梁超，張榮華

［中國石油大學(xué)（華東） 馬克思主義學(xué)院，山東 青島 266580］

黨的十八大以來，我國學(xué)界圍繞習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想活的靈魂研究已展開初步討論，主要持有如下觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義活的靈魂，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想活的靈魂?！盵1]第二種觀點(diǎn)認(rèn)為：習(xí)近平在新時(shí)代緊抓毛澤東思想活的靈魂的基本內(nèi)容，通過總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)理論創(chuàng)新，形成了習(xí)近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略活的靈魂，即“三嚴(yán)三實(shí)、人民中心、共建共享”[2]。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為：為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界作貢獻(xiàn)，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想活的靈魂。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界作貢獻(xiàn)作為中國共產(chǎn)黨人的初心、使命和責(zé)任，將它們概括為活的靈魂更為恰當(dāng)[3]。第四種觀點(diǎn)認(rèn)為：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想活的靈魂可理解為黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民至上、問題導(dǎo)向和“四個(gè)自信”。這四個(gè)方面分別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的鮮明特征、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)、重要方法論和精神坐標(biāo)[4]。第五種觀點(diǎn)認(rèn)為：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對新時(shí)代的科學(xué)判斷、對人民主體地位的強(qiáng)調(diào)、對我國社會(huì)主要矛盾的新表達(dá)等，都充分體現(xiàn)了對實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的繼承和創(chuàng)新，彰顯了毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值[5]。

綜上所述，目前學(xué)界關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想活的靈魂的研究，大多都是在對毛澤東思想活的靈魂的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上而進(jìn)行的邏輯論證與理論推演。但筆者認(rèn)為，以上幾種觀點(diǎn)或是圍繞黨的思想路線進(jìn)行邏輯展開；或是抓住了習(xí)近平一系列治國理政的新理論新論斷，如將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精髓總結(jié)和概括為“活的靈魂”，都不足以完全表達(dá)和全面展現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想活的靈魂的深刻內(nèi)涵，還有進(jìn)一步商榷、論證和推演的理論空間。

就概念而言，毛澤東思想活的靈魂并非與其他理論內(nèi)容是簡單的并列關(guān)系，而是將馬克思主義基本原理貫穿和運(yùn)用于中國新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的全過程，并逐步探索、形成和總結(jié)出具有鮮明“中國特色”的立場、觀點(diǎn)和方法。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“創(chuàng)立過程中的一個(gè)顯著特征，就是堅(jiān)持、發(fā)展和創(chuàng)新了毛澤東思想”[6]。研究習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想活的靈魂，首先要把握好與毛澤東思想活的靈魂一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系，既要全面反映出這一科學(xué)理論體系的思想主張、核心內(nèi)涵和理論精髓，又要使之成為貫穿在這一科學(xué)理論體系的最高指導(dǎo)原則，讓其他理論內(nèi)容都圍繞“活的靈魂”而展開。

筆者認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想活的靈魂可以概括為：人民至上、問題導(dǎo)向、中國特色。這三個(gè)基本方面分別是對群眾路線、實(shí)事求是、獨(dú)立自主的繼承和發(fā)展，既體現(xiàn)了對毛澤東思想活的靈魂的繼承性、發(fā)展性和創(chuàng)新性，也彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論、實(shí)踐和時(shí)代特色。

一、人民至上：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想活的靈魂之一

“人民至上”是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是對馬克思主義唯物史觀與黨的群眾路線的深入堅(jiān)持和當(dāng)代發(fā)展。黨的十八大以來，“人民至上”是習(xí)近平一系列重要講話中最鮮明的政治品格和執(zhí)政信條，是貫穿于新時(shí)代中國共產(chǎn)黨治國理政的“一條紅線”，具體表現(xiàn)在：以滿足人民對美好生活的向往為奮斗目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為價(jià)值追求，以依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)為動(dòng)力源泉，以突出人民是閱卷人為評判成效主體，充分展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鮮明的人民立場、真摯的人民情懷和崇高的人民性理論品格。在新的歷史方位下，深刻領(lǐng)會(huì)和把握“人民至上”的價(jià)值理念，有助于我們更好地肩負(fù)起新時(shí)代黨的初心和使命，不斷把偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

（一）以滿足人民對美好生活的向往為奮斗目標(biāo)

