朱婷

內(nèi)容摘要：隱喻在土味情話的形成和闡釋中起著十分重要的地位。土味情話作為一種獨特的語言，具有簡潔性和幽默性，在一定程度上反映著網(wǎng)絡(luò)文化。本文從隱喻認(rèn)知的角度對土味情話中的隱喻概念進(jìn)行探討，重點分析土味情話的形成方式與屬性特征，在隱喻機(jī)制下，受眾把對源域的種種聯(lián)想和心理表征映射到目標(biāo)域上，避免了直接表達(dá)給受眾帶來的心理沖擊。隱喻這種認(rèn)知方式使人們更好的理解和接受土味情話，從而更好的理解和認(rèn)知人類的語言文化。

關(guān)鍵詞：土味情話 隱喻 認(rèn)知 特征

一.引言

20世紀(jì)80年代至今，關(guān)于隱喻理論這一概念一直備受認(rèn)知語言學(xué)界的關(guān)注，它不僅僅是傳統(tǒng)意義上的一種修辭手法，而是從某一個具體的概念領(lǐng)域向另一個概念領(lǐng)域的整體系統(tǒng)化的反映。Lakoff把隱喻看作是人們思維、行動和表達(dá)思想的一種系統(tǒng)方式[1]，即隱喻概念。因此，隱喻作為一種思維認(rèn)知方式，通過某一事物對另一種事物的映射，進(jìn)而對某一概念作出更為準(zhǔn)確和巧妙的描述。

“土味”情話作為一種語言變體出現(xiàn)在我們的日常生活當(dāng)中，如果要對其進(jìn)行定義，首先需要了解“土味”的意義及內(nèi)涵。通過查閱《現(xiàn)代漢語詞典》發(fā)現(xiàn)，對于“土”字的定義很多，①本地的，地方性的：土特產(chǎn)，土話;②民間的，非現(xiàn)代化的（區(qū)別“洋”）：土方法，倒洋不土;③不合潮流的：土頭土腦，土里土氣。土味情話中的經(jīng)典例子：我最近想買一塊地。什么地？你的死心塌地。由此我們可以推論，土味情話中的“土”并不是地方方言或土話，而是指那種看似不洋氣不合乎主流的語言表達(dá)習(xí)慣的說話方式。

二.土味情話的構(gòu)成機(jī)制

土味情話一般采用問答形式，其語言表達(dá)習(xí)慣違反了語言正常使用的規(guī)律，造成某種意義上的言語不和諧和反常態(tài)現(xiàn)象。它所特有的語言含義恰恰很好的表現(xiàn)了言語者的內(nèi)心想法，既傳達(dá)了愛意，又不顯呆板。作為人類特有的一種認(rèn)知工具，隱喻能夠?qū)ν廖肚樵挼膬?nèi)部機(jī)制進(jìn)行動態(tài)的表達(dá)和闡釋。土味情話的產(chǎn)生與人們的生活與社會認(rèn)知經(jīng)歷密切相關(guān)，其構(gòu)成方式呈現(xiàn)多樣化特征，主要包括諧音式、類比模仿式等。

（一）諧音式

在古代漢語中，諧音是比較常見的修辭手法，它通過漢字同音或者近音的方式，用同音字或近音字來代替原來的字，從而產(chǎn)生趣味性。胡壯麟在《認(rèn)知隱喻學(xué)》中指出：隱喻的實質(zhì)是替代、比較和互動[2]。在諧音中，在隱喻的本體與喻體本身之間，不存在一定的相似特征與關(guān)聯(lián)性，而是源域與目標(biāo)域之間的一種映射關(guān)系。對于情話這種需要含蓄內(nèi)斂的感覺來表達(dá)的語句來說，諧音無疑是最好的選擇。如：

例（1）

①A：等一下可以幫我洗個東西嗎？B：洗什么？A：喜歡你。②A：冬天到了想喝什么？B：呵護(hù)你。③A：你猜我是什么星座？B：白羊？A：錯，我是為你量身定做。

王寅把音同義異類隱喻分為三類：音同形異義異、音異形同義異以及完全音同形同義異[3]，以上的三組例子全部都屬于音同形異義異這一類型，這是土味情話在諧音上的重要體現(xiàn)，利用同音字替換來達(dá)到想要的效果，“洗”字與“喜”字同音，“喝”與“呵”同音，“座”與“做”同音，前者作為源域，與作為目標(biāo)域的后者形成一種映射關(guān)系，前者為后者做鋪墊，使用者會利用能指與其所指對象之間的相似性或者關(guān)聯(lián)性，從而表達(dá)自己內(nèi)心最真實想法，讓聽者在毫無心理準(zhǔn)備的情況下產(chǎn)生一種怦然心動的感覺，從而達(dá)到意想不到的效果。

