陳怡斐 張嵐嵐

【摘要】為全面落實(shí)黨的十九大關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的基本方略，確保家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生能夠順利完成學(xué)業(yè)，國家、政府及各高校均出臺(tái)并不斷完善各項(xiàng)資助政策以精準(zhǔn)幫扶。而在資助政策的實(shí)施過程中，誠信成為不容忽視的關(guān)鍵因素，影響著幫扶的具體成效。本文將從誠信的文化內(nèi)涵解讀入手，深入分析資助中引發(fā)大學(xué)生出現(xiàn)誠信問題的誘因，提出可供探究的應(yīng)對(duì)策略。

【關(guān)鍵詞】誠信? 高校資助工作? 誠信教育

【中圖分類號(hào)】G641 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）15-0008-02

為貫徹落實(shí)精準(zhǔn)扶貧政策，讓經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，國家、政府及各高校均建立了系統(tǒng)完善的資助政策，一定程度上緩解了困難學(xué)生群體在求學(xué)途中的后顧之憂。但在高校資助工作的開展過程中，至今仍存在受助學(xué)生違約還貸、違規(guī)貸款等涉及誠信的問題，亟待行之有效的策略來進(jìn)行化解。

一、中華傳統(tǒng)美德——誠信之內(nèi)涵

誠信作為中華傳統(tǒng)美德的一項(xiàng)重要內(nèi)容，歷經(jīng)五千多年的發(fā)展與演變，不同的歷史時(shí)期誠信所包含的內(nèi)容也略有不同，但都保留了其真、善、美的優(yōu)質(zhì)共性，為時(shí)代的發(fā)展發(fā)揮著不可替代的作用。

（一）哲學(xué)上誠信力求主“真”

“誠”即誠心誠意，真實(shí)不欺，《孟子·離婁上》有云：“誠者，天之道也;思誠者，人之道也?！奔刺斓厝f物都是客觀存在的，在此基礎(chǔ)上，“誠”即可寓意做萬事萬物存在的基礎(chǔ)，也是人所固有的本真。明末清初思想家王夫之提出“心無非物也，物無非心也”，即心物合一，天道即人道，二者皆為實(shí)有，“誠”即作為貫通天人之道的橋梁，是人道的本位。由此可見，中國哲學(xué)史上賢哲們寄予了“誠”以“真”的哲思。

“信”可拆為“人”和“言”二字，可做“人言不欺”之解，意為言行合一、誠實(shí)不欺?？鬃釉逃龑W(xué)生：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”“君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。”“民無信不立”，分別站在國家和個(gè)人角度，他認(rèn)為誠信是一個(gè)國家生存發(fā)展、人立足于世的基本準(zhǔn)則，對(duì)后世產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。由此可見，“誠”“信”深刻地反映了古人對(duì)于客觀存在的哲學(xué)性思考。

（二）品行上誠信強(qiáng)調(diào)為“善”

誠信在反映本真的同時(shí)，也將“善”作為了一道基準(zhǔn)線。孟子“性善論”有云：“人之初，性本善?！币庠谥鲝埻ㄟ^教育感化將人性中與生俱來的“善”不斷發(fā)揚(yáng)光大，從而抵制并削弱“惡”的存在，因此對(duì)人就有了真心實(shí)意、出言有信的要求?！抖Y記·大學(xué)》講道：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！边@是儒家的大學(xué)“三綱領(lǐng)”，“至善”即做到最好，則“善”就是生而為人一種至高無上的美好追求。

從古至今，先賢皆視誠信為至高無上的美德且廣為傳頌，可見誠信于世人、社會(huì)所具有的獨(dú)一無二的價(jià)值。現(xiàn)今，優(yōu)秀傳統(tǒng)美德傳承至今依然保持著經(jīng)久不衰的獨(dú)特魅力，是華夏子孫為人處世始終堅(jiān)守的精神信仰和道德基準(zhǔn)。大國外交中，我國堅(jiān)持“與鄰為善、以鄰為伴”的方針政策;社會(huì)交往中，人民堅(jiān)持“誠信為首”的處事原則，是人行走于社會(huì)的名片。于是，由大至小、以小見大均在道德品行上要求誠信“為善”。

（三）人格上誠信彰顯盡“美”

