張嵐

“我站立的地方是中國，我用生命捍衛(wèi)守候；哪怕風(fēng)似刀來山如鐵，祖國山河一寸不能丟……”遙遠(yuǎn)的喀喇昆侖高原，橫亙嚴(yán)寒的西部傳來綿延不絕的歌聲。

立春過后，大江南北暖意漸濃，高原深處的加勒萬河谷依然嚴(yán)寒徹骨，大河冰封，群山聳立。這里是西部的邊陲，是高寒缺氧的極地，也是守衛(wèi)和平安寧的一線。這里有來自天南海北的邊防官兵，他們?nèi)諒?fù)一日守護(hù)著邊防，用熱血和青春筑起巍峨界碑。2020年6月，面對外方的非法侵權(quán)挑釁行徑，我邊防官兵保持克制忍讓，盡最大誠意維護(hù)兩國關(guān)系大局和邊境地區(qū)和平安寧。在忍無可忍的情況下，邊防官兵對外軍蓄謀已久的暴力行徑予以堅決回?fù)簦〉弥卮髣倮?，有效捍衛(wèi)了國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，但陳紅軍、陳祥榕、肖思遠(yuǎn)、王焯冉4名戰(zhàn)士的名字卻以另一種方式第一次讓我們熟知。

赤膽忠誠？大愛永存

“清澈的愛，只為中國?！边@是18歲的陳祥榕寫下的戰(zhàn)斗口號。班長孫濤問他：“你一個‘○○后的新兵，口號這么‘大？”“班長，這跟年齡沒關(guān)系，我就是這么想的，也會這么做的。”他堅定地說。這種愛無關(guān)年齡，是一份熱愛祖國的赤膽忠誠。肖思遠(yuǎn)的錢包里珍藏著一張女生的照片，每每看起時，他的臉上都洋溢起笑容。他還憧憬著未來：“她支持我在部隊長干，我想娶她，給她做一輩子的菜……”還有4個多月就要當(dāng)爸爸的陳紅軍，身在一線仍想方設(shè)法托后方的戰(zhàn)友，提醒妻子按時產(chǎn)檢。他們都愛著家人，他們都失約而去。丈夫身許國，私恩邈難顧。駐邊戰(zhàn)士踏進(jìn)高原的那一刻，就注定身后背負(fù)著整個國家。他們不是不會愛，而是把全部的愛和時間給了國家。

山因脊而雄，屋因梁而固，昨日的一縷英魂，今日的萬里長城。盡管在不同時代，人們對英雄的定義和表征認(rèn)識有所不同，但不論古今中外，英雄的精神特質(zhì)仍然有高度一致性，表現(xiàn)為“優(yōu)秀素養(yǎng)、品質(zhì)、追求的一種穩(wěn)定的集中的反映”。在國家勛章和國家榮譽稱號頒授儀式上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，對英雄模范的鮮明品格進(jìn)行了更凝練的概括，“今天我們以最高規(guī)格褒獎英雄模范，就是要弘揚他們身上展現(xiàn)的忠誠、執(zhí)著、樸實的鮮明品格”。

弘揚英雄精神，能與中華民族“英雄情結(jié)”的心理結(jié)構(gòu)相契合，為凝聚人心鼓舞士氣夯定更為堅實的基礎(chǔ)。從“夸父逐日”的遠(yuǎn)古神話到“精忠報國”的真實英雄，中華民族的“英雄崇拜”逐漸凝聚于民族心理結(jié)構(gòu)的最深處。而從“革命聲傳畫舫中”到“南昌起義風(fēng)雷動”，從“陜北的好江南”到“東北的大油田”，從“舍身許國鑄長劍”到“改革開放譜新篇”，從“神舟遠(yuǎn)上青云端”到“災(zāi)難無情人有情”，紅色精神譜系下的新英雄輩出。而在為英雄畫像、替英雄塑型的過程中，曲藝仍要秉持最接地氣的藝術(shù)特質(zhì)，以“輕騎兵”的姿態(tài)繼續(xù)一馬當(dāng)先。

愛國精神？曲藝傳承

習(xí)近平總書記指出，每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。而在舊時代長期處于社會底層、備受歧視的曲藝人，對國運與時代的變化尤為敏感。中華人民共和國成立后，曲藝人與全國的勞苦大眾一道翻身得解放，成為了自己的主人，因而對為實現(xiàn)民族獨立、社會發(fā)展、國家富強而無私奉獻(xiàn)的英雄人物更為感念。相聲《英雄小八路》、評書《肖飛買藥》《鐵道游擊隊》、山東快書《一車高粱米》、京韻大鼓《黃繼光》、單弦《地下蒼松》等一大批洋溢著愛國主義光輝的佳作就是明證。這些作品不僅生動反映了曲藝工作者對歷史的思考，集中體現(xiàn)了他們對英雄人物的深切感受，更能以“潤物細(xì)無聲”的通俗易懂的表演方式，寓教于樂，讓廣大群眾在欣賞文化大餐的同時，接受英雄精神的洗禮。