習(xí)近平指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵7]人民對美好生活的向往是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、歷史的發(fā)展過程，在不同時(shí)期有著不同的表現(xiàn)和內(nèi)容。新中國成立以來，我國在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國力等方面持續(xù)提升的同時(shí)，人民生活水平顯著提高，對美好生活的需要也日益豐富。黨的十九大報(bào)告對我國社會(huì)主要矛盾作出了新的判斷，人民群眾作為“需要方”已由“物質(zhì)文化需要”升級為“對美好生活的向往”，表現(xiàn)為對更高層次的“物質(zhì)性、社會(huì)性和心理性”需要的多方面滿足，以期待有更可靠的社會(huì)保障、更健全的公共衛(wèi)生服務(wù)體系、更舒適的生態(tài)棲息環(huán)境等。新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾新變化這一重大政治判斷雖基于黨的十九大報(bào)告，但其邏輯起點(diǎn)和時(shí)間界限應(yīng)始于黨的十八大，這也意味著黨的十八大以來黨和國家的工作已經(jīng)圍繞著社會(huì)主要矛盾新變化而部署、展開和推進(jìn)。黨的十八大以來，黨中央高度重視保障和改善民生工作，將以人民為中心的發(fā)展思想深入貫徹和落實(shí)到“兩大布局”“新發(fā)展理念”“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”等執(zhí)政方略中，推進(jìn)政務(wù)服務(wù)“一網(wǎng)、一門、一次”改革、戶籍制度改革、司法體制改革、農(nóng)村土地制度改革等一大批惠民便民政策舉措落實(shí)，使人民的幸福感、滿足感和安全感顯著提升。正如習(xí)近平指出：“我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，歸根到底是為了不斷滿足人民群眾對美好生活的需要。”[8]推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的是注重和加強(qiáng)民生領(lǐng)域的普惠性、基礎(chǔ)性及兜底性建設(shè)，更好地滿足人民群眾的多層次、多樣性和多元化需求，讓改革發(fā)展成果更多更好更公平地惠及全民，深刻詮釋了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨治國理政“人民至上”的價(jià)值立場。

（二）以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為價(jià)值追求

消除貧困、不斷保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉、走共同富裕道路是中國特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢，也是中國共產(chǎn)黨一以貫之的奮進(jìn)目標(biāo)?；仡欀袊伯a(chǎn)黨百年奮斗歷程，從土地革命時(shí)期，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大農(nóng)民開展“打土豪、分田地”；到新中國成立后，通過恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行“三大改造”，確立國體、政體以及社會(huì)主義基本政治制度和經(jīng)濟(jì)制度；再到改革開放以后，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，制定實(shí)施“三步走”戰(zhàn)略，提出全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，我們黨創(chuàng)造性地開辟了一條具有“中國特色”的先富帶后富的社會(huì)主義共富之路，逐步實(shí)現(xiàn)了由“貧困時(shí)代”到“解決溫飽”再到“基本小康”的歷史性跨越，正在朝著“共同富?！蹦繕?biāo)邁進(jìn)。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平明確指出這個(gè)新時(shí)代是“逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”[9]，將“共同富?！苯y(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的全過程，既有以實(shí)施“精準(zhǔn)扶貧”方略、堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、到2020年“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)”為代表的短期目標(biāo)，也有到2035年“全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐”的中期目標(biāo)和到21世紀(jì)中葉“全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)”[10]的長遠(yuǎn)目標(biāo)，構(gòu)建實(shí)施了覆蓋“短、中、長”期的共富戰(zhàn)略體系，為堅(jiān)定不移地走共同富裕道路提供了更加健全的制度支撐。在建黨百年之際，我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，“歷史性地解決了絕對貧困問題”[11]，這也意味著我國已經(jīng)全面建成了小康社會(huì)，正在朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮勇前進(jìn)。需要特別指出：到21世紀(jì)中葉所達(dá)到的“共同富?！眱H僅是社會(huì)主義初級階段任務(wù)的基本完成，并不意味著“共同富?！蹦繕?biāo)的徹底終結(jié)，它會(huì)隨著我國社會(huì)主義發(fā)展形態(tài)的逐步演進(jìn)，而不斷被賦予新的內(nèi)涵并向更高層次、更高水平、更為覆蓋全面的理想化狀態(tài)不斷邁進(jìn)。

