曹開華

（江西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330022）

習(xí)近平在中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式的講話中強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展、社會(huì)主義國家誕生和發(fā)展的歷程充滿著斗爭的艱辛，建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、實(shí)行改革開放、推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)，都是在斗爭中誕生、在斗爭中發(fā)展、在斗爭中壯大的?！盵1]這一重要論述，科學(xué)揭示了馬克思主義的斗爭性，深刻闡明了中國共產(chǎn)黨百年奮斗的精神密鑰，為我們進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭提供了重要遵循。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義斗爭理論，深刻領(lǐng)悟習(xí)近平重要講話精神，對于大力弘揚(yáng)斗爭精神，增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，建設(shè)一個(gè)具有斗爭精神的馬克思主義政黨具有重要的時(shí)代價(jià)值。

一、斗爭是馬克思主義的核心要義

馬克思主義主要由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，它既是科學(xué)的理論，又是斗爭的理論，是基于對所處的時(shí)代和世界的深入考察，適應(yīng)斗爭的需要而產(chǎn)生，也是在斗爭中不斷發(fā)展，充分體現(xiàn)了科學(xué)精神和斗爭精神。如果說，科學(xué)性是馬克思主義的內(nèi)在品質(zhì)，那么斗爭性則是馬克思主義的外在表現(xiàn)。

馬克思主義的創(chuàng)立充滿艱辛與斗爭。馬克思畢生的使命就是為人類解放而奮斗，恩格斯曾說，“斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭”[2]。馬克思出生在德國特里爾城的一個(gè)律師家庭，23歲時(shí)獲得哲學(xué)博士學(xué)位，畢業(yè)后擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編，有一個(gè)穩(wěn)定的工作和不錯(cuò)的收入，有著美好的生活前景。但是，馬克思目睹了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公，百姓的困苦。他開始用正義之筆與普魯士政府作斗爭，抨擊政府的惡毒政治和社會(huì)制度，他因此成為“一個(gè)不受歡迎的人”而遭到驅(qū)逐，離開了自己的祖國，先后到比利時(shí)、法國、英國，過著流亡生活?！拔沂鞘澜绻瘛保R克思這話既反映了馬克思致力為人類解放而奮斗的崇高境界，也是其流亡生涯的辛酸寫照。盡管馬克思一家人多次遭受政治迫害，過著顛沛流離、極度貧困的生活，但他始終堅(jiān)持斗爭，一往無前，無怨無悔，朝著博大、宏偉的目標(biāo)前進(jìn)。這個(gè)目標(biāo)就是他在青年時(shí)代立下的誓言，即“選擇了最能為人類而工作的職業(yè)”，這個(gè)職業(yè)不是個(gè)人享受的“可憐的、有限的、自私的樂趣”，而是無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)。

馬克思主義在斗爭中發(fā)展。馬克思主義誕生于19世紀(jì)中葉的歐洲工業(yè)社會(huì)，正值席卷歐洲的資產(chǎn)階級民主革命大爆發(fā)時(shí)期。馬克思恩格斯運(yùn)用科學(xué)方法，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析資本主義社會(huì)運(yùn)行機(jī)制及其內(nèi)在矛盾，揭示資本主義的本質(zhì)，提出無產(chǎn)階級必須用革命的方式摧毀資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治及其上層建筑，開辟無產(chǎn)階級的解放道路。這一時(shí)期，馬克思恩格斯撰寫了《工人聯(lián)合會(huì)》《共產(chǎn)黨宣言》《雇傭勞動(dòng)與資本》《中國革命和歐洲革命》《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》《剩余價(jià)值理論》等光輝著作，為無產(chǎn)階級革命斗爭提供了思想武器和科學(xué)指南。特別是《共產(chǎn)黨宣言》一經(jīng)問世就震動(dòng)了世界，“它無疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)”[3]。

