(xiàn)的策略和方式。本文將選取《尼羅河上的慘案》的上譯國(guó)語(yǔ)配音版與原聲字幕版進(jìn)行比較，以翻譯理論中的異化與歸化理論為指導(dǎo)，并分析這兩種版本在翻譯中的各自特點(diǎn)與翻譯的手段。

（三）《尼羅河上的慘案》配音與字幕中歸化與異化的對(duì)比分析

1.非英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的翻譯

電影中的慘案故事背景主要發(fā)生在埃及的尼羅河，其中的角色來(lái)自各地：美國(guó)新婚夫婦林內(nèi)特與西蒙、比利時(shí)偵探波洛、英國(guó)瑞斯上校、埃及船長(zhǎng)、瑞士醫(yī)生……因此在影片中難免會(huì)出現(xiàn)一些非英語(yǔ)的習(xí)語(yǔ)對(duì)白和不同的英語(yǔ)口音，有著“文化活化石”之稱的習(xí)語(yǔ)能夠體現(xiàn)一定的社會(huì)背景、人文宗教以及民俗風(fēng)情。

在配音版中，非英對(duì)白以原聲出現(xiàn)但不做翻譯，或是采用標(biāo)準(zhǔn)普通話配音翻譯，無(wú)形中削弱了原片的語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)力，使觀眾出現(xiàn)對(duì)劇情的理解障礙，影片中的人物形象與性格表現(xiàn)也一定程度降低。

字幕版則充分還原了不同國(guó)家語(yǔ)言藝術(shù)的表現(xiàn)力，一方面，我們能夠聽(tīng)到原汁原味的來(lái)自歐洲或埃及的語(yǔ)言習(xí)語(yǔ)交流如：“On n'attrape pas les mouches avec le vinaigre.”你不能用醋捉蒼蠅 (蠻干不如智取)[法語(yǔ)]、“Gott im Himmel!”我的天哪 [德語(yǔ)]、“Shukran jazeelan”非常感謝 [阿拉伯語(yǔ)]；另一方面，也為增加了電影中異國(guó)語(yǔ)言文化差異的趣味性，使觀眾在觀看一部電影即可了解異域文化與多國(guó)語(yǔ)言，也促進(jìn)了多元文化交流和學(xué)習(xí)。

2.文化負(fù)載詞的翻譯

原文：Don't you meanTutankhamun ? Well,what the hell do we do?

配音版：你應(yīng)該說(shuō)我的真主 我們?cè)撛趺崔k呢

字幕版：你應(yīng)該說(shuō)我的圖坦卡蒙 我們?cè)撛趺崔k呢?

配音與字幕版最大的區(qū)別在于對(duì)“Tutankhamun”的翻譯上，“Tutankhamun”作為文化負(fù)載詞在電影中的出現(xiàn)反映了埃及獨(dú)有的社會(huì)文化和宗教內(nèi)涵，本意是埃及一位法老的名字。結(jié)合電影原片的背景來(lái)看，此處原片對(duì)白所說(shuō)的“Tutankhamun”貼近了當(dāng)時(shí)西方對(duì)于埃及墓室“法老的詛咒”的爭(zhēng)論焦點(diǎn)，也符合片中關(guān)于埃及之行的語(yǔ)言對(duì)白。而配音版以觀眾熟知的“真主”代替了陌生的“圖坦卡蒙”，也與“上帝”區(qū)分開(kāi)來(lái)，以歸化的翻譯策略幫助觀眾理解電影。但“真主”一詞作為伊斯蘭教的主宰名稱，與古埃及信奉太陽(yáng)神“阿蒙”的法老圖坦卡蒙沒(méi)有關(guān)聯(lián)，因此在這里翻譯為“阿蒙”更為貼切。字幕版則直譯為“圖坦卡蒙”，實(shí)則采用異化的翻譯方法保留了異域的神話宗教風(fēng)情，如以注釋法的方式添加一些文化背景在原片中，則更有助于觀眾理解電影和拓寬關(guān)于不同宗教神話的知識(shí)面。

3.人物稱呼的翻譯

原文：She did 15 rounds once with Jack Dempsey.He was never the same man again.

