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        董啟章“V城系列”小說的時空觀

        2021-04-14 21:59:30王諾賢
        江科學(xué)術(shù)研究 2021年1期
        關(guān)鍵詞:物品香港

        王諾賢

        “V城系列”小說的作者董啟章是香港文壇的一位當(dāng)代名家。從1997年開始,他建構(gòu)出“V城系列”包括《地圖集:一個想象的城市的考古學(xué)》《繁勝錄》《夢華錄》《博物志》,從此開始大量的以“V城”為話語主體的城市書寫,彼時的香港文壇活躍著“城市學(xué)”的研究熱潮,比如黃碧云所寫的以移民回流為主題的小說,而把城市書寫追溯到更早的源頭便有20世紀(jì)60年代劉以鬯展現(xiàn)香港都是生活的生活嗎面貌的《酒徒》,70年代又有也斯創(chuàng)作的《我城》來展現(xiàn)時人對于這片在“借來的土地上”的僅有的一點歸依感,黃碧云在《失城》中以“此地是他鄉(xiāng)”說明回歸期限下港人心中的落寂,黃宗儀認(rèn)為香港這個城市是一座“浮城”、文化是“消失的空間”。西西創(chuàng)作的《浮城》所表現(xiàn)的是香港人飄零無依的浮萍感。相對于其他作家,董啟章從《地圖集》的創(chuàng)作開始,他“瞻前顧后”既回顧過去又展望未來,既承認(rèn)香港的回歸是歷史的必然,又在小說的想象空間中重塑過去、投射未來,作者把未來當(dāng)作已然發(fā)生的事實,把過去當(dāng)作可以扭曲、建構(gòu)的可能,在這種不定向的時間規(guī)制下所構(gòu)建出來的世界成為了容納無數(shù)可能性的空間,無不寄托著他對香港的感情。

        本文研究范圍以“V城系列”四部書(《地圖集:一個想象的城市的考古學(xué)》《繁勝錄》《夢華錄》《博物志》)為主,以深受“V城系列”影響的“自然三部曲”(《天工開物·栩栩如真》《時間繁史·啞瓷之光》《物種起源·貝貝重生之學(xué)習(xí)時代》)為輔,來探究董啟章城市書寫的時空觀。

        一、可塑的空間

        《地圖集》全書分為四個部分?!袄碚撈备鶕?jù)地圖的要素,用對應(yīng)、取代、與界限等地圖理論和地圖要素的組合構(gòu)成空間感來探討香港的前世與今生,香港沒有確定的標(biāo)記點,只有在不同的時代背景、利益沖突之下被放在不同的地點上的地圖命運(yùn)?!俺鞘衅币詺v史、神話、寓言的方法回顧了殖民時期的香港?!敖值榔眲t是對維多利亞城的舊街道故事、人文、歷史、發(fā)展的詳盡敘述?!胺柶逼蛴趯ο愀畚磥砗彤?dāng)下的想象。整本《地圖集》表現(xiàn)的是“文學(xué)想象的極致”,全書展現(xiàn)創(chuàng)作的瞻前顧后與把未來當(dāng)作一個開放的實現(xiàn)過程。

        《地圖集》較典型地體現(xiàn)了董啟章的空間觀。《海市》《蜃樓》兩篇,命名來看是從海底和空中解讀城市。在《海市》里有:傳說中的維多利亞城,就像維納斯一樣,誕生于碧海波濤之中……此島曾出現(xiàn)于陳倫炯所著之《海國聞見錄》(1774年)……等文獻(xiàn)的地圖中,名字皆為“紅香爐”。但是在……等地圖中卻完全沒有“紅香爐”一名及其地標(biāo)的記載……在數(shù)百年間,紅香爐時隱時現(xiàn)……,作者以多種可能性和“空間觀雙向循環(huán)性”的角度理解城市變化?!厄讟恰氛宫F(xiàn)了香港華麗浪漫的城市氛圍,空中的“霧氣”、“船艦”的層次、“樓房”的高低冒升、“臨海邸宅”的時隱時現(xiàn),構(gòu)成具有層次感的城市面貌?!厄讟恰访鑼懙氖窍蛏仙L的城市,《海市》則是沉落于海底的廢墟之城,一上一下拉大了空間感,同時空間還富有多種塑造可能?!侗姺唤帧访枋隽艘粋€四方形的循環(huán)的空間廣場,街道沒有起始和終結(jié),四邊長度均等,與其他的街道完全對稱,居民面貌也難以區(qū)分,四方街就是這樣一個易于計算的幾何世界。這便是循環(huán)無止盡的四四方方的空間,身處街道中的人無法停歇,“復(fù)制性的”人們一直循環(huán)于空間之中。