（三）以依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)為動(dòng)力源泉

主張人民群眾創(chuàng)造歷史還是英雄人物創(chuàng)造歷史，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的根本分界線。馬克思恩格斯在《神圣家族》中曾言：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”[12]這突出強(qiáng)調(diào)了人民群眾是歷史活動(dòng)的主體力量。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，善于組織、依靠和動(dòng)員群眾始終是我們黨不斷發(fā)展壯大、一次又一次克敵制勝的重要法寶。新中國成立以來尤其是改革開放以后，黨和國家發(fā)生的歷史性變革、取得的歷史性成就，都是由黨帶領(lǐng)人民共同奮斗、創(chuàng)造和積累起來的。黨的十八大以來，習(xí)近平指出，“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)”[13]。這深刻地揭示了在新的歷史方位下，我們黨開啟偉大征程、推動(dòng)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想必須依靠全體人民來共同完成，這是黨執(zhí)政興國的動(dòng)力源泉，也是戰(zhàn)勝各種重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的決定性力量。在面對新冠肺炎疫情時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“打贏疫情防控人民戰(zhàn)爭要緊緊依靠人民。”[14]這充分展現(xiàn)了“人民至上”價(jià)值理念在疫情防控治理中的貫徹落實(shí)，為徹底打贏疫情防控人民戰(zhàn)爭注入了強(qiáng)大動(dòng)力。新時(shí)代依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，必須尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，深入開展“深、實(shí)、細(xì)、準(zhǔn)、效”的調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握人民所思、所想、所盼與所愿，及時(shí)“發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括”廣大人民群眾在實(shí)踐過程中所創(chuàng)造出來的新鮮經(jīng)驗(yàn)，并使之成為精準(zhǔn)施策的“源頭活水”，更好地把人民群眾所蘊(yùn)含的磅礴力量激發(fā)和釋放出來，為實(shí)現(xiàn)偉大夢想凝聚民心民智民力。

（四）以突出人民是閱卷人為評判成效主體

習(xí)近平指出：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！盵15]黨的執(zhí)政業(yè)績、執(zhí)政能力、發(fā)展成效等如何，應(yīng)該由“誰”來進(jìn)行價(jià)值評判，關(guān)乎一個(gè)政黨性質(zhì)和立場的問題。突出人民評判的主體地位，把人民滿意與否作為檢驗(yàn)一切工作的衡量標(biāo)準(zhǔn)，是由黨的性質(zhì)和宗旨所決定的。人民群眾是歷史的見證者、參與者和創(chuàng)造者，理應(yīng)成為歷史的評判者。黨的十八大以來，我們黨在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、開展生態(tài)文明建設(shè)、推進(jìn)反腐敗斗爭和解決“四風(fēng)”問題等方面，通過深入貧困地區(qū)、走訪實(shí)地調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)意見征求、拓展監(jiān)督渠道等方式，多途徑有效地?cái)U(kuò)大了人民有序的政治參與，將人民意志充分體現(xiàn)在國家政治、社會(huì)和文化生活等領(lǐng)域，進(jìn)一步彰顯了人民群眾是最高裁判者和評判者的價(jià)值導(dǎo)向，使具有鮮明“中國特色”的社會(huì)主義制度優(yōu)勢更加顯現(xiàn)，有力提升了人民群眾對黨和國家的形象認(rèn)同感。黨的十九屆四中全會(huì)作出“堅(jiān)持和完善人民當(dāng)家作主制度體系，發(fā)展社會(huì)主義民主政治”[16]的新要求，就是為了使我國國家制度能夠充分激發(fā)人民創(chuàng)造活力、體現(xiàn)人民根本意志、保障人民合法權(quán)益，確保廣大人民群眾都能夠通過多種途徑、形式參與國家和社會(huì)事務(wù)的管理，以更加健全的制度體系保障人民群眾的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)。新時(shí)代尊重人民群眾評判的主體地位，就是要把人民群眾滿意與否、支持與否、幸福與否作為衡量黨和國家一切工作的“測量儀”，將“群眾意愿”作為優(yōu)化、調(diào)適和完善黨執(zhí)政方略的“一把矩尺”和“一面鏡子”，讓人民當(dāng)家作主更好地展現(xiàn)在黨和國家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展之中，大力推動(dòng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)邁出新步伐。