馬克思主義理論的創(chuàng)造過程，從某種意義上來說，也是與各種錯(cuò)誤思想學(xué)說進(jìn)行斗爭的過程，批判是馬克思主義進(jìn)行理論斗爭的基本形式，充分體現(xiàn)了馬克思主義的斗爭性。馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[4]作為“千年思想家”，馬克思非常強(qiáng)調(diào)理論斗爭的重要性，在不斷地批判錯(cuò)誤思想和進(jìn)行論戰(zhàn)基礎(chǔ)上完善自己的理論體系，使之成為革命斗爭的指導(dǎo)思想。馬克思恩格斯的許多著作都是以“批判”命名，如《黑格爾法哲學(xué)批判》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》等。他們還批判了鮑威爾的唯心史觀，批駁費(fèi)爾巴哈是半截子的唯物主義者，批評盧格是庸人、空想家和絕對的不學(xué)無術(shù)兼絕對的哲學(xué)家，指出克利蓋用“愛”來詮釋和宣傳共產(chǎn)主義的思路，只不過是“愛的夢囈”，揭露魏特林的空洞、無知和虛偽。

理論的生命力在于既真實(shí)反映客觀世界，揭示世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，又能夠在革命實(shí)踐中引領(lǐng)斗爭方向，實(shí)現(xiàn)斗爭目標(biāo)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“一切社會(huì)的歷史都是階級斗爭的歷史?！盵5]“壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開的斗爭，而每一次斗爭的結(jié)局都是整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡?！盵6]“斗爭”一詞僅在《共產(chǎn)黨宣言》中就出現(xiàn)了44次。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。在馬克思主義指導(dǎo)下，通過革命斗爭，人類不僅實(shí)現(xiàn)了對社會(huì)制度的超越，開辟了新的歷史紀(jì)年，同時(shí)也在革命斗爭中豐富和發(fā)展著理論形態(tài)。習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量?！盵7]總之，馬克思主義站在了歷史的制高點(diǎn)，激勵(lì)著無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭，成為一種強(qiáng)大的精神力量；馬克思主義站在了真理的制高點(diǎn)，與各種“非馬”“反馬”思想學(xué)說進(jìn)行斗爭，顯示了科學(xué)的理論力量；馬克思主義站在了時(shí)代的制高點(diǎn)，推動(dòng)了世界無產(chǎn)階級政黨的建立，成為領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭的核心力量。由此可見，斗爭是馬克思主義的核心要義，斗爭性是馬克思主義政黨天然的政治品格。

二、中國共產(chǎn)黨在斗爭中誕生、發(fā)展和壯大

馬克思所處的時(shí)代，正值鴉片戰(zhàn)爭之后中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期。馬克思非常關(guān)注中國的命運(yùn)，先后撰寫了十幾篇關(guān)于中國的通訊，向世界揭露西方殖民者侵略中國的罪行。在文章中，馬克思非常同情中國人民的悲慘遭遇，也熱情謳歌了中國人民的反抗斗爭。他在談到太平天國時(shí)指出：“中國的連綿不斷的起義已經(jīng)延續(xù)了10年之久，現(xiàn)在匯合成了一場驚心動(dòng)魄的革命?！盵8]馬克思恩格斯還預(yù)言：隨著中國革命的深入，“過不了多少年，我們就會(huì)親眼看到世界上最古老的帝國的垂死掙扎，看到整個(gè)亞洲新紀(jì)元的曙光”[9]。中國將對世界文明進(jìn)程產(chǎn)生新的重大影響，“中國社會(huì)主義”將出現(xiàn)，為此，馬克思甚至給出了新的中國的名字，叫作“中華共和國”。

中國，這個(gè)古老的東方國家，沒有辜負(fù)馬克思恩格斯的期望。中國人民經(jīng)過艱難的探索，終于找到了馬克思主義這個(gè)科學(xué)的理論，從而為立志救亡圖存的中國人民指明了斗爭的方向。毛澤東曾經(jīng)提到，有三本書建立起了他對馬克思主義的信仰，其中一本就是陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》。正如毛澤東自己所說：“我一旦接受了馬克思主義對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過?！盵10]在馬克思主義廣泛傳播中，在中國工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展中，一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)、代表著最廣大人民的根本利益、勇?lián)褡鍙?fù)興大任的馬克思主義政黨——中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。