        對于空間的塑造還可見于《博物志》中的《海星》一篇,這篇在天和地的倒轉(zhuǎn)的前提下,對“怪物”海星進(jìn)行引出。天和地是倒轉(zhuǎn)了,天在下而地在上。我怎么知道呢?我依然在地上行走,我的腳無疑是站在地面上的,而天空在我的頭頂……我低頭仰視地而抬頭俯視天……高樓繼續(xù)建設(shè),只是感覺上是向下鋪蓋而已……,天地進(jìn)行了180度翻轉(zhuǎn),原本向上的增加高度變成成了向下的深度延伸。《地圖集》中圖例、比例尺、虛線、實線等地圖要素均可以移動、轉(zhuǎn)變,比如填海造陸工程在地圖中的展現(xiàn),城市邊界的消失和移動等,這種大膽的空間想象構(gòu)成了他的空間書寫特點。

        二、循環(huán)的時間

        董啟章對時間的敏感幾乎貫穿了他所有作品,早期創(chuàng)作多是線性的時間描寫。到了“V城系列”,時間去除了單向性的運(yùn)動,而是雙向甚至多向的迂回和循環(huán),從而使“過去”“現(xiàn)在”“未來”這三種時式都富有運(yùn)動與想象的余地。在《維多利亞之虛構(gòu)一八九九》中,用刺點構(gòu)成的虛線為主題切入,引出了香港的“填海造陸”工程,虛線既代表了未來城市的發(fā)展動向,也是永恒現(xiàn)在式的宣示。作者引出時式(tense)與時間(time)的差異,時間作為一個標(biāo)量沒有方向性,但時式的包容性更大。在這種時間觀的指導(dǎo)下,董啟章說:維多利亞城也可以說是一個被虛構(gòu)出來的城市。它是不斷地于地圖上用虛線勾畫出來的,永遠(yuǎn)結(jié)合這現(xiàn)在式、未來時式和過去時間的城市。《時間之軌跡》這篇假定了時間的凝固,而描繪了在某一時刻下的狀況和面貌,在羅湖站“往九龍”的地鐵路線中構(gòu)建了39 分鐘的循環(huán)時間,時光回歸構(gòu)想的極限是39分鐘,朝反方向與時間競賽,力求延遲現(xiàn)在的到臨。時間失去了永動的特征,從現(xiàn)在可以回到過去的某一時刻,這里的39 分鐘不是一段時間限制,而是一種可循壞的閉合圓圈。

        《繁勝錄》是“V城系列”的云頂之作。它有三種時間角度,即倆條敘述時間線和一個稱為“大回歸五十年”的未來時間回望點,這意味著從小說開頭就帶入了循環(huán)時間、并行時間的概念。序言中中出現(xiàn)了倆個時間點,一是“V城大回歸時期”即1997年前后,二是“大回歸時期新時代”即2047年前后,一個過去式一個未來式,倆個時間線共同構(gòu)成了歷史空間的想象。永恒的時間觀不止體現(xiàn)在“39分鐘”的時間塊中,《通道之城》說明了V城無本初發(fā)源,亦無終極依歸,于是亦無成長,無發(fā)展,無歷史的特點,他把V城當(dāng)作通道本身,無出發(fā)點、沒有繼承是一種點狀隨散的時間動態(tài),以“點”構(gòu)線式就可以作為迂回時間線的完成前提。對V城居民的描述更直接此特點,“通道之城非歷史的歷史,造就了它的居民既非目的論又非本質(zhì)論的思維模式”這是由于香港尷尬的割裂性所造成的,在此引入董啟章《香港史的斷裂性》,在香港被殖民的156年中,香港人普遍沒有歸屬感,自身命運(yùn)、城市命運(yùn)一切處于未知的、迷茫的狀態(tài)。時間的不確定性、循環(huán)點狀性與香港人的思維意識、認(rèn)知模式息息相關(guān),董啟章先生如此的行文特點更符合香港文化。

