原平方 梁欣彤

1922年魯迅先生在《吶喊·自序》中說(shuō)明了其棄醫(yī)從文的緣由。早年在日本學(xué)醫(yī)時(shí)，在微生物課上觀看老師播放的、用于消磨“多余光陰”的幻燈片。幻燈片呈現(xiàn)著關(guān)于日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的景象，“我在這一個(gè)講堂中，便須常常隨喜我那同學(xué)們的拍手和喝彩。有一回，我竟在畫(huà)片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯示出麻木的神情。據(jù)解說(shuō)，被綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾，而圍著的便是來(lái)鑒賞這示眾的盛舉的人們”?；脽羝校瑖?guó)人“麻木的神情”直接而真實(shí)地展現(xiàn)在魯迅面前，從而對(duì)其產(chǎn)生刺激，激發(fā)其萌生放棄醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)而從文以治療國(guó)人“精神”的念頭。此后魯迅先生在另一篇文章《藤野先生》中也有對(duì)于此事的記述。“幻燈片事件”成為了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“起源”事件，而觸發(fā)該事件的那張“幻燈片”實(shí)際上被影像與歷史賦予了“符號(hào)性”的意義。應(yīng)該說(shuō)，幻燈片作為一種傳播媒介，其價(jià)值與所載影像及呈現(xiàn)方式密切相關(guān)，同時(shí)其功能的變遷圍繞技術(shù)的發(fā)展和普及而進(jìn)行，具有明顯的技術(shù)偏向性。

一、宣教：新技術(shù)初現(xiàn)階段的原始功能

在探討幻燈片的功用之前，我們需要對(duì)“幻燈片”進(jìn)行一定的限定。狹義的“幻燈片”定義了幻燈片的物理性質(zhì)，指的是一種“影片”，即正片、菲林，一般有135和120兩種規(guī)格，用來(lái)沖印或放大相片；而廣義的“幻燈片”代表了用于幻燈機(jī)放映的“照片”，也就是一種圖像媒介。本文所探討的“幻燈片”則主要基于后者的定義。

探討幻燈片的功用不得不提到放映幻燈片的裝置——幻燈機(jī)。幻燈機(jī)最初其實(shí)是傳教士的傳教工具。1654年，在德國(guó)的猶太籍人基夏爾的記錄中第一次提及了幻燈機(jī)的發(fā)明，幻燈機(jī)利用凸透鏡成像原理，將圖像放大投影于銀幕上。早期的幻燈片使用玻璃制成，依靠人工繪制?；脽魴C(jī)作為傳教工具，主要的作用在于將幻燈片中所繪制的有關(guān)宗教內(nèi)容的“畫(huà)”進(jìn)行放大展示，便于配合傳教的宣講內(nèi)容。恰如傳播學(xué)者麥克盧漢關(guān)于媒介的闡釋，“媒介即是信息”，什么樣的媒介傳遞什么樣的信息，因此幻燈片在傳教活動(dòng)中承擔(dān)了“圖像”的功能?！盎脽羝奔词恰皥D像”，“圖像”即是“宗教宣揚(yáng)的信息”，這一階段的幻燈片主要發(fā)揮了宣教功能。

實(shí)際上，“幻燈片”的宣教功能也是伴隨著新的傳播技術(shù)誕生的。傳教士對(duì)于“宣教功能”的需求催生了幻燈機(jī)的發(fā)明，同時(shí)使幻燈片作為一種媒介開(kāi)始出現(xiàn)。新傳播技術(shù)產(chǎn)生在早期的社會(huì)環(huán)境之下，而初現(xiàn)階段的新興技術(shù)也往往掌握在少數(shù)人手中。正如“幻燈”技術(shù)因傳教需要而誕生，作為一種新傳播技術(shù)的“幻燈”技術(shù)早期亦被少數(shù)占據(jù)較高社會(huì)地位及技術(shù)能力的“傳教士”所掌握，其發(fā)揮的功能也因此主要以“傳教”為主。同理，隨著技術(shù)的誕生到普及，社會(huì)知識(shí)階層始終掌握接觸新興技術(shù)的“先機(jī)”，此后的幻燈片功能自然成為這一階層宣傳階層理念、傳揚(yáng)知識(shí)內(nèi)涵的“工具”。