然而，近代中國命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)和社會(huì)的巨大變革，不會(huì)僅僅因?yàn)轳R克思主義來到中國就自然會(huì)發(fā)生，而在于中國共產(chǎn)黨人始終以斗爭的精神狀態(tài)，學(xué)習(xí)馬克思主義，研究馬克思主義，使馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化，從而成為指導(dǎo)中國革命勝利的強(qiáng)大思想武器。在馬克思主義旗幟指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民率先舉起了反帝反封建的革命旗幟，推翻了北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，打敗了最兇殘的日本帝國主義，消滅了國民黨反動(dòng)政權(quán)，結(jié)束了國家四分五裂、戰(zhàn)亂頻繁、動(dòng)蕩不安的局面，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了中華人民共和國。毛澤東在《論人民民主專政》一文中指出：“中國無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)，在十月革命以后學(xué)了馬克思列寧主義，建立了中國共產(chǎn)黨。接著就進(jìn)入政治斗爭，經(jīng)過曲折的道路，走了二十八年，方才取得了基本的勝利?！盵11]

馬克思主義認(rèn)為，事物總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中變化發(fā)展，矛盾是普遍的、客觀存在的，時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾。有矛盾就會(huì)有斗爭，有斗爭就需要斗爭精神。新中國的成立，只是萬里長征走完了第一步，面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢和“一窮二白”的客觀條件，中國共產(chǎn)黨一方面要領(lǐng)導(dǎo)人民修復(fù)戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，建立社會(huì)主義工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；另一方面要防范帝國主義、資本主義和敵特分子在政治上、經(jīng)濟(jì)上的猖狂進(jìn)攻，鞏固社會(huì)主義政權(quán)，這就需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)革命戰(zhàn)爭時(shí)期敢于斗爭、善于斗爭的斗爭精神，時(shí)刻保持高昂的斗爭狀態(tài)。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“不要散布幻想，不要在精神上解除自己的武裝。不作精神準(zhǔn)備，就無法教育人民，無產(chǎn)階級自己也就沒有革命干勁。用和平手段也是要斗爭的?！盵12]毛澤東很有遠(yuǎn)見地指出，進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，“我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行同過去時(shí)代的斗爭形式有著許多不同特點(diǎn)的偉大的斗爭”[13]。經(jīng)過30年的社會(huì)主義革命和建設(shè)，古老的中國以嶄新的姿態(tài)屹立在世界的東方。

時(shí)代發(fā)展永不停息，實(shí)踐永無止境，社會(huì)主要矛盾也在不斷變化，時(shí)刻考驗(yàn)共產(chǎn)黨人的斗爭意識(shí)、斗爭能力和斗爭精神。列寧指出：“馬克思主義決不局限于只是在當(dāng)前可能的和已有的斗爭形式，它認(rèn)為，隨著當(dāng)前社會(huì)局勢的變化，必然會(huì)出現(xiàn)新的、為這個(gè)時(shí)期的活動(dòng)家所不知道的斗爭形式。”[14]1978年黨的十一屆三中全會(huì)對我國的國情作了科學(xué)的、客觀的分析，提出把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。1981年黨的十一屆六中全會(huì)指出我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。基于此，黨中央提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，即“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級階段基本路線，開啟了改革開放、建設(shè)中國特色社會(huì)主義重要時(shí)期。但這一時(shí)期的世界并不太平，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，霸權(quán)主義盛極一時(shí)，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遇到了空前的挫折；在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，西方敵對勢力“和平演變”愈加猛烈。以馬克思主義武裝起來的新一代中國共產(chǎn)黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以非凡的斗爭勇氣，超強(qiáng)的政治智慧，保持戰(zhàn)略定力，冷靜觀察，穩(wěn)住陣腳，沉著應(yīng)付，始終把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題，沒有被外部勢力打亂中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供了保障。中國共產(chǎn)黨也在新環(huán)境、新領(lǐng)域的斗爭中不斷走向成熟。