        在“自然史三部曲”之一的《時間繁史·啞瓷之光》董啟章的循環(huán)時間觀運(yùn)用的更加成熟。維真尼亞是一位永遠(yuǎn)17歲的女孩,年復(fù)一年只能過著重復(fù)的生活,因為時間的循環(huán)帶來了生活的重復(fù)循環(huán)。她要為自己胸前的機(jī)械鐘上彈簧,從而進(jìn)行循環(huán)的生活。在《天工開物·栩栩如真》中,栩栩也是一位永遠(yuǎn)17歲的少女,她是“我”在文字的想象工廠里創(chuàng)造的人物。栩栩被創(chuàng)造出來就已經(jīng)17歲了,這是一種永恒的存在。

        三、“時空觀”的書寫方式

        《夢華錄》由99個小故事構(gòu)成,小故事都是以當(dāng)前流行消費(fèi)品作主題的。有電子產(chǎn)品、流行日劇……如《Hello kitty》《Sony DV》……。V城無可質(zhì)疑代表的是香港,但以“V城”代之,正是建構(gòu)一層虛構(gòu)的距離[2](P5),使得在小說創(chuàng)作中有實有虛,可想象,可發(fā)揮,可留白,但又不至于偏激到極致?!秹羧A錄》所取流行消費(fèi)品大部分為1998年-1999年之間的大眾喜愛的物品,從“未來的考古學(xué)”這一角度看,董啟章站在未來的時間點寫過去的流行物品,文章中有實際依據(jù)的同時,因為時間的間隔落差,會創(chuàng)造出新的想象距離與空間,因此故事的情節(jié)、開頭、結(jié)尾、人物關(guān)系傾向荒誕的筆法,大多故事的結(jié)尾都沒有固定的結(jié)局、人物命運(yùn)也是多變無定式的,留下一種開放式的補(bǔ)充空間。廣東方言和英語穿插在物品描寫之中,也更生動的再現(xiàn)V城之貌,從文字到語音,董啟章以不同的形式來留住對香港的記憶。

        (一)以點帶事

        1.物品的線性影響。流行消費(fèi)品多充當(dāng)線索,或者關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點。Cuite是當(dāng)時流行的一個衣服品牌,Cuite 穿插了主人公的愛情故事,在小髀的不同成長階段Cuite 扮演不同的角色,在小髀的人生軌跡中執(zhí)行了不一樣的功用,使她從一個迷戀流行物的女孩成為一個不受物品束縛的獨立女孩。Cuite背心在小髀的成長關(guān)鍵點發(fā)揮著作用,在時間的線上給予她重要影響,“人與物”的關(guān)系多了“共生”的特點。再如,Che是一個為了紀(jì)念拉丁美洲傳奇革命英雄哲·古華拉而流行的熱潮。當(dāng)時有大量的Che的黑白照、T 恤等紀(jì)念品。因為阿紫和男友一同穿Che Tee,自此人們稱她為Che。Che 的男友因為她死了,自此開始孤獨的生活。之后,Che 畫有哲·古華拉的T 恤被拿來作為游行合理性的保護(hù)傘,她新認(rèn)識的大學(xué)生在廟街逛的時候被算命先生算到Che 的前世是阿根廷的英雄,只是英年早逝。由Che熱潮引出來的人物故事,物件穿插合理又給人一種怪誕式的情節(jié)發(fā)展,比如男友的死亡和之后前世英雄的呼應(yīng)?!癈he”影響了人物的一生,同時以“Che”貫穿了多年的人物志、事物志,此物品以線性的方式給予人物命運(yùn)很多改變。董啟章以一件或者幾件物品串人物故事的敘述手法,將冷冰的物品刻上了人物活動的印記,使得物不單單是物,而是一種有情感、有故事、有性格的人的一部分。

