劉星妤 馮 馭

（上海師范大學美術(shù)學院,上海 200000）

一、成年人困境

（一）壓力與誤解

面對社會快速發(fā)展與應(yīng)接不暇的信息，人容易感到無所適從。單調(diào)的工作和學習對心理造成極大的負面影響，攀升的自殺率和抑郁癥患者數(shù)量也反映出社會壓力。

傳統(tǒng)社會認為玩樂、玩玩具或是觀看動畫作品是兒童專屬，成年人著力于解決生活上的問題，不應(yīng)該過多參與玩樂。希望通過對上述兩者意義的闡述，對兒童玩樂以及成年人玩樂進行區(qū)分。兒童的玩樂應(yīng)有教育意義，兒童通過玩樂對世界觀和知識體系進行初步構(gòu)建，成年人玩樂的意義多在緩解壓力層面。

（二）玩樂狀態(tài)的設(shè)想

玩樂是以一種輕松活躍或任性放肆的方式進行娛樂，具有一定的心理補償釋放情緒的作用，這讓我們堅定玩樂不局限于兒童，更要關(guān)注成年人玩樂。有玩具心理學家認為，成年人也有游戲心理，成年人希望在玩樂世界找到現(xiàn)實生活的平衡①[1]。成年人內(nèi)心深處對于玩樂的需求是不復雜的。

（三）小結(jié)

對成年人的生活狀態(tài)的擔憂以及現(xiàn)代社會對成年人玩樂的誤解進行了闡述，堅定了玩樂對于成年人非常重要的立場并提出成年人玩樂的設(shè)想?，F(xiàn)將設(shè)想中的三要素歸納為三點：“雅”“趣”和“對話”。

二、藝術(shù)創(chuàng)造下的玩樂生產(chǎn)物

藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物，如玩具藝術(shù)設(shè)計、繪畫等可以賦予一定的情緒特點或是審美情趣，在玩樂中與玩者的心境進行交融，達到一定的心理釋放的目的。

（一）“雅”的玩樂

有學者對“雅”的概念進行了定義：“雅”是一種民眾處在不同經(jīng)濟環(huán)境下對于生活的最優(yōu)審美理念。“雅”因受各時期經(jīng)濟發(fā)展狀況的影響而具有歷史性，會隨著時間的推移而不斷改變②[2]。概念嫁接到玩樂中，并對其進行補充。當下玩樂中的“雅”應(yīng)符合時代審美，“雅”的玩樂帶有溫和性質(zhì)與親切感。

設(shè)計工作室吉克倫（Kikkerland）的作品—Solar Powered RainbowMaker就是“雅”玩具的代表。玩具以太陽光為能源，帶動齒輪運轉(zhuǎn)施華洛奇水晶，并在玩者所處空間折射彩虹。通過玩具運轉(zhuǎn)獲得雅致的內(nèi)心情緒的釋放。工作室在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作時踐行“溫和的東西會讓你在使用時感到更快樂”的理念。

（二）“趣”的玩樂

“趣”即是趣味性，可以理解為一種喜劇感的體驗。14個游戲共性的要素之一便是喜劇感③[3]。使參與者在精神層面獲得喜悅的感性。下面對“趣”的喜劇感進行說明：

日本自動玩偶藝術(shù)家原田和明所創(chuàng)造的Automation玩偶把沉淀許久的一種玩具類目帶回大家的視野，區(qū)別于英國藝術(shù)家對玩偶精致制作的追求，他將東方人的幽默帶入作品中。藝術(shù)工作室Voicer的采訪描述道，當原田和明輕輕對搖動木把，精巧的機械裝置發(fā)出規(guī)律的嗒嗒木頭聲，加上怪誕有趣的情節(jié)和，觸發(fā)出一波又一波的顱內(nèi)高潮。④[4]

下面對作品《DECOY》進行分解。作品的形態(tài)為放置在木頭架上的木頭鴨子，轉(zhuǎn)動把手將鴨子抬離桌面，伴有“噠噠”木頭齒輪旋轉(zhuǎn)聲，帶來一定的聽覺感受。到最高點，鴨子的身體突然“啪”的一聲下了個鴨蛋。過程不復雜，僅轉(zhuǎn)動把手就可以參與到作品中獲得樂趣。

（三）“對話”的產(chǎn)生

完成“雅”和“趣”兩個層面的玩樂之后，我們會開始憧憬曾經(jīng)肆意玩樂的童年，難道成年人就沒有童話嗎，這時候我們與內(nèi)心對話。

1.“對話”通道構(gòu)建

要與內(nèi)心進行溝通，需要通道。藝術(shù)家奈良美智通過藝術(shù)創(chuàng)造開鑿通道。他曾說：“我的作品所要表現(xiàn)的，就是要使人們能夠往返于作為成年人的現(xiàn)在的自己和童年時代的自己之間”。

他的代表作是擁有犀利目光，看似不被人接受且充滿叛逆的兒童形象。雖然作品都是以一個兒童形象示人，但仔細觀察會發(fā)覺這個兒童是濃縮了成人性格的“大小孩兒”，她有不愿在社會中隨波逐流的清高眼神，有嘴中叼著香煙漠視一切的神態(tài)，甚至有揮舞著匕首咄咄逼人的勢態(tài)。同時在桀驁不馴的姿態(tài)和柔軟的色彩表現(xiàn)下，又能看清這個面容下柔弱的內(nèi)心世界⑤[6]。我們通過對作品的鑒賞，在畫面中找到似曾相識的童真。對話的通道已經(jīng)搭好，但我們也長大了，對于快樂的追求依舊嗎，需要尋找適合成年人的玩樂嗎，下面探討成年人玩樂的情感體驗。

