成林林

（湘潭大學(xué)，湖南 湘潭 411105）

祁劇是湖南歷史悠久、遺產(chǎn)豐富的地方劇種之一，2008年被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，是人類智慧的結(jié)晶。遺憾的是，在現(xiàn)代文化的沖擊下，近些年祁劇的藝術(shù)瑰寶面臨流失、失傳的危機(jī)，祁劇文獻(xiàn)是研究和發(fā)展祁劇的第一手資料，是祁劇文化傳承的重要媒介，保護(hù)祁劇文獻(xiàn)就是保護(hù)祁劇和祁劇文化。當(dāng)務(wù)之急必須建立統(tǒng)一的祁劇文獻(xiàn)管理制度，祁劇的專屬影視數(shù)據(jù)庫和祁劇文化數(shù)字博物館，通過合理的管理制度和數(shù)字化技術(shù)，方能實現(xiàn)保護(hù)祁劇的最大化，進(jìn)而促進(jìn)祁劇的發(fā)展和繁榮。

1 祁劇文獻(xiàn)的保護(hù)意義

祁劇文獻(xiàn)是記錄歷史、保存記憶的重要載體，一方面能為研究機(jī)構(gòu)提供重要的參考資料，特別是在學(xué)界提倡跨學(xué)科、多角度、新視野的研究新范式的趨勢下，通過對祁劇文獻(xiàn)的合理利用，能夠大力促進(jìn)地方區(qū)域文化研究[1]，另一方面保護(hù)祁劇就是在延續(xù)其獨(dú)特的審美價值、豐富的文化價值和重要的歷史價值。而且祁劇流傳于祁陽、零陵、永州、邵陽等地區(qū)，這些地區(qū)擁有依山傍水的天然優(yōu)美環(huán)境，如果能立足當(dāng)?shù)氐谋就撩褡逡魳芳雌顒∥幕?，并以此為依托，來拉動旅游文化產(chǎn)業(yè)，既可以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，又可以深化旅游文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵發(fā)展，實現(xiàn)祁劇文化與經(jīng)濟(jì)的共贏。

2 祁劇的保護(hù)現(xiàn)狀

1）注重傳承人培養(yǎng)和傳統(tǒng)劇目的挖掘。自從祁劇被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，當(dāng)?shù)卣饾u重視祁劇的傳承教育，主要體現(xiàn)在注重對傳承人的培養(yǎng)和對傳統(tǒng)劇目的挖掘。由于祁劇是以祁陽方言為戲曲語言的地方性劇種，祁劇的傳承人一般是地道的祁陽人。目前，祁陽政府不僅大力支持祁劇劇團(tuán)中對傳承人的系統(tǒng)性培養(yǎng)，還提倡將祁劇納入當(dāng)?shù)匾魳氛n堂，這樣能培養(yǎng)學(xué)生對祁劇的興趣和學(xué)生對祁劇音樂文化價值的理解，以深層次地更好地傳承祁劇。為了迎合新一代觀眾的審美，祁劇團(tuán)逐漸著眼于對傳統(tǒng)劇目的挖掘整理，改編內(nèi)容，傳承技藝。

2）利用鄉(xiāng)村文化建設(shè)來保護(hù)和發(fā)展祁劇。竹山村作為祁劇的發(fā)源地，祁陽政府十分重視竹山村村落文化建設(shè)。竹山村的村落文化建設(shè)主要體現(xiàn)在兩大方面：硬件設(shè)施和風(fēng)俗習(xí)慣。竹山村的硬件設(shè)施的著力方向是在旅游資源的基礎(chǔ)上，在豐富村民精神生活的同時，還開掘本地祁劇文化，目前該地已成立了祁劇文化陳列館、祁劇竹山演藝廳、休閑山莊和永州祁劇文化研究會。此外竹山村村落每年借助當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣舉行祁劇演出，尤其重視春節(jié)，重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，每逢重要節(jié)日，所有的戲班都會匯集起來連唱三天大戲，這樣很好能將本地的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、人才培養(yǎng)與生態(tài)環(huán)境、旅游資源密切結(jié)合起來。因此利用鄉(xiāng)村文化建設(shè)是當(dāng)前祁劇傳承和發(fā)展的新方向。

3）祁劇行業(yè)凋零。新中國成立初期至1980年代，湖南省祁劇專業(yè)劇團(tuán)遍地開花。據(jù)《祁陽祁劇》記載:“20世紀(jì)50年代，除祁陽、祁東外，全省還有26個祁劇團(tuán)”[2]。祁陽劇團(tuán)也非常多，分為江湖戲班、專業(yè)祁劇團(tuán)、業(yè)余祁劇團(tuán)，幾乎每一個村鎮(zhèn)都至少有一個祁劇班，祁劇演出活動熱鬧非凡。但在1980年代后祁劇在祁陽傳承舉步維艱，祁劇目前近乎衰落，傳統(tǒng)劇目流失嚴(yán)重，新劇創(chuàng)作又舉步維艱，過去的上千個曲牌，已有近200個失傳。高腔、昆腔劇目也接近失傳，很多絕技現(xiàn)已無人能演;老藝人由于身體狀況、經(jīng)濟(jì)條件等原因紛紛退去，由于管理欠妥，年輕藝人業(yè)務(wù)不精，缺乏創(chuàng)新精神、競爭意識，目前能擔(dān)任重要角色的青年演員屈指可數(shù)，劇團(tuán)設(shè)備、道具破舊， 資金不足也導(dǎo)致祁劇發(fā)展艱難。