        “人”與“物”的種種聯(lián)系展現(xiàn)在時間的線性流動過程中,它在現(xiàn)了香港一代人的生活歷程。

        2.物品的環(huán)式影響。《夢華錄》的相當(dāng)一部分故事中,奇怪的近乎荒誕的物件成為時間回環(huán)、情節(jié)往復(fù)的助力點。主人公對近乎癲狂的怪異執(zhí)迷,不僅是一種興趣偏好,更是一種顯示人物生活的方式。董啟章以物品聯(lián)動記憶,實際是很真實的港人價值觀,由上文所提到的香港的斷裂性可知,大部分港人在金錢、物質(zhì)上找寄托。

        在《貼紙相》一篇中,紀(jì)香與隆子是死黨,阿平和小哲分別是她們的男朋友。在用貼紙相占卜后本以為愛情能長長久久,故事以四人二者的組合、配對的愛情為情節(jié)設(shè)計。故事情節(jié)有一明一暗的倆條愛情線,男女主人公四個人開展了雙雙配對的循環(huán)愛情游戲。貼紙相作為故事的助力點產(chǎn)生三次關(guān)鍵的作用,一是作為美好愛情的祝福,寄托紀(jì)香與阿平長長久的祝愿。二是紀(jì)香為破解貼紙相的祝福,對貼紙相的撕毀,推動了紀(jì)香與阿平分手,選擇小哲的情節(jié)。三是紀(jì)香、阿平分手后,阿平回到隆子身邊,貼紙相在結(jié)尾忽然出現(xiàn),與第一次象征美滿愛情的開頭作為呼應(yīng)相連?!百N紙相”這個物品的出現(xiàn),成為四人感情發(fā)展循環(huán)的推動點,作者不以人物的情感、性格作為情節(jié)變化的必要,而是以物品帶動人物和情節(jié)。類似于這樣的環(huán)式結(jié)構(gòu)還可見于《Windows 98》這一篇當(dāng)中,用“Windows”推動人物故事發(fā)展,且層層相扣層層對指。Windows98所形成的關(guān)系環(huán)、情感環(huán)使人物命運(yùn)多了可能性,成為董啟章所塑造人物的重要特點,也是對他迷惘主題書寫的回扣,物品尚帶了人的溫度和情懷,在不一樣的人物身上,物呈現(xiàn)也出不一樣的人生印記。

        (二)以時帶事

        20世紀(jì)末,日本文化在香港被廣大群眾所接受。日本的流行歌曲、服飾、日常用品影響著港人生活?!秹羧A錄》的九十九個故事中,串聯(lián)了不少日本文化產(chǎn)品,這些物品構(gòu)成了一個專屬于香港的時代。我們不妨將故事放在深受日本文化影響的時代下,來解讀人物的故事,董啟章以物品留住了90年代的香港。

