韓學(xué)紅

摘要：山東高密聶家莊泥塑作為“高密三絕”之一，其造型獨特、色彩明亮艷麗、制作工藝復(fù)雜，具有很高的文化藝術(shù)價值，也是當(dāng)?shù)孛裆闹匾M成部分。本文在“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的背景下，以文創(chuàng)設(shè)計為視角，通過探尋聶家莊泥塑文化歷史發(fā)展、聶家莊泥塑的藝術(shù)特征及聶家莊泥塑文化的應(yīng)用困境等，對聶家莊泥塑文化的創(chuàng)意設(shè)計策略進(jìn)行研究，以期為具有類似傳統(tǒng)文化資源的鄉(xiāng)村振興發(fā)展提供一定參考。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；聶家莊泥塑；設(shè)計策略；文化傳承

“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略是針對我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展薄弱、文化發(fā)展滯后等問題提出的戰(zhàn)略方針。山東省高密市聶家莊的泥塑歷史悠久，它巧妙地將當(dāng)?shù)匚幕c民間藝術(shù)有機(jī)結(jié)合。泥塑色彩艷麗、造型獨特，2008年成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性，也是當(dāng)?shù)孛裆闹匾M成部分。通過對聶家莊泥塑非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化創(chuàng)意設(shè)計的研究，將聶家莊泥塑獨特的文化內(nèi)涵應(yīng)用于新的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計中，實現(xiàn)聶家莊泥塑的活態(tài)開發(fā)與保護(hù)，有利于促進(jìn)聶家莊鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成新業(yè)態(tài)，增加農(nóng)民收入。

一、聶家莊泥塑文化的歷史發(fā)展

聶家莊泥塑起源于明代中期，距今已有400多年的歷史。聶氏祖先因連年戰(zhàn)亂、饑寒交迫，背井離鄉(xiāng)來到了聶家莊。來到這里后發(fā)現(xiàn)本地泥土非常適合制作泥塑，泥土黏膩細(xì)密、大塊顆粒較少，容易塑形。聶氏祖先最開始是制作形似鐵鍋的泥質(zhì)煙花，被稱為“鍋子花”，它是當(dāng)?shù)鼐用駳g慶節(jié)日的工具，逐漸得到了人們的認(rèn)可，有了市場。在長期的摸索發(fā)展中，聶氏先祖為了使“鍋子花”更加形象生動，塑造“鍋子花”時，在周圍繪制圖案并配以五顏六色的色彩作為裝飾，吸引消費者的眼球。隨著時間的推移，制作工藝不斷改進(jìn)和發(fā)展，這門手藝的藝術(shù)價值越來越高。聶氏先祖創(chuàng)作了更多造型各異、顏色鮮艷明快的“鍋子花”，放煙火時這些“鍋子花”被插在周圍，絢麗奪目，成為那時孩子們都想要的玩具。

也許是從孩子們的喜愛中得到了啟發(fā)，聶氏先祖逐漸從制作煙火轉(zhuǎn)變?yōu)橹谱鲀和婢?。在制作泥塑的過程中，聶氏手藝者將泥塑分兩段制成，例如聶家莊有名的泥塑“泥老虎”就是將老虎分為頭和身兩部分，每一部分都有一個羊皮包裹的孔洞，里面放置一枚哨子，利用空氣流動產(chǎn)生的氣壓變化，使泥塑發(fā)出清脆好聽的聲音，深受孩子的喜愛。這種復(fù)雜且獨特的制作工藝吸引了很多商家前來訂購泥塑玩具，一時間，聶家莊車水馬龍，生意繁忙，形成了家家戶戶捏泥塑的繁榮景象。隨著泥塑的市場化，聶家莊人的生活條件也改善了，收入來源也增加了。

二、聶家莊泥塑文化的藝術(shù)特征

泥塑以泥土為原料，以常見的動物、人物為原型，手工捏制出各種栩栩如生的造型，深受人們的喜愛。泥塑藝術(shù)是我國傳統(tǒng)民藝的重要部分，不同地區(qū)泥塑的藝術(shù)特征也不盡相同。早在新石器時代，人們就學(xué)會了用泥土捏制各種各樣的手工藝品，方便日常應(yīng)用。聶家莊泥塑大多造型奇特、夸張粗獷、色彩明亮艷麗，深受當(dāng)?shù)孛癖姷南矏?。由于?dāng)?shù)孛癖妼γ篮唵沃苯拥淖非?，在進(jìn)行泥塑塑造時，更加注重對泥塑神態(tài)的把握，用色也不過多，恰到好處即可。這種造型簡單大方的藝術(shù)特征，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖姙⒚?、豪爽的性格和對美好事物的追求?/p>