三、斗爭精神是中國共產(chǎn)黨的政治品格

中國共產(chǎn)黨是在斗爭中誕生、在斗爭中成熟和強(qiáng)大起來的馬克思主義政黨，斗爭精神是馬克思主義的精神底色，也是中國共產(chǎn)黨鮮明的政治品格。斗爭精神是在偉大的斗爭實(shí)踐中所具有的精神狀態(tài)、工作作風(fēng)、意志品質(zhì)的總和。中國共產(chǎn)黨的斗爭精神蘊(yùn)含在堅(jiān)定的理想信念中，體現(xiàn)在永恒的價(jià)值追求中，镕鑄在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，鐫刻在勇于刀刃向內(nèi)的自我革命中，成為中國共產(chǎn)黨百年奮斗成功的精神密鑰。

（一）堅(jiān)定的理想信念蘊(yùn)含著偉大的斗爭精神

中國共產(chǎn)黨從成立時(shí)起，就堅(jiān)定地把馬克思主義寫在自己的旗幟上，樹立了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想和堅(jiān)定信念，立下了為之奮斗終身的錚錚誓言。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)，同中國各種社會(huì)政治力量進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭。既有與國民黨等其他政黨勢力的較量，也有與共產(chǎn)國際就中國革命道路、前途問題的爭辯；既有與外國侵略勢力的角逐，又有與民主人士的共商，盡管斗爭主題和斗爭對象不同，但是斗爭的目標(biāo)卻是始終不渝，那就是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。新中國的成立在實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，中國人民從此站起來了。歷史的發(fā)展從來不是一帆風(fēng)順的，20世紀(jì)80年代末90年代初，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折。西方有人為此彈冠相慶，拋出了所謂的“歷史終結(jié)論”，宣稱“20世紀(jì)將以社會(huì)主義的失敗和資本主義的勝利而告終”[15]。種種“中國崩潰論”也聒噪不消。然而，40多年過去了，社會(huì)主義的中國不僅屹立不倒，而且大踏步地趕上了時(shí)代，愈發(fā)展現(xiàn)蓬勃生機(jī)，愈發(fā)令世界矚目，書寫出了當(dāng)代中國科學(xué)社會(huì)主義的“新篇章”，向世界彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的鮮活生命力。

（二）永恒的價(jià)值追求體現(xiàn)了偉大的斗爭精神

人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。20世紀(jì)初的中國，列強(qiáng)霸道、惡匪橫行，斯民于水火，大廈之將傾，誰將拯救與匡扶？在其他政治力量紛紛失敗以后，中國共產(chǎn)黨勇敢地挑起了時(shí)代之重任。中國共產(chǎn)黨就是為了拯救國家危難、民族災(zāi)難、人民苦難而建立的，其初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這一政治立場和價(jià)值追求，一開始就站在了占統(tǒng)治地位的少數(shù)利益集團(tuán)的對立面上，這就意味著要進(jìn)行長期的、艱難的斗爭。28年的浴血奮戰(zhàn)，革命勝利了，中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了對人民的承諾，給農(nóng)民解決了土地問題，給工人解決了地位問題，給知識(shí)分子解決了待遇問題，給資本家解決了盈利問題。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，是在長期革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中建立起來的，是近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展和人民意愿的必然選擇。說到底，是人民在歷史進(jìn)程進(jìn)行偉大斗爭的“斗爭結(jié)果”。經(jīng)過長期的努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，習(xí)近平指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵16]這既是共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)承諾，也是進(jìn)行偉大斗爭的政治宣言，必將激勵(lì)中國人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上豪邁前行。