雖然幻燈片隨傳播技術(shù)的發(fā)展幾經(jīng)變遷，但是宣揚(yáng)、教化功能作為“幻燈片”的初始功用仍然是幻燈片的主要功能之一，并延續(xù)至今。如在前文中援引的“幻燈片事件”中，幻燈片實(shí)際上是課堂上的教學(xué)工具，用于“顯示微生物的形狀”，使之更為清晰直接準(zhǔn)確地傳授給學(xué)生。又如19世紀(jì)英國(guó)流行的一種演講形式，“每套幻燈片必須有附帶文字形式的講義，演講者不僅要放映幻燈片，還要朗讀并解說(shuō)”(1)菅原慶乃：《聲音和文字:為“理解”電影的媒體史初探》，《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第1期。。甚至在今天，傳統(tǒng)幻燈片作為一種圖像呈現(xiàn)形式，與計(jì)算機(jī)結(jié)合成為被廣泛使用的PowerPoint(PPT)，在當(dāng)今的教學(xué)活動(dòng)中依舊發(fā)揮著重要作用。由此可見(jiàn)，宣教是幻燈片技術(shù)誕生的基本動(dòng)力，也是幻燈片作為一種媒介最重要的職能。

二、娛樂(lè)：傳播技術(shù)普及下的衍生功能

美國(guó)傳播學(xué)者尼爾·波茲曼在關(guān)于“電視”作為媒介對(duì)于社會(huì)認(rèn)知、文化結(jié)構(gòu)等產(chǎn)生決定性作用的論述中認(rèn)為，“文字信息”使人們保持思考的習(xí)慣，而“圖像”相較于“文字”更為直接，甚至“無(wú)需質(zhì)疑”地向人們傳遞信息，使人們逐漸失去“思考”的過(guò)程，從而開(kāi)始習(xí)慣于直接“理解”。也就是說(shuō)，對(duì)“知識(shí)”的獲取需求，被“趣味的吸引”代替?！瓣U釋年代開(kāi)始逐漸逝去，另一個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的早期跡象已經(jīng)顯現(xiàn)。這個(gè)新的時(shí)代就是娛樂(lè)業(yè)時(shí)代?！?2)[美]尼爾·波茲曼：《娛樂(lè)至死》，章艷譯，北京：中信出版社，2015年。同時(shí)，波茲曼還認(rèn)為在電視媒介的影響之下，“教學(xué)已成為一種娛樂(lè)活動(dòng)”，為教學(xué)所制作的“活動(dòng)影像”，其教學(xué)目的已然不足以覆蓋其宣教功能?；脽羝鳛橛跋衩浇榈淖饔秒m不同于“電視媒介”，但兩者均攜帶著“圖像”的屬性功能——趣味性帶來(lái)的娛樂(lè)功用。

在魯迅先生的“幻燈片事件”中，對(duì)其產(chǎn)生精神刺激的幻燈片的播放緣由在于消耗“多余的光陰”，顯然該“幻燈片”所產(chǎn)生的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是“娛樂(lè)”，但出于“娛樂(lè)”的目的而呈現(xiàn)的事實(shí)則不可否認(rèn)。這在一定程度上說(shuō)明，幻燈片的確具備一定的娛樂(lè)功能，“寓教于樂(lè)”即是早期幻燈片娛樂(lè)功用的集中體現(xiàn)。“1885年11月的上海，教育家顏永京舉辦了一場(chǎng)幻燈演講會(huì)。這場(chǎng)幻燈演講會(huì)的主題被定為：模擬環(huán)繞世界一周。該幻燈演講會(huì)中，放映了英國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)的風(fēng)景名勝幻燈片。該演講會(huì)結(jié)束后大獲好評(píng)，后來(lái)還舉行了延長(zhǎng)公演?！?3)菅原慶乃、鄭煬：《“理解”的娛樂(lè)——電影說(shuō)明完成史考》，《當(dāng)代電影》2018年第1期。這是在19世紀(jì)末上海舉辦的，與英國(guó)流行的演講形式基本類似的幻燈演講會(huì)。該幻燈演講會(huì)是一場(chǎng)以“理解”為初衷的娛樂(lè)盛會(huì)：各國(guó)風(fēng)物近乎分毫畢現(xiàn)地以幻燈的形式一張張?jiān)谟^眾面前展示，同時(shí)現(xiàn)場(chǎng)配以生動(dòng)的解說(shuō)。其從形式到內(nèi)容所呈現(xiàn)的新穎特征足以吸引大部分受眾的注意力，同時(shí)其“聲”與“畫(huà)”的默契配合很大程度上提升了觀眾獲取信息的趣味體驗(yàn)感，從而發(fā)揮了巨大的娛樂(lè)功效。