（一）造型元素

聶家莊泥塑主要有裝飾品和玩具兩種類型（圖一、圖二），造型與功能也緊密相連。泥塑作為孩子的玩具時，其造型以動物或神話傳說里的經(jīng)典形象為主，在制作過程中，手藝者重點把握整體形態(tài)的表現(xiàn)，并不拘泥于細(xì)節(jié)，主要達(dá)到簡練傳神的藝術(shù)效果。泥塑很少出現(xiàn)尖銳的造型，以平緩圓滑為主，這樣既滿足了孩子的好奇心，也保證了孩子在玩泥塑時的安全。泥塑作為室內(nèi)陳設(shè)的裝飾品時，造型以神話傳說的人物為主，如武財神、十八羅漢、八仙等，人物刻畫細(xì)膩，力求形神兼?zhèn)?，精?zhǔn)展現(xiàn)人物的神態(tài)。為保持泥塑擺放的穩(wěn)定性，人物造型以坐姿或站姿為主，重心相對穩(wěn)定，適合陳列擺放。

（二）色彩元素

聶家莊泥塑主要使用純色，通常不進(jìn)行調(diào)和，直接搭配高純度的色彩。這種色彩的搭配也非常豐富，以粉紅、大紅、綠、紫、藍(lán)、黑、褐色為主，色彩飽和度較高，因此在視覺表現(xiàn)中色彩對比不失和諧，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊感，也帶給人們歡快喜慶的感覺。聶家莊泥塑以白為底色，先將白色的滑石粉溶物，均勻涂抹于泥塑胚胎上，塑型完成后，再將其他色彩描繪在大面積的白底色上。聶家莊泥塑對色彩的節(jié)奏感有很高要求，以暈染的彩繪手法為主，用毛筆蘸取顏料后再蘸適量清水，為泥塑上色，顏色形成由深到淺的變化，加上各色紋樣裝飾，顯得華麗富貴（圖三）。聶家莊泥塑中的色彩除了有裝飾作用，也代表了人們對美好、幸福生活的向往。例如大紅色帶有熱情、喜慶的含義，同花卉、吉祥圖案等搭配更加突出吉祥如意的美好寓意。黃色是傳統(tǒng)的富貴色，以紫色、粉紅等顏色作為輔助色，表達(dá)了祈福的美好寓意。

三、聶家莊泥塑文化的應(yīng)用困境

（一）產(chǎn)品雷同，創(chuàng)作素材陳舊

聶家莊泥塑因其獨特的造型藝術(shù)、精湛的制造工藝、豐富的色彩表現(xiàn)深受人們的喜愛，也反映了當(dāng)?shù)鬲毺氐牡赜蛭幕?，具有很高的審美價值。但聶家莊的泥塑不具備較大的差異性，通常是批量化生產(chǎn)，主要利用模具進(jìn)行加工制作。這導(dǎo)致聶家莊的泥塑存在雷同問題，相似性較強(qiáng)，辨識度較差，不能激起現(xiàn)代人的購買欲望。聶家莊泥塑沒有融入創(chuàng)新理念，沒能充分發(fā)掘泥塑文化的內(nèi)涵，內(nèi)容換湯不換藥，沒有新意。

（二）缺乏原創(chuàng)性與品牌意識

市面上的很多文創(chuàng)產(chǎn)品不注重原創(chuàng)性，只是跟風(fēng)生產(chǎn)，不能精確定位市場需求，技術(shù)含量較低。聶家莊泥塑中的泥老虎是較有代表性的工藝品，其造型、圖案、配色都蘊含著極高的開發(fā)價值，但創(chuàng)作者缺乏原創(chuàng)能力，導(dǎo)致其文化內(nèi)涵被淡化，無法充分表現(xiàn)產(chǎn)品的內(nèi)在價值。設(shè)計管理人員沒有較強(qiáng)的品牌意識，沒有構(gòu)建蘊含泥塑特色的知名品牌以提高泥塑知名度，也沒有結(jié)合市場需求，深挖產(chǎn)品的特點，對顧客沒有吸引力。

（三）泥塑藝術(shù)后繼乏人

藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新需要人才，文創(chuàng)設(shè)計也是如此。聶家莊泥塑的創(chuàng)作者多為年過半百的老人，創(chuàng)作素材陳舊單一，依舊沿用老一輩的創(chuàng)作方式，缺乏創(chuàng)新；聶家莊的年輕人很少從事泥塑創(chuàng)作，這使聶家莊泥塑后繼乏人。泥塑創(chuàng)作缺乏新鮮血液，給聶家莊泥塑文創(chuàng)設(shè)計的發(fā)展帶來了嚴(yán)峻考驗。