        《Puffy》一篇講述了Win 和Wen 倆個幾乎在妝著、日常生活方面相同的人,Win 和Wen 所對應(yīng)的原型是當(dāng)時日本大火的Puffy 組合,她們的穿扮幾乎完全復(fù)制Puffy 的成員由美和亞美。《日劇萬歲》中沉沒于日劇和日劇主題曲的少女愛琴,提到了大熱的日本明星和日劇,與愛琴一樣的還有一位身受日本尺八文化影響的青年奧古,他喜愛尺八,并且勇于追求自己愛的東西,孤身去日本學(xué)習(xí)??梢钥闯?,香港的日本文化時代下,許多青年在潤物般地文化浸染下,選擇了不同的人生道路,這是對香港歷史的真實再現(xiàn),香港作為“亞洲四小龍”,經(jīng)濟(jì)、文化水平相當(dāng)先進(jìn),港人外向積極多貿(mào)易經(jīng)商,充分與日韓交流,董啟章把20世紀(jì)90年代的香港真實的再現(xiàn)給讀者。全文有種感傷的感情基調(diào),猶如文中所提到的日本恐怖片的陰森蕭聲,奧古告別了愛琴,但愛琴卻總能聽到從遠(yuǎn)方傳回來的空洞之音。董啟章真正做到了“文”“時”結(jié)合,既有真實的文化背景,又將背景完美的嵌合到自己的人物塑造和記憶走向當(dāng)中?!俺甙恕薄叭談∪f歲”等消費(fèi)品永恒,但相伴的人卻漸漸逝去,將感情寄托在物品上才會獲得的歸屬感,也是董對物執(zhí)著愛戀的原因。對“物”的執(zhí)著其實是港人的認(rèn)知特點,漂浮的歷史命運(yùn)和有限的土地資源,幾乎決定了他們“物”永恒的觀念。《Colors》講述青春型日本明星深田恭子的寫真集《Colors》發(fā)行后,對一對情侶的影響。阿腿腿因吃醋自己的男友喜歡看《Colors》而失去分辨色彩的能力。雖然情節(jié)設(shè)定夸張,但這種夸大的設(shè)置更突出日本文化的巨大影響力。董啟章筆下的日本文化,展示著港人點點滴滴的日常,由此虛構(gòu)的“V城”更顯真實。

        (三)志怪式的梭子結(jié)尾

        《博物志》分為五部分:異地、異人、異物、異事、私事。全書以“異”為主,是一部完完全全的志怪小說,單元組合式的小說里體現(xiàn)了人物共生、互為表里的怪異之事?!恫┪镏尽肥嵌瓎⒄率降摹肮适滦戮帯?,人物聯(lián)想來自古典《山海經(jīng)》的怪物世界。怪人、怪物怪得令人驚訝,但跟著作者的思路是順理成章的怪,《繁勝錄》與《博物志》的短篇故事結(jié)尾多采取梭子式結(jié)尾,短促有力,結(jié)尾的內(nèi)容往往出人意料、戛然而止,但語盡意未盡給讀者留下很大的想象空間,去制造更多可能。

        《博物志》有小人化的王國,在大鼠之下討生活的市民,有體型巨大、聲震如巨浪的蜻蜓,還有長在女孩發(fā)尾上與頭發(fā)融為一體的蝎子。故事里的人都是半人半物,有人的特征卻保持物的功能,有物的外表卻是人的情緒?!赌藓鐭艄堋访枋隽伺龅阶约合矚g的人燈管就會發(fā)亮的霓虹女子,她缺乏患得患失的矯情感,愛情總是無果而終,但她最后遇到了與自己相適應(yīng)的擁有霓虹光管嘴唇的男子。把日常中的事物與人物命運(yùn)結(jié)合,物決定人,人以物生,“人物”關(guān)系的共生特征令“怪”更“怪”,文本中選取的事物皆與生活息息相關(guān),不禁讓讀者聯(lián)想到香港混亂中的秩序、街市中的人情與躁亂中的自覺,燈紅酒綠的香港舊景進(jìn)入眼底。又如,《燈》中的燈之少女,一生從未放下過燈,燈卻無需充電只要在她的手中就會一直發(fā)亮。她與燈融為一體、互生互存,甚至在燈發(fā)出的暈光和燈的貝母片中找到了自己的愛情。前文鋪陳燈與少女的共生關(guān)系,后文筆峰突轉(zhuǎn),將人物命運(yùn)深化,故事情節(jié)急轉(zhuǎn)又有力結(jié)尾,此篇是“梭子式”結(jié)尾的典型,荒誕、先鋒、傳奇迷離的結(jié)尾盡顯“V城”的虛至神秘。