精美的“畫(huà)片”展示佐以豐富有趣的內(nèi)容演說(shuō)，讓人聯(lián)想到一種曾經(jīng)流行于我國(guó)的民間藝術(shù)——拉洋片。就幻燈片的此種呈現(xiàn)方式來(lái)看，二者異曲同工。而相較“拉洋片”這種藝術(shù)形式，幻燈片的娛樂(lè)功能更為顯著?！把笃址Q西洋景，是舊時(shí)跑江湖耍玩藝兒的一種。拉洋片需要有一個(gè)特質(zhì)的木箱子，這個(gè)木箱子里裝著繪制好的圖片，人們要用凸透鏡來(lái)看。洋片的分類有很多，有自然風(fēng)光，也有人物故事。過(guò)去在城市游樂(lè)場(chǎng)所、農(nóng)村廟會(huì),多有從事拉洋營(yíng)生的人,伴隨著富有節(jié)奏的鑼鼓聲，畫(huà)上的人物景物與悠揚(yáng)的唱詞相結(jié)合，別有一番滋味?！?4)李玉川：《拉洋片》，《光彩》1996年第12期?！袄笃钡恼故纠昧伺c“幻燈片”相似的原理，雖然從物理屬性來(lái)看，“洋片”與“幻燈片”存在性質(zhì)上的不同，但從呈現(xiàn)形式上看，“拉洋片”這種文藝形式，甚至可以擬稱為“透過(guò)木箱觀看的幻燈片”。從“圖像”媒介的角度出發(fā)，兩者本質(zhì)上具有相同的功能。可“拉洋片”是一種純?nèi)怀鲇趭蕵?lè)目的的圖像呈現(xiàn)形式。在這種形式當(dāng)中，“前所未見(jiàn)”的畫(huà)面是通過(guò)獵奇心理吸引受眾的手段；曲折離奇而充滿故事性的講演內(nèi)容，既使受眾便于理解“畫(huà)片”，更增加了受眾觀看“洋片”的趣味性；富有節(jié)奏的“伴奏”、生動(dòng)多樣的“唱腔”均是為了給受眾提供更好的觀看“洋片”的體驗(yàn)感?！把笃蓖ㄟ^(guò)綜合性的呈現(xiàn)方式，調(diào)動(dòng)“圖像”以引發(fā)受眾的情感反應(yīng)?！皬男问缴峡?畫(huà)片的人物、故事、環(huán)境、氣氛、色彩、動(dòng)作,生動(dòng)逼真。而且在音樂(lè)、演唱的配合下,觀眾的情緒始終被畫(huà)面所吸引?！?5)劉建勛：《陜甘寧邊區(qū)的藝術(shù)輕騎——新洋片》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》1983年第1期。受眾通過(guò)觀看“洋片”在感性上獲得了巨大的愉悅，其作用更甚于理性的“信息”獲取，其娛樂(lè)功能格外顯現(xiàn)。

毋庸置疑，幻燈片所表現(xiàn)出的“娛樂(lè)”功能，從某種程度上來(lái)說(shuō)，是幻燈技術(shù)普及發(fā)展的一種典型表現(xiàn)。以此看來(lái)，作為一種傳播技術(shù)的“幻燈片”是從早期的被少數(shù)階層所掌握逐漸普及到社會(huì)的各個(gè)層面。隨著幻燈技術(shù)的普遍傳播，其與“戲劇”“演說(shuō)”及具有一定審美及趣味性的“圖像”藝術(shù)等結(jié)合使幻燈片自身也衍生出了與其承載內(nèi)容相關(guān)的“娛樂(lè)”功能。值得注意的是，幻燈片作為一種與“圖像”相關(guān)的媒介，其發(fā)展受到“圖像”傳播技術(shù)發(fā)展的影響，“圖像”傳播技術(shù)的升級(jí)也表現(xiàn)在幻燈片的功能轉(zhuǎn)變中。不難看出，“幻燈片”的功能與“拉洋片”所發(fā)生的功效有某種類似之處，而以此種形式呈現(xiàn)的“幻燈片”，或者說(shuō)“幻燈片的播放”，已經(jīng)初具早期“電影”的雛形。