4）受眾市場日益萎縮。隨著娛樂方式增加，看祁劇的人少了，尤其是缺少年輕觀眾，這使祁劇發(fā)展陷入困境。內(nèi)因是祁劇劇目老舊、表演形式缺乏創(chuàng)新。這主要是祁劇戲班自身原因，一方面祁劇導(dǎo)演、編劇人才缺失，導(dǎo)致祁劇劇目難以推陳出新，傳統(tǒng)劇目無法吸引年輕觀眾;另一方面，戲班表演方式、舞臺設(shè)計等方面缺乏創(chuàng)新意識。外因有兩大方面：一是信息量劇增導(dǎo)致祁劇失去群眾基礎(chǔ)。新媒介以它隨時隨地以及深入家庭的獨(dú)特優(yōu)勢，逐漸取代了以往的舞臺劇、民間歌舞，成為人們觀看戲劇的主流，“搭架子、定時間、定地點(diǎn)”的戲劇已不再是群眾的首選。二是社會交往的全球化導(dǎo)致群眾的情感形式已經(jīng)完全置換。社會交往的現(xiàn)代化，全球化使群眾的見識開拓，心理發(fā)生變化，對祁劇需求減少。多數(shù)群眾相信科學(xué)，不再依托祁劇求神還愿，請戲需求減少，祁劇漸失生存土壤。

3 祁劇文獻(xiàn)的保護(hù)措施

1）建立統(tǒng)一的祁劇文獻(xiàn)管理制度。祁劇是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，僅存的祁劇劇本十分珍貴，當(dāng)務(wù)之急需要建立統(tǒng)一的祁劇文獻(xiàn)管理制度。祁劇劇本分為紙質(zhì)劇本和口頭劇本，因此工作人員首先要對口頭劇本進(jìn)行田野考察和采集，同時還需驗證現(xiàn)存的紙質(zhì)劇本是否準(zhǔn)確無誤。其次，再將口頭劇本轉(zhuǎn)化為紙質(zhì)檔和電子檔，并將所有的祁劇文獻(xiàn)規(guī)范化建檔。最后則是保護(hù)工作，由于祁劇文獻(xiàn)存在實物、聲音，影像等不同載體形式，為了避免祁劇文獻(xiàn)的損壞和丟失，需針對不同載體的檔案保護(hù)建立專門的管理庫房，注重防火、防蟲、防潮、防霉等保護(hù)措施，為祁劇文獻(xiàn)創(chuàng)建適宜的保存環(huán)境。

2）建立祁劇的專屬影視數(shù)據(jù)庫。隨著數(shù)字化時代的到來，搶救和保護(hù)祁劇文獻(xiàn)可以建立祁劇的專屬影視數(shù)據(jù)庫，它包括影像數(shù)據(jù)庫的祁劇的體系結(jié)構(gòu)、擴(kuò)充的關(guān)系數(shù)據(jù)庫和數(shù)據(jù)壓縮等。在祁劇影像化的體系結(jié)構(gòu)方面，傳播者可以按照專題進(jìn)行分類：祁劇的唱腔、劇目、服飾、妝容和祁劇藝人的生平介紹，也可以按照通史的形式，按從古至今的時間軸，對祁劇古代的輝煌和如今的衰落，以及復(fù)興的當(dāng)務(wù)之急進(jìn)行介紹；在祁劇影像化擴(kuò)充的關(guān)系數(shù)據(jù)庫方面，可以把祁劇涉及的相關(guān)社會資源給囊括，如祁劇團(tuán)、祁劇協(xié)會、《祁劇雅苑》等雜志，還有為祁劇的傳承付出努力的人等；在祁劇數(shù)據(jù)的壓縮方面，則需要祁陽市政府的文化和旅游部門高層來給予平臺幫助，為祁劇開通專門的門戶網(wǎng)站，建立祁劇的專屬影視資料庫以儲備，以此來保護(hù)、繼續(xù)、弘揚(yáng)和發(fā)展它[3]。

3）建立祁劇文化數(shù)字博物館。建立祁劇文化數(shù)字博物館既利于保護(hù)祁劇文獻(xiàn)，又可為觀眾展示線上線下相結(jié)合的獨(dú)特的祁劇文化。在祁劇文化數(shù)字博物館的線上分支中，應(yīng)注重強(qiáng)化博物館的傳播特性。技術(shù)人員可以通過建立虛擬博物館官方網(wǎng)站讓觀眾通過移動終端便能夠獲得線下博物館所有的資源信息，包括文物介紹，展示，博物館位置信息等，并為觀眾提供各種咨詢及服務(wù)，以為線下博物館的運(yùn)營吸引更多的觀眾。在祁劇文化數(shù)字博物館的線下分支中，應(yīng)該要更加注重顧客服務(wù)和體驗的優(yōu)質(zhì)化。工作人員要充分利用移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及其他新興技術(shù)，全息投影技術(shù)等實現(xiàn)文物動態(tài)化虛擬展示和人物情景重現(xiàn)，讓觀眾在線下博物館中能夠欣賞到一場“一機(jī)在手，無所不有”的可視化祁劇盛宴[4]。