二、問題導(dǎo)向：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想活的靈魂之二

問題是認(rèn)識的前提，認(rèn)識則是問題的反思。“只有樹立強(qiáng)烈的問題意識，才能實(shí)事求是地對待問題”[17]。堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，是貫徹和落實(shí)黨的思想路線的根本表現(xiàn)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的基礎(chǔ)和源泉。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于新的實(shí)踐和發(fā)展，將強(qiáng)烈的問題導(dǎo)向貫穿于黨治國理政的全過程，以敢于直面問題的政治勇氣、善于發(fā)現(xiàn)問題的政治智慧和長于解決問題的政治能力，努力破解黨和國家改革發(fā)展中所面臨的各種難題，深刻回答了新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一系列戰(zhàn)略性、全局性、方向性問題，體現(xiàn)了對于中國共產(chǎn)黨人“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”[18]思想路線的堅(jiān)持和發(fā)展。

（一）抓住了意識形態(tài)領(lǐng)域的許多方向性、戰(zhàn)略性問題，提出建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識形態(tài)

習(xí)近平指出：“意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，是為國家立心、為民族立魂的工作?！盵19]意識形態(tài)關(guān)乎思想旗幟和發(fā)展道路，決定著一個(gè)國家、政黨和民族的長治久安與前途命運(yùn)。面對日益走向富強(qiáng)的中國，一些別有用心的西方資本主義國家，趁機(jī)借助互聯(lián)網(wǎng)的隱匿性、無界性、難控性等特征，大肆宣揚(yáng)新自由主義、民粹主義、文化虛無主義等具有西方意識形態(tài)文化屬性的社會(huì)思潮，以企圖對中國共產(chǎn)黨的歷史、中國近代史及黨的領(lǐng)袖等進(jìn)行詆毀、虛無和抹黑，并以此宣稱中國共產(chǎn)黨執(zhí)政無非是“歷史的巧合”[20]，伺機(jī)否定新時(shí)代中國共產(chǎn)黨治國理政的合法性與正當(dāng)性，淡化和削弱馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，導(dǎo)致我國意識形態(tài)領(lǐng)域面臨著尖銳復(fù)雜的斗爭和較量。黨的十八大以來，習(xí)近平針對我國思想輿論領(lǐng)域出現(xiàn)的紅色、黑色和灰色“三個(gè)地帶”并存，馬克思主義在有的領(lǐng)域中“被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”[21]等突出問題發(fā)表了一系列重要論述，作出了“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識形態(tài)”[22]的戰(zhàn)略部署，為鞏固和加強(qiáng)新時(shí)代意識形態(tài)建設(shè)提供了根本遵循。新時(shí)代做好意識形態(tài)工作，需要加強(qiáng)黨對意識形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，大力實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)多元多樣多變的社會(huì)思潮，切實(shí)增強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)的統(tǒng)領(lǐng)地位和整合能力，為確保國家政治安全和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。

（二）抓住了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的核心問題，謀劃新形勢下黨治國理政的總方略

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局聚焦于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，是我們黨在科學(xué)研判新的歷史方位和時(shí)代背景基礎(chǔ)上而提出的治國理政總方略，是實(shí)現(xiàn)偉大夢想的階段性步驟、方法和舉措。其中，每一個(gè)“全面”都蘊(yùn)含著鮮明的問題導(dǎo)向：其一，全面建成小康社會(huì)以“貧困”問題為導(dǎo)向，是針對我國在建設(shè)小康社會(huì)中覆蓋領(lǐng)域和人口不全面，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)等矛盾和問題而提出來的，以堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，聚焦“兩不愁三保障”突出問題，加快解決、補(bǔ)齊制約全面小康社會(huì)建成的難題和短板，實(shí)現(xiàn)覆蓋領(lǐng)域、人口、區(qū)域的全面小康和共同富裕為總目標(biāo)。其二，全面深化改革以“發(fā)展”問題為導(dǎo)向，是針對我國“‘發(fā)展起來以后’時(shí)期”[23]所出現(xiàn)的矛盾及其難題（如城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和居民收入分配依然較大，教育、住房、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生、生態(tài)環(huán)境等問題依然嚴(yán)峻，改革面臨著目標(biāo)不清、動(dòng)力不足等矛盾依然凸顯）而提出來的，以完善和發(fā)展我國國家制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為總目標(biāo)。其三，全面依法治國以“規(guī)則”問題為導(dǎo)向，是直面我國發(fā)展建設(shè)中的立法不優(yōu)、執(zhí)法不嚴(yán)、司法不公、監(jiān)督不力、守法用法意識不強(qiáng)等問題而提出來的，以完善中國特色社會(huì)主義法治體系、全面推進(jìn)“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”的社會(huì)主義法治國家建設(shè)為總目標(biāo)。其四，全面從嚴(yán)治黨以“四風(fēng)”問題為導(dǎo)向，是針對新時(shí)代“四大風(fēng)險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”依然嚴(yán)峻復(fù)雜，直面一些地方、部門黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部中的政治意識不強(qiáng)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)不夠、管黨治黨寬松軟等問題而提出來的，以完善全面從嚴(yán)治黨制度、貫徹新時(shí)代黨的建設(shè)總要求、堅(jiān)決同一切影響黨的先進(jìn)性和純潔性的問題作斗爭、推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程為總目標(biāo)。正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是“為推動(dòng)解決我們面臨的突出矛盾和問題提出來的”[24]。在“十三五”規(guī)劃目標(biāo)和任務(wù)即將完成之際，黨的十九屆五中全會(huì)依據(jù)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的銜接與轉(zhuǎn)換，對“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局作出最新布置，將“全面建成小康社會(huì)”發(fā)展為“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。這是因?yàn)椋骸叭娼ǔ尚】瞪鐣?huì)”是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要階段，在順利完成第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，自然要乘勢而上邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程。這就要求“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局必須在內(nèi)容、表述和目標(biāo)等方面實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整與更新。新時(shí)代協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，需要以“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”這一戰(zhàn)略目標(biāo)為引領(lǐng)，全面協(xié)調(diào)和系統(tǒng)推進(jìn)改革、法治、治黨等各領(lǐng)域工作向更高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)、相得益彰，共同統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