配音：她跟世界拳王打過(guò)十五個(gè)回合，那拳王就此一蹶不振。

字幕：她跟杰克·登普西打過(guò)十五個(gè)回合，那拳王就此一蹶不振。

范斯凱勒太太滑稽地諷刺她傭人鮑爾斯的粗魯和強(qiáng)勢(shì)有力，故意夸張地拿她與美國(guó)拳王做比較。中西方的文化差異是顯而易見(jiàn)的，在此體現(xiàn)為對(duì)知名人物的了解程度上，也就是原片中提到的美國(guó)早期拳王Jack Dempsey為美國(guó)重量級(jí)拳擊世界冠軍。配音版本對(duì)此人名沒(méi)有做翻譯，直接運(yùn)用歸化的方式把“Jack Dempsey”譯為世界拳王。然而字幕版在人名出現(xiàn)時(shí)采用異化的翻譯方式，用漢語(yǔ)音譯人物的名字，保留了西方人名的特色，并在第二局把“He”翻譯為“拳王”，使觀眾既感受到中西方差異，又能很好地了解劇中角色身份和理解劇情。

4.添加注釋法的翻譯

原文：Qu'est-ce que c'est？I asked for a plate of morilles.

配音：這是什么？我要的是一盤(pán)morilles

字幕：這是什么？我要的是一盤(pán) morilles(羊肚菌)

波洛用法語(yǔ)說(shuō)讓瑞斯幫他在餐廳點(diǎn)一份 morilles，由于法語(yǔ)中的“羊肚菌”與英語(yǔ)中“鰻魚(yú)”的發(fā)音相似，來(lái)自英國(guó)的瑞斯就聽(tīng)成了moray（鰻魚(yú)）。雖兩人同屬歐洲大陸，但分別來(lái)自英國(guó)和比利時(shí)的語(yǔ)言差異也造成了誤解和笑話。因此中國(guó)觀眾在觀看時(shí)若不懂英語(yǔ)和法語(yǔ)，就會(huì)看得一頭霧水。然而字幕版本在morilles后附加了（羊肚菌）的注釋，填補(bǔ)了文化語(yǔ)言空缺的現(xiàn)象，并且在原聲中觀眾也能聽(tīng)到發(fā)音的異同，既還原了原有的人物語(yǔ)言和角色設(shè)計(jì)，又避免觀眾在觀影時(shí)陷入文化誤區(qū)，從而更好地讓觀眾理解劇情。

經(jīng)過(guò)上述例句案例分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，《尼羅河上的慘案》的不同譯制版本采用了不同的翻譯策略。新時(shí)期國(guó)門(mén)初開(kāi)，觀眾急需通過(guò)影像認(rèn)識(shí)世界，但又缺乏一定的外來(lái)知識(shí)文化素養(yǎng)，通俗易懂的翻譯表達(dá)方式有助于觀眾更快速更方便地理解劇情，感受外國(guó)電影的影像魅力，拉近觀眾與影片世界的距離，因此在這時(shí)更傾向于歸化的翻譯策略。隨著觀眾觀影素養(yǎng)的提升并希望加深對(duì)外來(lái)文化的了解，字幕版則在一些涉及文化內(nèi)涵和宗教色彩的詞匯上傾向于異化的策略，準(zhǔn)確精細(xì)地體現(xiàn)出了源語(yǔ)言的異國(guó)情調(diào)，使觀眾更好地體會(huì)多元文化的差異。

三、結(jié)語(yǔ)

在實(shí)際的電影譯制中，采用哪種翻譯方式和翻譯策略，需結(jié)合影片類型、受眾群體和語(yǔ)言文化等進(jìn)行綜合考慮，不能一概而論地運(yùn)用單一的翻譯手段和指導(dǎo)原則。如兒童動(dòng)畫(huà)片在譯制中采用配音及主歸化側(cè)異化的翻譯方式，有助于兒童更好地理解影片，并加深“中國(guó)味”和“民族風(fēng)”的精神，同時(shí)又能了解外來(lái)多元文化和新奇表現(xiàn)方法。而對(duì)于藝術(shù)片或紀(jì)錄片，由于觀眾的接受能力較高，可采用字幕及主異化側(cè)歸化的翻譯方式，從而深層地體會(huì)到影片所包含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。因此，靈活地權(quán)衡地運(yùn)用配音與字幕的翻譯方式、歸化和異化的翻譯策略，才能讓目的語(yǔ)觀眾更直觀方便地理解影片的內(nèi)容，體會(huì)電影藝術(shù)與社會(huì)文化的價(jià)值，以促進(jìn)多元文化交流融合的目的。