2.成年人玩樂情感體驗

在情緒心理學的范疇中，情感是人腦對于外部刺激所呈現(xiàn)出的感受狀態(tài)，屬于人腦的一種感知方式。體驗是人在精神上達到某種特定狀態(tài)，能夠在大腦中感知悲喜。成年人在玩樂的過程中更多是乞求大腦中的樂，達到情感訴求⑥[5]。成年人對于情感體驗的需求也許被社會忽視了。

3.成年人玩樂情感體驗的意義

筆者將體驗分為四個層次。表層是緩解內(nèi)心壓力，找回對于童真的期許，寄托夢想以及最終自我實現(xiàn)，也在玩樂情感體驗中最重要的部分。

（四）小結(jié)

筆者對玩樂中三個詞進行了闡述，明確了三個詞的意義。需要注意文中討論的三個詞基于有差異性的個人，不具備社會普遍性。

三、玩興社會的構(gòu)建過程

（一）個人玩興的達成

玩興是一種人的狀態(tài)，它是玩樂過程中對于快樂的情感體驗達到最高峰的表現(xiàn)。是人在玩樂時自然間流露出的一種情緒特質(zhì)與內(nèi)在的機動表現(xiàn)。有學者認為個體玩興是游戲時自然流露出來的特質(zhì)，是一種內(nèi)在動機、過程取向、個人支配主導、主動投入的特質(zhì)⑦[7]。那么如何能夠進入玩興狀態(tài)？筆者的觀點，人如要達到玩興狀態(tài)很重要的一點是玩樂的內(nèi)容應(yīng)該具備文上所說的特點。也就是具備“雅”“趣”的玩樂，是個人玩興的催化劑，而“對話”是在經(jīng)過“雅”和“趣”的玩樂后進行自我深刻意識的反饋。玩樂時只要能選擇同時具備三要素的玩樂就更易進入個體的玩興狀態(tài)，獲得情緒養(yǎng)料。

玩具收藏家Jimmy有數(shù)千件的玩具收藏，除了購買玩具還打造契合自己情感追求的玩具，工作之余進入他的玩具小天地是最愉悅的事。這是典型的通過玩樂找尋自己內(nèi)心價值觀念，完整實現(xiàn)個人玩興的事例，他曾說：“買個玩具也是想找回童年，到我老了即使有很多玩具我再也玩不了，但是這些回憶會跟我一輩子。”

（二）玩興社會的構(gòu)建

玩興社會的構(gòu)建前提是社會中個體都達到玩興狀態(tài)。最簡易結(jié)構(gòu)是一個社群中的個體都達到玩興狀態(tài)，就完成了玩興社會的構(gòu)建。這里有另一狀態(tài)，即個體的玩興進行交叉，一群人共同參與某項活動以達到參與人群都進入玩興狀態(tài)，即傳遞性玩興狀態(tài)。

四、總結(jié)

于光遠先生曾講：“一個人活到老，學到老，也玩到老。玩是人生的基本需要之一”。人的一生哪怕沒能進入玩興狀態(tài)，至少也在追求玩興的狀態(tài)。

藝術(shù)創(chuàng)造對建立玩興社會非常重要，它控制著“雅”和“趣”的生產(chǎn)，兩者也關(guān)系著玩者自我“對話”通道的構(gòu)建。藝術(shù)工作者致力于引導玩者從特殊的角度觀察世界，審視內(nèi)心的狀態(tài)，激發(fā)情感、心智或精神上的滿足，真正享受其中的樂趣⑧[1]。

最重要的是我們能夠把控住人性的關(guān)鍵，在面對壓力時泰然自若，能直面生活與自己。

注釋：

①邢艷芳,李永鋒.成人玩具情感化設(shè)計研究[J].包裝工程, 2010,(10):29.

②陳晨俁,江明磊.生活美學維度中的電商品牌視覺傳播[J].藝術(shù)品鑒, 2018,(08):227-228.

③葉展,葉丁.游戲的設(shè)計與開發(fā) 夢開始的地方[M].人民交通出版社,航空工業(yè)出版社, 2003.

④Voicer.專訪日本自動裝置藝術(shù)家原田和明：“能做喜歡的東西并以此生活我覺得很幸?！盵EB/OL].http://www.voicer.me/archives/35893,2016-05-16/2018-11-25.

⑤薛晗.致大孩子的童話—淺談奈良美智與他的當代插畫藝術(shù)創(chuàng)作[J].美術(shù)大觀, 2014,(05):68.

⑥張靜.成人玩具的情感體驗設(shè)計研究[D].哈爾濱工程大學,2012.

⑦CHEYNE J A,RUBIN K H. Playful precursors of problem solving in preschoolers[J].Developmental psychology,1983,19(4) : 577.

⑧邢艷芳,李永鋒.成人玩具情感化設(shè)計研究[J].包裝工程, 2010,(10):29-31