（三）抓住了新發(fā)展理念的關(guān)鍵問題，作出推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的總部署

習(xí)近平指出，“發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”[25]。新發(fā)展理念作為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨治國理政的基本方略，既是破解我國發(fā)展中所面臨的創(chuàng)新能力不足、發(fā)展效益和質(zhì)量不高、民生領(lǐng)域短板、生態(tài)環(huán)境約束趨緊等一系列矛盾和問題而作出的戰(zhàn)略之舉，也是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系而開出的整體性“藥方”，注重的是解決發(fā)展中的動(dòng)力問題、不平衡問題、人與自然和諧共生的問題、內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的問題以及社會(huì)公平正義的問題，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在新形勢下對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識。習(xí)近平指出，要“貫徹新發(fā)展理念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，不斷增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力”[26]。所謂“高質(zhì)量發(fā)展”，本質(zhì)上不再是單純地追求經(jīng)濟(jì)增長，而是“體現(xiàn)新發(fā)展理念的發(fā)展”[27]，是崇尚創(chuàng)新、注重協(xié)調(diào)、倡導(dǎo)綠色、厚植開放、推進(jìn)共享的發(fā)展，是為滿足人民日益增長的美好生活需要、經(jīng)濟(jì)發(fā)展從“有沒有”轉(zhuǎn)向“好不好”的發(fā)展。新時(shí)代探索建設(shè)與高質(zhì)量發(fā)展階段相適應(yīng)的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，需要發(fā)揮新發(fā)展理念的引領(lǐng)作用，通過深化經(jīng)濟(jì)體制改革，大力發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，加快推進(jìn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深度融合，推動(dòng)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷以更高質(zhì)量、更有效率、更加公平和更可持續(xù)的發(fā)展，打造更高水平的開放型經(jīng)濟(jì)，為推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展貢獻(xiàn)中國力量。