（三）實(shí)事求是的實(shí)踐品格镕鑄了偉大的斗爭精神

實(shí)踐性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性。中國共產(chǎn)黨在對馬克思主義求知與探索的實(shí)踐中產(chǎn)生，在井岡山革命道路開辟的實(shí)踐中發(fā)展，在延安與西柏坡的政權(quán)建設(shè)、黨的建設(shè)與革命戰(zhàn)爭的實(shí)踐中壯大。貫穿中國共產(chǎn)黨發(fā)展始終的是馬克思主義實(shí)事求是的實(shí)踐品格。每一個(gè)實(shí)踐，都是一場斗爭。在與“左”傾盲動(dòng)主義、冒險(xiǎn)主義、教條主義斗爭中，得出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”[17]的結(jié)論；在與國民黨又團(tuán)結(jié)又斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線中，總結(jié)出“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)”的思想路線；在與蔣介石反動(dòng)集團(tuán)的決戰(zhàn)中，產(chǎn)生了“兩個(gè)敢于”即“敢于斗爭、敢于勝利”的革命精神，“兩個(gè)善于”即“善于打破舊世界、善于建設(shè)新世界”的奮斗精神，“兩個(gè)務(wù)必”即“務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)”的創(chuàng)業(yè)精神。實(shí)踐發(fā)展永無止境，革命斗爭永無止境。進(jìn)入新時(shí)代，黨中央再提“革命”、強(qiáng)調(diào)“斗爭”，既是立足于我們黨的光輝斗爭歷程，又是站在時(shí)代前列，把握時(shí)代脈搏，回應(yīng)時(shí)代之問、解答人民之問的必然選擇。

（四）刀刃向內(nèi)的自我革命鐫刻著偉大的斗爭精神

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義革命黨，其革命性不僅體現(xiàn)在勇于推進(jìn)偉大社會(huì)革命，也體現(xiàn)在勇于進(jìn)行自我革命。自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于任何其他政黨或政治團(tuán)體的顯著標(biāo)志，是中國共產(chǎn)黨保持旺盛的生命力、強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的根本所在。從中央蘇區(qū)的懲治腐敗，到延安時(shí)期的嚴(yán)明紀(jì)律；從新中國反腐第一案，到黨的十八大以后的“打虎”“拍蠅”，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持刀刃向內(nèi)，以堅(jiān)定的意志、凌厲的手段正風(fēng)肅紀(jì)、反腐懲惡，以持續(xù)不斷的自我革命有力推進(jìn)偉大的社會(huì)變革。進(jìn)入新時(shí)代，黨中央把全面從嚴(yán)治黨、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程置于中國特色社會(huì)主義戰(zhàn)略布局的重要位置，鍥而不舍地進(jìn)行自我革命，實(shí)現(xiàn)黨的自我凈化、自我完善、自我更新、自我提高，以偉大的斗爭精神為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治保證。