三、紐帶：傳播技術(shù)升級(jí)過(guò)程中的過(guò)渡功能

關(guān)于“圖像”的媒介演變是由“靜態(tài)影像”到“活動(dòng)影像”的傳播技術(shù)升級(jí)。在傳播技術(shù)的升級(jí)過(guò)程中，受眾對(duì)“圖像”的理解接受也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即從對(duì)畫(huà)報(bào)、照片此種“靜態(tài)影像”的理解到對(duì)電影這種“活動(dòng)影像”的接受，“幻燈片”充當(dāng)了兩者間的紐帶，發(fā)揮了承上啟下的作用，從19世紀(jì)末我國(guó)上海的“電影接受史”或可考證幻燈片發(fā)揮“過(guò)渡”作用的端倪?！霸谏虾?，電影接受不僅有游戲性的單線脈絡(luò)，游戲與文化交錯(cuò)的理性空間也是電影的基盤(pán)，不過(guò)這樣交錯(cuò)混雜的空間卻先于電影而出現(xiàn)，它在幻燈片的放映中已然誕生。在這樣兼具文化和娛樂(lè)的混雜空間里，上海電影‘重視理解’的美學(xué)方向也悄然扎根?！痹谕位实鄣膰?guó)喪期間，任何娛樂(lè)形式均被禁止，戲劇舞臺(tái)無(wú)戲可“演”便引進(jìn)了幻燈，從此開(kāi)啟了上海的幻燈放映時(shí)代。

如前文所述，上海所舉辦的幻燈演講會(huì)也佐證了初期的幻燈放映雖是以“知識(shí)獲取”為主要目的，但卻發(fā)揮了一部分早期電影的娛樂(lè)功能?！?895年，上海格致書(shū)院開(kāi)始舉辦幻燈講座，第二年講座擬定六個(gè)主題，內(nèi)容包括‘芝加哥世博會(huì)’‘動(dòng)物學(xué)’等方面。每個(gè)演講兼有娛樂(lè)性質(zhì)的幻燈片作為助興?！?6)菅原慶乃、鄭煬：《“理解”的娛樂(lè)——電影說(shuō)明完成史考》，《當(dāng)代電影》2018年第1期。在這些講座的“閑暇”時(shí)間里，娛樂(lè)性的幻燈片再一次成為“主角”，這說(shuō)明以教育為目的的幻燈放映，與十年前同在上海、由顏永京舉辦的幻燈演講會(huì)有著相似的功用。這無(wú)疑在很大程度上為文化與娛樂(lè)融合奠定了基礎(chǔ)。

同一時(shí)間，用于演講會(huì)的幻燈機(jī)開(kāi)始在上海各大劇院普及開(kāi)來(lái)。在科學(xué)雜志《格致匯編》上出現(xiàn)了向劇場(chǎng)、大講堂出售幻燈機(jī)的商業(yè)廣告。“這些‘戲迷’群體與科學(xué)雜志的讀者多多少少會(huì)有重疊。科學(xué)雜志的讀者，也就成為了后來(lái)電影的潛在觀眾?；脽糇鳛椤斫狻瘖蕵?lè)的科學(xué)展出為受眾所接受，也恰是以‘理解’為內(nèi)核，其成為孕育上海電影觀賞美學(xué)的搖籃?！?7)菅原慶乃、鄭煬：《“理解”的娛樂(lè)——電影說(shuō)明完成史考》，《當(dāng)代電影》2018年第1期。也就是說(shuō)，不同于單純的“靜態(tài)圖像”，“幻燈片”成組連續(xù)的出現(xiàn)，讓靜態(tài)的圖像出現(xiàn)了活動(dòng)的趨勢(shì)，加之現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)的配合，幻燈片所呈現(xiàn)的圖像雖未“活動(dòng)”起來(lái)，但其連續(xù)的動(dòng)態(tài)“信息”已經(jīng)產(chǎn)生。受眾接受并開(kāi)始理解這種圖像呈現(xiàn)方式所釋出的信息，從而開(kāi)始習(xí)慣于此種狀態(tài)的圖像闡釋方式，因此，當(dāng)真正的“動(dòng)態(tài)影像”——電影出現(xiàn)后，受眾對(duì)電影的“接受”與“理解”近乎無(wú)礙?？梢哉f(shuō)，幻燈片在受眾接受由“靜態(tài)圖像”向“動(dòng)態(tài)影像”發(fā)展的過(guò)程中充當(dāng)了一個(gè)極為重要的紐帶。而幻燈片的這種“紐帶”功能，也在“影像”媒介技術(shù)升級(jí)的過(guò)程中發(fā)揮了較強(qiáng)的過(guò)渡作用。