抗美援朝時，老一輩曲藝家把對中華人民共和國的熱愛和當(dāng)家作主的自豪化作了實際行動，趕赴朝鮮戰(zhàn)場參加慰問演出，沖到了最前線。1951年3月，以廖承志為團(tuán)長的中國人民赴朝慰問團(tuán)正式成立。而在舉國同心、眾志成城的濃厚氛圍下，國內(nèi)曲藝界紛紛通過義演、捐款等形式資助和支持抗美援朝。當(dāng)時的天津曲藝界人士在一塊印有“抗美援朝保家衛(wèi)國”的紀(jì)念手帕上集體簽名留念，表達(dá)對“最可愛的人”的支援。可以這樣說，曲藝人在說英雄唱英雄的同時，更深刻地將英雄精神內(nèi)化于心且外化于行，在作品之外，讓自己也成為了英雄精神的堅固載體。犧牲在抗美援朝戰(zhàn)場上的常寶堃、程樹棠兩位烈士，就為曲藝界樹起了永恒的精神豐碑。

英雄事跡可以壯懷激烈，也能平凡感人。凡能為大我而忘小我，求公義而卻私利者，皆可稱為英雄。在時代發(fā)展的過程中，曲藝人的筆觸也不局限于“重整河山待后生”的豪邁中，也在發(fā)掘刻畫平凡人家不平凡的英雄氣質(zhì)。2020年初，在突如其來的新冠肺炎疫情中，千千萬萬個平凡的人在平凡的崗位上做著不平凡的事，960萬平方公里的國土上，平凡的聲音共鳴為英雄的和聲，昭示著這個古老國家具有戰(zhàn)勝任何艱難險阻的英雄氣概。曲藝雜志融媒及時跟進(jìn)，開展了“抗擊疫情，曲藝在行動”主題活動，同步展示曲藝界團(tuán)結(jié)一心投入到這場“沒有硝煙的戰(zhàn)斗”中的動態(tài)，也對奮斗在抗“疫”一線的英雄們致以崇高的敬意和真摯的祝福。

快速反應(yīng)？說唱英雄

故事是人類對自身歷史的一種記憶，它通過記憶的形式傳播特定社會的文化傳統(tǒng)和價值觀念。習(xí)近平總書記指出，講故事就是講事實、講形象、講情感、講道理，講事實才能說服人，講形象才能打動人，講情感才能感染人，講道理才能影響人。

講究“有人、有事、有情、有趣”的曲藝應(yīng)當(dāng)是最會講故事的文藝形式之一，而講好新時代背景下的英雄故事，作為一個初涉曲藝的文字工作者，我謹(jǐn)提幾點建議，聊供參考。

1.同時抓緊歷史與現(xiàn)實?！坝⑿邸笔莻鹘y(tǒng)曲藝作品的重要創(chuàng)作素材，“發(fā)跡變泰”的“說公案”和“士馬金鼓”的“說鐵騎兒”自不必說，就是在講“煙粉、靈怪、傳奇”的“說銀字兒”中，也不乏對英雄形象的描述，“三國”“水滸”題材的作品，如《武松打虎》《單刀赴會》《關(guān)公挑袍》等，數(shù)量更是繁多。但此類作品可能有較為濃厚的帝王將相英雄史觀留存，讓其融入新時代中，當(dāng)需在保留其中英雄精神內(nèi)核的同時重新闡發(fā)內(nèi)容，使之成為具有現(xiàn)實意義和時代特色的“新”曲藝作品。同時，還要進(jìn)一步立足生活，將感人事跡或哲理故事進(jìn)行曲藝化再現(xiàn)，及時闡釋新時代下的新的英雄精神，如在疫情期間創(chuàng)作出的《抓鬮》《站哨臺》《大老馮》《天使頌》《秀發(fā)》等作品，都體現(xiàn)出曲藝家將深刻的認(rèn)識融入到作品，進(jìn)而刻畫平凡人身上不平凡的英雄氣的創(chuàng)作理念。

2.加強“快速反應(yīng)能力”。曲藝“短、平、快”，具備“船小好掉頭”的特質(zhì)，天然具備一定新聞的時效功能。與其他姊妹藝術(shù)不同，曲藝工作者可以以最小的組織態(tài)勢（兩三人一組）、最靈巧的演出狀態(tài)（有時甚至兩肩抬一張口就行）、最便捷的演出需求（有立足之地，曲藝人就能表演）、最快速的創(chuàng)作方式（甚至可以現(xiàn)編現(xiàn)演），跟上新聞的步伐，讓原本可能有些刻板的文字生動起來。以犧牲在加勒萬河谷的4位烈士的英雄事跡而言，如果能有一支曲藝小分隊在左近，那就能在條件允許的情況下，及時為英雄的事跡插上藝術(shù)的翅膀。如果能將此類模式進(jìn)一步推廣，輔以一定的融媒體渲染，就能進(jìn)一步發(fā)揮藝術(shù)的心理聚合優(yōu)勢，有效形成“正能量”的強大沖擊，更能發(fā)揮曲藝的公益效能。

“大好河山，寸土不讓”，英雄的事跡不能被遺忘，讓英雄主義作品更有效地鼓舞人心、凝聚人心，曲藝工作者大有可為。