四、在偉大斗爭中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義

馬克思主義是開放的理論，發(fā)展的理論，正如馬克思恩格斯所說：這些原理的實(shí)際運(yùn)用，要“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[18]。盡管斗爭是馬克思主義的核心要義，但當(dāng)今時(shí)代，斗爭的主題、內(nèi)容、方式等都發(fā)生了顯著變化，這就要求我們努力把握“變”與“不變”的基本因素，以“不變”應(yīng)“萬變”，既要堅(jiān)持、運(yùn)用馬克思主義的斗爭理論，又要在新的斗爭實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國化。進(jìn)入新時(shí)代，馬克思主義在我國的指導(dǎo)地位不變，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位不變，中國人民為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的斗爭精神不變。進(jìn)行偉大斗爭，就要堅(jiān)持馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持為了人民、依靠人民的人民立場。在此基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確判斷世情的“變”與“不變”，科學(xué)把握國情的“變”與“不變”，努力找準(zhǔn)黨情的“變”與“不變”，運(yùn)用馬克思主義斗爭的基本經(jīng)驗(yàn)，找準(zhǔn)斗爭方向，確定斗爭原則，制定斗爭方略，確保在“變”中把握主流，在“不變”中謀劃策略，從而推動(dòng)馬克思主義斗爭理論在實(shí)踐斗爭中不斷向前發(fā)展。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，領(lǐng)導(dǎo)中國人民在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推進(jìn)偉大社會(huì)革命的進(jìn)程中，提出了“必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”的重大政治判斷，形成了新時(shí)代具有中國特色的斗爭理論形態(tài)，豐富發(fā)展了馬克思主義的斗爭理論，為我們進(jìn)行新的偉大斗爭提供了強(qiáng)大思想武器。習(xí)近平指出：“中國發(fā)生了深刻變革，置身這一歷史巨變之中的中國人更有資格、更有能力揭示這其中所蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義作出中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)?！盵19]習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果。習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭的重要論述，豐富和發(fā)展了馬克思主義斗爭理論。

（一）全面準(zhǔn)確把握世情國情黨情，闡述進(jìn)行偉大斗爭的緊迫性、必要性

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，科技革命、產(chǎn)業(yè)革命孕育成長，和平發(fā)展、合作共贏勢頭強(qiáng)勁。但與此同時(shí)，世界也正處在一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代，保護(hù)主義、單邊主義抬頭，恐怖主義、分裂勢力等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，國際政治經(jīng)濟(jì)格局不確定的因素增加。一些敵對勢力對中國歪曲、丑化之行不斷，西化、分化之心不死，遏制、施壓之態(tài)加大。世情的變化與問題的存在，考驗(yàn)著黨的斗爭智慧、斗爭能力和斗爭意志。從國情來看，中國處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期，比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。黨的十九大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾成為我國社會(huì)主要矛盾。這是對我國國情和發(fā)展方位作出的重大政治判斷，也是我們進(jìn)行偉大斗爭的信心和底氣。但同時(shí)應(yīng)該看到，這也是一個(gè)“船到中流浪更急，人到半山路更陡”的時(shí)期。改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，各種潛在風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)日益顯露，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭日趨激烈，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化急需推進(jìn)。對此，我們必須強(qiáng)化憂患意識(shí)，做好斗爭的準(zhǔn)備，才能跨越“雪山”“草地”，才能攻克“婁山關(guān)”“臘子口”。從黨情來看，黨的十八大以來，黨內(nèi)政治生態(tài)展現(xiàn)出新氣象，反腐敗斗爭取得壓倒性勝利并全面鞏固，人民群眾對以習(xí)近平同志為核心的黨中央充分信賴，高度信任。但反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻，“四風(fēng)”問題尚未得到根本性解決，“四大考驗(yàn)”的長期性和復(fù)雜性、“四大風(fēng)險(xiǎn)”的尖銳性和嚴(yán)峻性依然存在，全面從嚴(yán)治黨仍然任重而道遠(yuǎn)。為此，必須以更加積極進(jìn)取的態(tài)度，保持充沛頑強(qiáng)的斗爭精神，堅(jiān)持底線思維，以“壯士斷腕”的勇氣、“刮骨療毒”的決心，排除障礙和干擾，化解危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)動(dòng)力和活力，把黨建設(shè)得更加有力。