四、史料與藝術(shù)品：傳播技術(shù)升級(jí)后的剩余功能

隨著傳播技術(shù)的升級(jí)，比幻燈技術(shù)更為先進(jìn)的“圖像”技術(shù)不斷出現(xiàn)，同時(shí)，幻燈技術(shù)也有一定程度的升級(jí)，幻燈片所具有的更為本質(zhì)的功能作用也更為突出?；脽羝浔举|(zhì)為一種影像，而影像在一定程度上是對(duì)客觀存在的反映與對(duì)事實(shí)的真實(shí)記錄。因此，傳播技術(shù)的革新在信息生產(chǎn)中發(fā)揮著決定性的作用。在19世紀(jì)中葉，伴隨著賽璐璐膠卷的出現(xiàn)，幻燈片迎來(lái)了新的生產(chǎn)方式——照相移片法。用這種方法生產(chǎn)幻燈片，意味著幻燈片不再是單純的圖像描繪，因?yàn)槿斯だL制的圖像即使再精準(zhǔn)也終究不能稱之為“真實(shí)”，但照相移片法使幻燈片開(kāi)始具有真實(shí)記錄與反映客觀現(xiàn)實(shí)的功能，甚至可以作為一種歷史的“證明”。

關(guān)于傳統(tǒng)幻燈片發(fā)展最終形態(tài)的記述有這樣一段文字：“邊框由硬紙板制成，起固定作用，表面多以白色出現(xiàn)，一方面統(tǒng)一美觀，一方面便于將注釋、名稱等文字符號(hào)落于其上，更加明顯?；脽羝闹饕糠忠酝该魉芰夏z片為材質(zhì)，將繪畫(huà)、文字等印刷其上，更有高級(jí)品類，把照片等影像如相機(jī)膠片一般印制其上，讓觀者身臨其境?！?8)福雨：《收藏光影之色》，《北京紀(jì)事》2020年第12期。從我國(guó)幻燈片的發(fā)展軌跡來(lái)看，“其道路跨越了我國(guó)比較重要的幾個(gè)階段,全民衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)、學(xué)習(xí)英雄事跡、中國(guó)動(dòng)畫(huà)片典型風(fēng)格發(fā)展、城市標(biāo)志性建筑崛起……可以說(shuō),在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,幻燈片成為一種大眾所接受的載體,記錄、見(jiàn)證、傳播著光陰的記憶。例如一部名為《看中國(guó)》的系列幻燈片,在這部系列幻燈片中，不僅展現(xiàn)了中華民族的壯麗山河與風(fēng)俗人情，還展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民生狀態(tài)，更在一定程度上折射出中國(guó)經(jīng)濟(jì)民生的發(fā)展軌跡。再如一部北京幻燈片廠出品、主題為《吳作仁畫(huà)選》的系列幻燈片,文字介紹獨(dú)立成冊(cè),與幻燈片的作品展示相輔相成,觀者既可領(lǐng)略畫(huà)家風(fēng)采,又可詳細(xì)了解作品背后豐富的信息。幾十年后的今天,當(dāng)我們?cè)俅巫哌M(jìn)幻燈片的世界,也如參閱歷史,或如曾經(jīng)的青蔥歲月重新來(lái)過(guò)”。(9)福雨：《收藏光影之色》，《北京紀(jì)事》2020年第12期。照片是客觀世界的真實(shí)影像，其被印制在幻燈片上并經(jīng)由幻燈機(jī)投影播放，便完成了對(duì)所記錄的“歷史真實(shí)”的客觀再現(xiàn)。