（四）抓住了全球治理中“四大赤字”的世界性問題，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國方案

進(jìn)入21世紀(jì)，伴隨世界各國的緊密相連，國際社會(huì)發(fā)展中的深層次矛盾和沖突日益突出，貧富分化、信任缺失、戰(zhàn)亂恐襲、生態(tài)失衡、傳染病疫情等全球性問題此起彼伏，“治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字，成為擺在全人類面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”[28]。面對這樣大發(fā)展大變革大調(diào)整的國際環(huán)境，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在人類歷史發(fā)展的全局性高度，提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，成為破解全球治理中“四大赤字”世界性問題的一把“金鑰匙”。比如，以堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)和踐行多邊主義和國際關(guān)系民主化，呼吁各國共同構(gòu)建更加公平合理、穩(wěn)定有效的國際秩序，著力破解“治理赤字”；以秉持“以義為先、利以兼顧”的正確義利觀，在加強(qiáng)同周邊國家的睦鄰友好和務(wù)實(shí)合作的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持互尊互信、互商互諒，著力破解“信任赤字”；以堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，奉行防御性的國防政策，秉持共同、綜合、合作、可持續(xù)的“新安全觀”，主張以對話協(xié)商、和平手段解決國際爭端和熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，著力破解“和平赤字”；以堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，倡導(dǎo)以新發(fā)展理念為核心的全球發(fā)展觀，推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，支持上海合作組織、金磚國家峰會(huì)、G20峰會(huì)等平臺機(jī)制化建設(shè)，加強(qiáng)各國之間的貿(mào)易暢通與經(jīng)濟(jì)合作，著力破解全球發(fā)展失衡、數(shù)字鴻溝等“發(fā)展赤字”。習(xí)近平指出：“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同?！盵29]中國共產(chǎn)黨作為世界上最大的政黨，始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命和擔(dān)當(dāng)。面對新冠肺炎疫情，習(xí)近平明確強(qiáng)調(diào)：“我們將繼續(xù)本著人類命運(yùn)共同體理念，同國際社會(huì)加強(qiáng)合作，共同戰(zhàn)勝疫情。”[30]這充分展現(xiàn)了中國致力于為世界作貢獻(xiàn)的大國擔(dān)當(dāng)和世界情懷，通過各國人民團(tuán)結(jié)協(xié)作、攜手抗疫，以一種更加直觀的方式，讓人民真切感受到各國命運(yùn)的休戚與共，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建邁向新篇章。

三、中國特色：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想活的靈魂之三

習(xí)近平指出：“中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色?！盵31]黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞中國特色社會(huì)主義各方面發(fā)展所面臨的問題難題，“勇敢推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新”[32]，提出了許多富有創(chuàng)見的新理念新舉措，豐富和拓展了中國特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵。在新的歷史方位下，分析和研究黨的十八大以來習(xí)近平關(guān)于道路、理論、制度和文化特色的重要論述，有助于我們充分認(rèn)識具有鮮明“中國特色”的道路、理論、制度、文化之優(yōu)勢，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不斷以“四個(gè)偉大”為引領(lǐng)，開創(chuàng)新時(shí)代偉大事業(yè)的新篇章。

（一）道路特色：拓展了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等發(fā)展道路，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程

馬克思曾言，人類創(chuàng)造歷史是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造的[33]。中國特色社會(huì)主義道路承啟于新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造和建設(shè)道路，是基于改革開放偉大實(shí)踐而逐步形成和發(fā)展起來的一條區(qū)別于資本主義并具有鮮明中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展新路。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等方面，豐富了中國特色社會(huì)主義道路的基本內(nèi)涵。在習(xí)近平的一系列重要講話中，更是將新時(shí)代中國特色社會(huì)主義道路具體到治國理政的各個(gè)方面。比如，以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，堅(jiān)定走政治發(fā)展道路；以堅(jiān)持新發(fā)展理念，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，堅(jiān)定走經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路；以牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)，深化文化體制改革，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，堅(jiān)定走文化發(fā)展道路；以優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，打造共建共治共享的社會(huì)治理格局，實(shí)施健康中國戰(zhàn)略，堅(jiān)定走社會(huì)發(fā)展道路；以實(shí)現(xiàn)最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，建設(shè)美麗中國，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路；以堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹落實(shí)到全面依法治國的各方面，完善中國特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，堅(jiān)定走法治發(fā)展道路；以堅(jiān)持總體國家安全觀，堅(jiān)持人民安全、政治安全、國家利益至上的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)建國家安全體系，堅(jiān)定走國家安全發(fā)展道路；以堅(jiān)持政治建軍、改革強(qiáng)軍、科技興軍、依法治軍，全面推進(jìn)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，構(gòu)建中國特色現(xiàn)代作戰(zhàn)體系，堅(jiān)定走中國特色強(qiáng)軍之路；以堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，全面推進(jìn)中國特色大國外交，堅(jiān)定走和平發(fā)展道路；等等。全方位豐富了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐路徑，對深化和拓展具有鮮明特色的中國道路作出了獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。新中國成立70多年來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得一項(xiàng)又一項(xiàng)舉世矚目的偉大成就，創(chuàng)造了“兩大奇跡”，迎來了“三次偉大飛躍”，正是成功開辟中國特色社會(huì)主義道路并與時(shí)俱進(jìn)地堅(jiān)持、拓展和延伸而帶來的必然結(jié)果。堅(jiān)定道路自信，就是要充分相信中國特色社會(huì)主義道路是一條能夠引領(lǐng)中國進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人民幸福、助力民族復(fù)興的富民之路、成功之路和強(qiáng)國之路，必須堅(jiān)定不移地沿著這條康莊大道朝著實(shí)現(xiàn)偉大夢想的目標(biāo)持續(xù)奮斗。