（二）深入分析、科學(xué)判斷潛在風(fēng)險(xiǎn)，把握斗爭的方向、立場和原則

習(xí)近平指出：“共產(chǎn)黨人的斗爭是有方向，有立場、有原則的，大方向就是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度不動(dòng)搖。”[20]這是基于對當(dāng)今世界發(fā)展大勢和我國基本國情的深入分析，科學(xué)預(yù)判潛在風(fēng)險(xiǎn)而作出的重大政治判斷。方向決定前途，立場決定命運(yùn)，原則決定高度。當(dāng)今世界，國際形勢波譎云詭，周邊環(huán)境敏感復(fù)雜，意識(shí)形態(tài)雜音迭起，敵對勢力雀喧鳩聚。我們黨以敏銳意識(shí)和高超能力，準(zhǔn)確研判事物發(fā)展的趨勢性、規(guī)律性，洞察問題的苗頭性、傾向性，不斷增強(qiáng)斗爭的科學(xué)性、預(yù)見性，對斗爭的方向作出了五個(gè)方面的科學(xué)判斷，即“凡是危害中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國核心利益和重大原則的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國人民根本利益的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，只要來了，我們就必須進(jìn)行堅(jiān)決斗爭，而且必須取得斗爭勝利”[21]。應(yīng)對五種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)表明了我們黨的基本方向和立場。面對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，從戰(zhàn)略高度提出“三個(gè)堅(jiān)持”的斗爭原則，即堅(jiān)持增強(qiáng)憂患意識(shí)和保持戰(zhàn)略定力相統(tǒng)一、堅(jiān)持戰(zhàn)略判斷和戰(zhàn)術(shù)決斷相統(tǒng)一、堅(jiān)持斗爭過程和斗爭實(shí)效相統(tǒng)一。在戰(zhàn)術(shù)上強(qiáng)調(diào)要抓主要矛盾、抓矛盾的主要方面，堅(jiān)持有理有利有節(jié)，合理選擇斗爭方式、把握斗爭火候，在原則問題上寸步不讓，在大是大非面前敢于亮劍，在矛盾沖突面前敢于迎難而上，在危機(jī)困難面前敢于挺身而出，在歪風(fēng)邪氣面前敢于堅(jiān)決斗爭。

（三）強(qiáng)調(diào)在學(xué)懂弄通做實(shí)上下功夫，掌握斗爭本領(lǐng)，提高斗爭藝術(shù)

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”[22]。要取得偉大斗爭的勝利，不僅要有頑強(qiáng)的斗爭精神，還要在斗爭實(shí)踐中礪煉斗爭智慧、錘煉斗爭本領(lǐng)、提升斗爭藝術(shù)。作為斗爭主體的廣大黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，要加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，努力掌握并熟練應(yīng)用這一科學(xué)武器；要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，在學(xué)懂弄通做實(shí)上下功夫，克服“知識(shí)恐慌”；要在職責(zé)履行中提高專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)能力，避免“本領(lǐng)恐慌”，努力使自己成為各種斗爭領(lǐng)域的行家里手。敢于斗爭是一種精神，善于斗爭是一門藝術(shù)。我們今天所說的斗爭不是那種“內(nèi)斗”“亂斗”“瞎斗”，而是強(qiáng)調(diào)在應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾中，站得了主臺(tái)、扛得了重活、打得了硬仗。講究斗爭藝術(shù)，就是善于謀局布篇，靈活機(jī)動(dòng)，能夠把握斗爭的時(shí)、度、效，原則問題不讓步，策略問題顯靈活，在“有理、有利、有節(jié)”的斗爭中取得斗爭的勝利。

習(xí)近平在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上指出：不忘初心、牢記使命，“必須發(fā)揚(yáng)斗爭精神，勇于擔(dān)當(dāng)作為”[23]。我們講的斗爭，不是為了斗爭而斗爭，也不是為了一己私利而斗爭，而是為了實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而斗爭。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，而斗爭則是當(dāng)代國際政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主流。以斗爭求和平則和平存，以斗爭求發(fā)展則發(fā)展興。我們要運(yùn)用馬克思主義的基本原理，冷靜觀察當(dāng)今世界和現(xiàn)代中國，處理好主題和主流的關(guān)系，自覺將馬克思主義的斗爭精神貫徹和應(yīng)用到新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)中，不忘初心，牢記使命，永遠(yuǎn)奮斗，努力鍛造一個(gè)具有斗爭精神、掌握斗爭本領(lǐng)的馬克思主義政黨。