不可忽略的是，當(dāng)幻燈片開(kāi)始與“照片”產(chǎn)生連接，幻燈片與攝影藝術(shù)之間也就存在了必然的聯(lián)系。從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，影像藝術(shù)家們嘗試使用幻燈片來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，攝影藝術(shù)家用幻燈片的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視攝影藝術(shù)與他們自身以及他們所處的時(shí)代之間的關(guān)系。在不同光影條件之下，幻燈片所呈現(xiàn)的“照片”與被拍攝物體本身產(chǎn)生了微妙差別，這激發(fā)著攝影藝術(shù)家利用幻燈片與攝影技術(shù)不斷進(jìn)行試驗(yàn)與嘗試，發(fā)掘幻燈片在視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域的可能性?！拔蚁胍尸F(xiàn)的東西介于靜止與移動(dòng)的影像之間，我想將這兩者之間的空間呈現(xiàn)出來(lái)，我實(shí)驗(yàn)性的運(yùn)用移動(dòng)的影像和運(yùn)動(dòng)中拍攝到的影像，并探索通過(guò)全景影像(幻燈片)、語(yǔ)言和聲音呈現(xiàn)非線性的敘述結(jié)構(gòu)?；脽羝强梢宰龅皆诳臻g中延伸的，方法是讓照相機(jī)和膠卷做同步運(yùn)動(dòng)。影像雖然是靜止不動(dòng)的，但是卻包含了照相機(jī)、膠卷、拍攝對(duì)象隨時(shí)間先后運(yùn)動(dòng)的蹤跡。”(10)西格納·哈曼、周嵐：《在靜止與移動(dòng)的影像之間：攝影幻燈片》，《裝飾》2007年第12期。攝影師西格納·哈曼即利用幻燈片進(jìn)行了這樣的藝術(shù)嘗試。所以，當(dāng)幻燈片與攝影技術(shù)發(fā)生關(guān)聯(lián)，其所承擔(dān)的功能也相應(yīng)地發(fā)生了變化，而這種變化本質(zhì)上由傳播技術(shù)的變遷所引發(fā)。幻燈片成為“真實(shí)再現(xiàn)”的載體，承擔(dān)了“記憶”的作用，其作為一種“史料”的功用凸顯；同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)幻燈片的運(yùn)用也激發(fā)出幻燈片的“圖像藝術(shù)”價(jià)值，這實(shí)際上是傳播技術(shù)升級(jí)后幻燈技術(shù)所提供的主要功用。幻燈片被升級(jí)后的“圖像”傳播技術(shù)所“取代”，其所承擔(dān)的主要功能變?yōu)閭鞑ゼ夹g(shù)升級(jí)后的“圖像”媒介的“剩余價(jià)值”。

五、幻燈片作為傳播技術(shù)融合的當(dāng)代功能

計(jì)算機(jī)的誕生讓電子科技充斥整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)。20世紀(jì)80年代，企業(yè)家羅伯特·加斯金斯意識(shí)到了幻燈片商業(yè)化的價(jià)值。傳統(tǒng)幻燈片與現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)相結(jié)合，誕生了如今廣為人知的PowerPoint(PPT)，即電子幻燈片，也稱演示文稿。電子幻燈片通過(guò)與幻燈機(jī)類似的投影儀進(jìn)行投影展示，與傳統(tǒng)幻燈片的呈現(xiàn)方式幾乎無(wú)異，但其放映裝置的運(yùn)轉(zhuǎn)動(dòng)力全然不同，所展示的幻燈片內(nèi)容也較傳統(tǒng)幻燈片更為豐富多元。在融媒體時(shí)代，各種媒介均呈現(xiàn)出多功能一體化的特征，電子幻燈片發(fā)展到今天也具有了一定的融合媒介特征。如今的電子幻燈片所呈現(xiàn)的內(nèi)容除了傳統(tǒng)的文字、圖像以外，還包括視頻、音頻等多種媒介內(nèi)容。唯一不變的是，電子幻燈片的放映過(guò)程仍然離不開(kāi)解說(shuō)者的演說(shuō)。在大部分場(chǎng)景下，電子幻燈片仍呈現(xiàn)出一種“展示”與“解說(shuō)”的功能。其實(shí)，這恰恰也是在融媒體背景下電子幻燈片體現(xiàn)出的最為主要也最重要的功用。

總之，幻燈片在傳播技術(shù)發(fā)展的進(jìn)程中，以“圖像”作為媒介發(fā)揮了宣教、娛樂(lè)、記錄等功能。同時(shí)，在與不同技術(shù)相融合的過(guò)程中，幻燈片也保持并完善和健全了原有的功用，并且發(fā)展出諸如藝術(shù)創(chuàng)作等新興功能。由此可見(jiàn)，幻燈片的功能沿革具有典型的技術(shù)偏向性。換言之，傳播技術(shù)的發(fā)展在一定程度上助推并決定著幻燈片功能的變遷，也使得幻燈片成為媒介發(fā)展史中一個(gè)不可忽略的有機(jī)組成部分。