（二）理論特色：深化了對于“三大規(guī)律”的新認(rèn)識，與時(shí)俱進(jìn)地提出一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略

理論是對客觀事物的科學(xué)認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是經(jīng)過長期實(shí)踐檢驗(yàn)并由一系列具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的概念、要素及方法共同組成的思想體系。中國特色社會(huì)主義理論體系并不是簡單地從“馬列文本”中照搬而來，也不是“另起爐灶”的新型范式理論，而是我們黨在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上并依據(jù)不同階段理論需要而逐步形成、發(fā)展和豐富起來的科學(xué)理論體系。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面深化了對“三大規(guī)律”的新認(rèn)識，對豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和黨建學(xué)說等作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義理論體系又一次整體性、全方位、突破性的理論創(chuàng)新。比如，針對新時(shí)代“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”的嚴(yán)峻性復(fù)雜性以及思想建黨、理論強(qiáng)黨的迫切需要，創(chuàng)造性地提出“把黨的政治建設(shè)擺在首位”“全面從嚴(yán)治黨”“黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征和最大的制度優(yōu)勢”等科學(xué)論斷，深化了對黨的建設(shè)規(guī)律和執(zhí)政規(guī)律的新認(rèn)識；針對新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)偉大事業(yè)所面臨的一系列發(fā)展難題，更加注重解決好“發(fā)展不平衡不充分”等問題，創(chuàng)造性地提出“兩大布局”“國家治理現(xiàn)代化”“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”“新發(fā)展理念”等一系列治國理政新理念，要求堅(jiān)定“四個(gè)自信”，深化了對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的新認(rèn)識；針對全世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢、地區(qū)局部沖突頻發(fā)、全球性生態(tài)問題加劇等外部環(huán)境變化和需要，基于新時(shí)代我國日益走近世界舞臺中央這一現(xiàn)實(shí)狀況，創(chuàng)造性地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推動(dòng)“一帶一路”倡議、構(gòu)建新型政黨關(guān)系和大國關(guān)系等世界理念，深化了對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的鮮明理論特色，是馬克思主義中國化又一次新發(fā)展的思想標(biāo)識，是21世紀(jì)馬克思主義的表現(xiàn)形式。在當(dāng)代中國，堅(jiān)定理論自信，就是要不斷堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，并著眼于中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的理論需要，與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行思想創(chuàng)新，使其永葆理論生命力和強(qiáng)大解釋力，不斷開辟馬克思主義中國化的新境界。