馬克思認(rèn)為，人之所以為人，本質(zhì)在于其區(qū)別于動(dòng)物的社會(huì)性，人的本質(zhì)就是一切社會(huì)關(guān)系的總和。在長期的歷史發(fā)展和社會(huì)活動(dòng)中，人在物質(zhì)層面和精神層面形成、發(fā)展的復(fù)雜多樣的社會(huì)關(guān)系就是人際關(guān)系的實(shí)質(zhì)，而人際關(guān)系的生命力需要主客觀因素同時(shí)發(fā)生作用并以此不斷延續(xù)。這種交往關(guān)系深入探究其實(shí)質(zhì)會(huì)發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的其實(shí)是腦和心，是思想的碰撞和情感的交融。因此，站在倫理道德的角度，誠信則能夠作為推動(dòng)關(guān)系良性發(fā)展的離合器，升華人格中的“美”。

誠信作為中華傳統(tǒng)美德之一，是人民的道德準(zhǔn)則。一個(gè)人，只有誠于自己的社會(huì)名片，不推卸責(zé)任，勇于承擔(dān)使命，才能在人際關(guān)系中建立良好的誠信。反之，人們普遍建立了誠信，對(duì)于社會(huì)關(guān)系的良性發(fā)展又能起到積極的助推作用，有助于構(gòu)建和諧社會(huì)，充分彰顯了誠信中人格之美的強(qiáng)大力量。

二、高校資助工作中誠信問題歸因

（一）社會(huì)誠信環(huán)境需要改善

誠信是維系社會(huì)交往不可或缺的紐帶。中國社會(huì)發(fā)展至今，征信系統(tǒng)的建立和完善，對(duì)于維護(hù)和增進(jìn)社會(huì)誠信起到了積極的推動(dòng)作用。但就某些方面而言，誠信意識(shí)仍然處于較弱或缺失的狀態(tài)。部分的學(xué)校和家庭教育忽視了道德素質(zhì)的培養(yǎng)，錯(cuò)誤的認(rèn)知導(dǎo)致對(duì)于孩子的教育引導(dǎo)一邊倒。還有極個(gè)別偏激的教育方式認(rèn)為，誠信處世是導(dǎo)致人上當(dāng)受騙的主要因素，人應(yīng)該八面玲瓏、見風(fēng)使舵，才能占據(jù)先機(jī)而不吃虧。因此，國家資助何以推拒、助學(xué)貸款何以不貸？甚至于通過各類關(guān)系為學(xué)生提供虛假的家庭經(jīng)濟(jì)狀況信息，種種錯(cuò)誤的價(jià)值觀和行為極易扭曲學(xué)生的認(rèn)知。此外，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生較普通學(xué)生而言，內(nèi)心更為纖細(xì)敏感，更為注重個(gè)人隱私，因而高校資助工作者對(duì)于精準(zhǔn)掌握學(xué)生真實(shí)家庭情況存在一定困難，難以在助困過程中做到百分百的公平。種種因素導(dǎo)致在高校資助工作中誠信意識(shí)有待加強(qiáng)，違規(guī)貸款、家庭經(jīng)濟(jì)貧困材料不實(shí)、獎(jiǎng)助學(xué)金另做他用等誠信問題，需要加以關(guān)注。

（二）高校誠信教育需要革新

現(xiàn)如今，誠信教育在高校的受重視程度不盡相同，很多院校沒有針對(duì)性地就專項(xiàng)工作制定教育計(jì)劃和方案，內(nèi)容相對(duì)重復(fù)匱乏，形式較為刻板單一。就教育內(nèi)容而言，講誠信就圍繞著誠信反復(fù)引申，講資助就反復(fù)講解開展的各項(xiàng)資助工作，內(nèi)容板塊相對(duì)獨(dú)立，沒有將直接影響大學(xué)生的三觀與之進(jìn)行串聯(lián)，而由于大學(xué)生群體社會(huì)經(jīng)驗(yàn)尚淺，易受社會(huì)負(fù)面因素影響，因而不斷更新教育內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正面導(dǎo)向作用迫在眉睫;就教育形式而言，高校多采用傳統(tǒng)課堂，著重理論的講授，直接結(jié)果就是程式化地完成流水線任務(wù)，無法引發(fā)學(xué)生情感共振，進(jìn)而導(dǎo)致誠信教育流于形式，形成了“空”“泛”“虛”的尷尬局面。