（四）仿冒制品充斥市場

在商品經(jīng)濟(jì)追求利益最大化的背景下，很多泥塑小作坊違背復(fù)雜的工藝制作程序，大量生產(chǎn)簡單的仿制品，成品粗制濫造，造型也失去了原有的生動形象，致使文創(chuàng)設(shè)計開發(fā)困難，極大地?fù)p害了聶家莊泥塑的口碑和聲譽。

四、聶家莊泥塑文化的創(chuàng)意設(shè)計策略

文化創(chuàng)意設(shè)計是在深刻理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，利用藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)方法創(chuàng)作出能夠適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)品，主要突出設(shè)計的創(chuàng)新性。文創(chuàng)設(shè)計在傳承文化精髓的同時，也要找準(zhǔn)產(chǎn)品的品牌定位。所以在進(jìn)行聶家莊泥塑文化的創(chuàng)意設(shè)計時，應(yīng)從多角度、多方位思考，如何將泥塑文化與產(chǎn)品融合在一起，既不突兀，又有緊密聯(lián)系。

（一）素材提取

要明確其地域文化內(nèi)涵。在提取聶家莊泥塑文化素材時，設(shè)計者要先確定聶家莊泥塑文化整體的文化特點，根據(jù)泥塑文化的發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)一步界定聶家莊泥塑文化的內(nèi)涵。例如，泥老虎是聶家莊泥塑極具地域特色的工藝品，在研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品時，利用現(xiàn)代設(shè)計的表現(xiàn)技法，提取泥老虎文化中的素材，應(yīng)用于手機(jī)殼、抱枕等文創(chuàng)產(chǎn)品中，更好地表現(xiàn)泥塑的情感方向與文化價值。

（二）文化故事設(shè)計

文化創(chuàng)意設(shè)計的真正價值在于其蘊含的地域文化。因此，設(shè)計者應(yīng)將泥塑故事的獨特之處融入文創(chuàng)設(shè)計中，增強(qiáng)消費者的情感共鳴，使消費者產(chǎn)生購買的欲望。尋找不同產(chǎn)品可以與聶家莊泥塑文化遺產(chǎn)聯(lián)系在一起的結(jié)合點，設(shè)計出既實用又有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。例如，聶家莊泥塑中的中國古典神話形象，如武財神、十八羅漢、八仙等，可以融入旅游文化產(chǎn)品設(shè)計中，構(gòu)建文化精品，將武財神、十八羅漢、八仙等經(jīng)典形象制作成具有吸引力的IP，將其融入市場產(chǎn)品的設(shè)計中，增強(qiáng)品牌文化內(nèi)涵，引發(fā)消費者的共鳴，使其形成聶家莊特色文化品牌，提升當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)效益與社會效益。

（三）創(chuàng)意轉(zhuǎn)化

不同類型泥塑的文化含義不同，在各類產(chǎn)品中合理植入文化元素能夠進(jìn)一步彰顯聶家莊泥塑文化的特點。設(shè)計者應(yīng)充分發(fā)揮想象力，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計感。在設(shè)計過程中利用元素的概括、提煉、重組等表現(xiàn)技法，使聶家莊泥塑非遺文化與產(chǎn)品緊密地結(jié)合在一起，以文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計為載體，挖掘聶家莊泥塑文化特色與潛在價值，系統(tǒng)、綜合地開發(fā)系列文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，在進(jìn)行日用品設(shè)計時，設(shè)計者可以將新穎的設(shè)計方式與傳統(tǒng)圖案、色彩等相結(jié)合，輔助點綴傳統(tǒng)元素，直接將其應(yīng)用在日用品設(shè)計上，如餐具、抱枕、水杯等，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的文化體驗感與層次感。

五、結(jié)語

綜上所述，聶家莊泥塑蘊含著當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史文化，但在新時代也面臨巨大的挑戰(zhàn)。通過對泥塑文化的深入了解與研究，對泥塑的造型、色彩、圖案等方面進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，以不同的方式進(jìn)行突破和深化。在“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的背景下，打造具有競爭力的文創(chuàng)設(shè)計IP，在精神上傳承地域文化，促進(jìn)地方文化的保護(hù)與傳播，改善當(dāng)?shù)孛裆?，增加傳承人的收入?/p>

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