（三）制度特色：系統(tǒng)歸納了我國國家制度和國家治理體系的13個(gè)“顯著優(yōu)勢”，科學(xué)擘畫“中國之治”的制度圖譜

中國特色社會(huì)主義制度是由黨的領(lǐng)導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、軍事、外事等各方面制度及體制機(jī)制共同組成，是適合我國國情并具有鮮明中國特色的科學(xué)制度。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央?yún)f(xié)調(diào)推進(jìn)“兩大布局”，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，推動(dòng)全面深化改革取得全方位、開創(chuàng)性突破，全面依法治國邁出重大步伐，全面從嚴(yán)治黨成效卓著，很多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)歷史性變革、系統(tǒng)性重塑和整體性突破，促使黨和國家各方面制度更加完善。黨的十九屆四中全會(huì)凝練、概括出我國國家制度和國家治理體系的13個(gè)方面“顯著優(yōu)勢”，首次將根本制度、基本制度、重要制度確立為中國特色社會(huì)主義制度的“四梁八柱”，并提出13個(gè)“堅(jiān)持和完善”，全面回答了新時(shí)代國家制度體系應(yīng)該“堅(jiān)持和鞏固什么”“完善和發(fā)展什么”等一系列問題，科學(xué)擘畫了“中國之治”的“1+12”制度圖譜。其中，“黨的領(lǐng)導(dǎo)制度”是我國的根本領(lǐng)導(dǎo)制度，是統(tǒng)領(lǐng)和貫穿“人民當(dāng)家作主制度體系”“社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度”“生態(tài)文明制度體系”“‘一國兩制’制度體系”等12個(gè)方面制度的“領(lǐng)航員”，這13個(gè)方面共同構(gòu)成我國國家制度的基本框架，成為推進(jìn)“中國之治”的“三步走”總體目標(biāo)的制度密鑰。黨的十九屆四中全會(huì)指出，要“引導(dǎo)全黨全社會(huì)充分認(rèn)識中國特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征和優(yōu)越性，堅(jiān)定制度自信”[34]。從“制度自覺”到“制度自信”，不是簡單的修辭運(yùn)用，而是制度實(shí)踐的邏輯必然。堅(jiān)定制度自信，必須充分認(rèn)識到中國制度的巨大優(yōu)勢。新中國成立70多年來，中華民族之所以能迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，最根本的原因就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民形成、堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義制度，并不斷在實(shí)踐中彰顯國家制度的巨大優(yōu)勢。面對2020年的抗疫防控工作，“堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持集中力量辦大事”等“中國之治”的制度優(yōu)勢更加彰顯，成為我們戰(zhàn)勝疫情的一大法寶，為堅(jiān)定“制度自信”盈注更加充沛的底氣。進(jìn)入新時(shí)代，我們要繼續(xù)堅(jiān)持以科學(xué)理論為指導(dǎo)、以問題為導(dǎo)向，不斷完善國家制度體系，充分發(fā)揮制度的優(yōu)越性，更好地把國家制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為國家治理效能，為戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、確保國家社會(huì)繁榮穩(wěn)定提供堅(jiān)實(shí)的制度支撐。

（四）文化特色：提出了堅(jiān)定“文化自信”、繁榮和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要論述，更好地構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值和中國力量

文化是承載一個(gè)國家、民族和政黨生存發(fā)展的精神命脈。不論哪一個(gè)國家、民族和政黨，如果丟失或拋棄了根植于本身特色的文化價(jià)值觀，就會(huì)在思想上“失魂”、精神上“缺鈣”、行動(dòng)上“乏力”，最終迷失自己的“精神家園”。中國特色社會(huì)主義文化承載著全國各族人民的歷史記憶，是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化共同構(gòu)成，它們彼此互通互融、同心共筑，是激勵(lì)我們一代又一代中華兒女共同朝著美好生活不懈奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力。黨的十八大以來，隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平創(chuàng)造性闡發(fā)了堅(jiān)定“文化自信”，提出了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神”[35]，明確了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)，從理論與實(shí)踐層面極大地推進(jìn)了“中國特色”的文化建構(gòu)，為新時(shí)代我國文化建設(shè)提供了根本遵循，有助于激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力。在新的歷史方位下，堅(jiān)定“文化自信”，繁榮和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，要加快推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化、實(shí)施革命文化保護(hù)利用工程，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度，時(shí)刻把社會(huì)效益擺在文化創(chuàng)造生產(chǎn)的首要位置，不斷以高質(zhì)量的文化供給更好地滿足新時(shí)代中國人民的精神文化需要，在面向中國實(shí)際、解讀中國實(shí)踐、發(fā)展中國理論上，構(gòu)建起涵蓋歷史、政治、文化、軍事、黨建等各領(lǐng)域的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，以新表述、新概念和新范疇推動(dòng)我國哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科建設(shè)，不斷凸顯我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派，提高國家文化軟實(shí)力，構(gòu)筑改革創(chuàng)新的中國精神、引領(lǐng)時(shí)代的中國價(jià)值和氣勢磅礴的中國力量，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供深厚的文化養(yǎng)分。

四、結(jié)語

人民至上、問題導(dǎo)向、中國特色是貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想各個(gè)組成部分的價(jià)值立場、重要方法和基本觀點(diǎn)，體現(xiàn)了對辯證唯物主義方法論和歷史唯物主義世界觀的繼承、堅(jiān)持和發(fā)展，三者緊密相聯(lián)、互為依存，共同構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想活的靈魂。新時(shí)代推進(jìn)偉大事業(yè)，需要將人民至上、問題導(dǎo)向、中國特色這一活的靈魂更好地貫徹在社會(huì)建設(shè)、制度完善、反腐倡廉等方方面面，體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程和偉大實(shí)踐之中，從而站穩(wěn)堅(jiān)實(shí)的政治立場、體現(xiàn)科學(xué)的方法論、在各項(xiàng)政策舉措中彰顯中國特色，深入推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)。