（三）信用約束機(jī)制需要完善

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步以及征信系統(tǒng)的建立完善，誠信不僅需要人們的自發(fā)自愿，也需要一定的獎(jiǎng)懲機(jī)制進(jìn)行約束，以規(guī)范人們的行為準(zhǔn)則。目前，在高校資助工作開展過程中，雖然明確了制度，規(guī)范了程序，但仍然不能有效解決存在的一系列個(gè)性問題，沒有形成系統(tǒng)完善的誠信評(píng)價(jià)機(jī)制，違規(guī)操作屢見不鮮。除此之外，高校資助工作具有一定的專項(xiàng)性，對(duì)業(yè)務(wù)素質(zhì)要求較高，而部分院校的負(fù)責(zé)人欠缺專業(yè)知識(shí)，沒有經(jīng)受過具體的培訓(xùn)就直接上崗，因而在開展工作過程中對(duì)于誠信教育的把握力度、重視程度參差不齊，約束機(jī)制也難以發(fā)揮理想的效果。

三、高校資助工作中誠信問題應(yīng)對(duì)策略

（一）提升理論素養(yǎng)，強(qiáng)化誠信認(rèn)知

近幾年，黨中央高度重視道德素質(zhì)的培養(yǎng)，先后出臺(tái)的一系列文件均將誠信擺在重要且突出的位置?！蛾P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中強(qiáng)調(diào)：“要引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范。”習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。 鏗鏘有力的24個(gè)字不僅是馬克思主義理論中國化的重要成果，更是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)，是先進(jìn)制度的本位體現(xiàn)和價(jià)值取向。這些都是強(qiáng)化大學(xué)生誠信認(rèn)知的理論基石，明晰了發(fā)展的方向。

（二）完善規(guī)章制度，鞏固誠信意識(shí)

誠信要良性發(fā)展，就要從法律的每一項(xiàng)類別、每一個(gè)執(zhí)行環(huán)節(jié)不斷地加強(qiáng)改善，確保體制正常運(yùn)營。同時(shí)，也要持續(xù)完善征信系統(tǒng)，以形成法律保障和輿論導(dǎo)向雙重約束，依據(jù)法律法規(guī)加大懲戒力度，力爭形成守信者人人敬之、失信者人人避之的社會(huì)氛圍。同時(shí)，在國家社會(huì)創(chuàng)造良好大環(huán)境的基礎(chǔ)之上，高校也要進(jìn)一步建章立制，規(guī)范工作程序。一要積極落實(shí)具體工作，品德教育、專業(yè)教育兩手抓;二要有專門的教育管理部門，定期開展專業(yè)培訓(xùn)，打造政治素養(yǎng)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的高水平隊(duì)伍;三要繼續(xù)完善大學(xué)生誠信評(píng)價(jià)及監(jiān)督機(jī)制，明確獎(jiǎng)懲措施，注重提升誠信教育實(shí)效。

（三）加強(qiáng)榜樣引領(lǐng)，鼓勵(lì)誠信行為

國務(wù)院于2014年印發(fā)了《社會(huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要（2014—2020年）》，其中要求各級(jí)政府要率先垂范，以誠實(shí)守信、公開透明的工作作風(fēng)引領(lǐng)全民誠信熱潮，加強(qiáng)社會(huì)誠信建設(shè)。同時(shí)，學(xué)校引導(dǎo)和家庭教育也同樣不可或缺。在孩子的成長過程中，家長是第一順位教師，因此家長應(yīng)首先端正三觀，以身作則，為人處世時(shí)堅(jiān)守誠信原則，在孩子心中從小種下誠信的種子。學(xué)校作為教育主陣地，教師的品行也在潛移默化中影響著學(xué)生。因而高校教師務(wù)必做到德高為范、言出必行，以德服人，身體力行地做好學(xué)生誠實(shí)守信的楷模，激勵(lì)學(xué)生自覺將誠信意識(shí)內(nèi)化于心，外化于行。

（四）開展社會(huì)實(shí)踐，豐富誠信體驗(yàn)

在開展誠信教育過程中，實(shí)踐環(huán)節(jié)必不可少，它能夠起到強(qiáng)化認(rèn)知、穩(wěn)定信念的作用。高校教師應(yīng)將誠信的培養(yǎng)融入教育各階段，不斷豐富教育內(nèi)容，理論講授與體驗(yàn)實(shí)踐相結(jié)合，教師能夠走近學(xué)生，傾聽學(xué)生，在互動(dòng)中加強(qiáng)溝通交流，拉近師生距離，讓學(xué)生在實(shí)踐中品悟誠信的真諦。同時(shí)，高校應(yīng)圍繞“誠信”開拓思路創(chuàng)新形式，以“真人真事”開展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，例如以“誠信”為題開展主題辯論賽、主題演講、主題知識(shí)競賽等，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與其中，豐富體驗(yàn)感強(qiáng)化誠信意識(shí)，以可見的活動(dòng)形式不斷強(qiáng)化教育成效，潛移默化中激勵(lì)學(xué)生誠信做人，誠信做事。

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