        董啟章筆下的人永遠(yuǎn)不是純粹的主體,而物亦不可能是單純的客體?!对濉芬婚_頭就引出了綠藻小子,一個渾身長滿了綠茸茸、滑脫脫的綠藻男孩兒,他住在常年被水浸泡的屋子里。后來“我”愛上了綠藻小子,文中這樣描寫:我一眼就看出,綠藻底下藏著的是一個英俊的男子……綠藻小子慢慢分解,化為一灘綠水,從浴缸的去水口流走了……我把小藻絲放進(jìn)口中,流了一滴有重金屬味道的眼淚?!拔摇睗M懷期待,希望見到一個干凈的綠藻小子,接下來會是一段甜蜜美好的愛情,接著的卻是綠藻小子化成一堆綠水流走了,順理成章的愛情故事突然轉(zhuǎn)成一場悲劇,所有的美好幻想戛然而止,作者并沒有給悲傷的空間,而是以“金屬味的眼淚”作簡短的收尾,高漲的情緒并沒有文字的呼應(yīng)就被遏制在結(jié)尾中,這便是董啟章的梭子式結(jié)尾。

        同樣的結(jié)尾手法在《夢華錄》中有更多的體現(xiàn),《漁夫帽》里的主人公游游是個每天換不同顏色漁夫帽的酒吧女,游游跟不重復(fù)的男子出去聊笑。故事的后半段是對游游為何終日帶帽的猜疑,突然出現(xiàn)的昆蟲學(xué)研究生開始對游游執(zhí)著追求:研究生說,當(dāng)他撲出來抱著游游,糾纏中扯下了那頂紅色漁夫帽,游游就不見了,只見帽子中飛出了一雙紅色的獨角仙。按照讀者的視角,更期待研究生和游游的愛情糾纏,但卻以游游忽然不見作為卡點,“一雙飛走的紅色獨角仙”的奇麗、魔幻的形象作為故事的結(jié)尾干凈利落,同時給讀者留下了大片的想象空間。同時,梭子式結(jié)尾也體現(xiàn)情感的大起大落,正文對于情感的反復(fù)渲染,剛把讀者帶入或喜或悲的情感語境,但又以人、物的突然破碎、逝去作為結(jié)尾,給人不知何方為出路的思想感受,這也是作者當(dāng)時創(chuàng)作的心態(tài)。

        董啟章的結(jié)尾部分是我最樂于回看的部分,大膽、奇特、怪異的結(jié)尾總博得人會心一笑。在穿透事物表里下,面對實際客觀的物品總能加以奇幻怪誕的志怪手法,比如穿著能倒著走的鞋的拔拔;能體會人間疾苦而一夜生銹的發(fā)夾;一位用海洋礦物保濕面膜膏才能存活的輝榮。在V城這個永遠(yuǎn)有著一層虛構(gòu)距離[1](P5)的城市一切怪異都是正常,所有的變異都是日常。

        四、結(jié)語

        “V城系列”的聚焦點是V城即香港,作為城中人、見證人的董啟章,以虛構(gòu)我城的方式來保存他對香港的記憶和熱愛。線性、循環(huán)、反復(fù)、共時的時空觀不斷被賦予新的故事、新的可能、新的想象,用“未來的考古學(xué)”這個對位時式的角度進(jìn)行的小說創(chuàng)作更具有活動感、張力感,人物共生的物品觀更是給志怪的偏激時空構(gòu)思提供可發(fā)揮的空間。如董啟章所說香港是個“多種權(quán)利和意識形態(tài)的角立場”,他以虛構(gòu)的方式對香港進(jìn)行書寫,同時回應(yīng)真實,在真實與虛構(gòu)的撞擊中產(chǎn)生另一個世界。他的最終目的,不是構(gòu)建城市,而是把城市書寫作為看待未來、面對過去的一種方法,為繁華美麗的香港創(chuàng)造更多的可能。

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