（二）模仿式

模仿是指某個個體在毫無發(fā)覺的情況下去重復(fù)他人的動作或行為的過程。其中模仿與修辭學(xué)中提及的仿擬類似，仿擬氛圍擬句與仿調(diào)，王寅在《認(rèn)知語言學(xué)》一書中也提及語音仿擬：仿擬主要指模仿現(xiàn)有的短語、句子或篇章，改動其中部分詞語或語序，以創(chuàng)造特殊的效果[3]。土味情話的產(chǎn)生形式之一就是根據(jù)既定的句子，參照句型結(jié)構(gòu)以及語音語調(diào)，造一個新的句子，從而表達(dá)自己的想法。前后語義邏輯性可能不夠，但卻不影響對意思的表達(dá)與理解。如：

例（2）

①A：何以解憂……B：唯有杜康？A：唯有抱抱你。②A：只許州官放火，不許……B：嗯？A：不許你離開我。③A：近朱者赤……B：近墨者黑？A：近你者甜。

這三個句子分別模仿了“何以解憂，唯有杜康?！薄ⅰ爸辉S州官放火，不許百姓點燈。”以及“近朱者赤，近墨者黑?！比齻€現(xiàn)有的格式，根據(jù)句型結(jié)構(gòu)創(chuàng)造一個新的句子，讓聽話人耳目一新，激發(fā)說話人的思維，模仿既定句式，含蓄委婉的表達(dá)了對聽話人的愛慕之情。

三.土味情話的認(rèn)知屬性

隱喻是一種重要的認(rèn)知模式，是詞語或句子產(chǎn)生新的用法和意義的根源[4]。土味情話中的隱喻體現(xiàn)在通過模仿既定句式從而產(chǎn)生新的句子及新的用法，表現(xiàn)為源域與目標(biāo)域的一種映射關(guān)系，也體現(xiàn)在能指與所指之間的相似性和關(guān)聯(lián)性方面。隱喻具有創(chuàng)造性與開放性、新奇性和生成性、體驗性與無意識性等特征[5]，同時，這些認(rèn)知屬性也體現(xiàn)在土味情話中。

（一）創(chuàng)造性與開放性

隱喻來源于生活，基于人們豐富的想象力以及語言的多樣化表達(dá)，生活中的隱喻無處不在[3]。隱喻同時也是一種認(rèn)知方式，我們可以用很多的喻體來說明解釋和認(rèn)識一個本體，同時也能用一個喻體來說明解釋和認(rèn)識若干本體[5]。如在漢語中，如果想要表達(dá)愛意，有非常多種說法，“聽聞先生治家有方，小女余生愿聞其詳”，這是求愛的一種委婉表達(dá)）。土味情話的出現(xiàn)與使用，這是人們想象力與創(chuàng)造力的結(jié)果，在既定句式上的模仿，或是諧音式的利用，為了博得佳人歡心或是娛樂大眾，含蓄委婉的表達(dá)自己的內(nèi)心的想法。如“洗個什么東西”，利用“洗”的諧音變成“喜歡你”;利用既定句式，仿寫出新的句子，含蓄委婉表達(dá)愛意，才會有“近朱者赤，近你者甜”等這樣的新句子，體現(xiàn)其開放性。

人們利用想象力和語言的多種表達(dá)形式，仿寫語句的格式與想要表達(dá)的意義的結(jié)合，從而創(chuàng)造土味情話。土味情話中，句子與句子之間上下文意義的銜接不講求邏輯性，一般最后一句就是人主要思想的表白，前面只是一個鋪墊。由此看來，土味情況的形式具有開放性，只需要利用簡短的話語委婉的表達(dá)，這也是土味情話能產(chǎn)性較強的一個原因。如：

例（3）

①孫燕姿的雨天，莫文蔚的陰天，周杰倫的晴天，都不如我和你的聊天。②A：我覺得你長的像一個人。B：什么人？A：我的心上人。B：我覺得你長的像一頭豬。A：什么豬？A：我的掌上明珠。

①句中根據(jù)“陰天，雨天，晴天”想出“聊天”，歸納歌手的歌名，用比較的方法來表達(dá)愛意，事實上兩者幾乎沒有可比性，卻也覺得恰如其分，充分體現(xiàn)了土味情話生成的開放性。②句中以A與B兩者對話的形式出現(xiàn)，B模仿A所說的土味情話，以相同的形式回應(yīng)對方，這實質(zhì)再一次印證了土味情話生成的開放性。

（二）新奇性與生成性

土味情話的出現(xiàn)，與網(wǎng)絡(luò)流行語相同，一方面人們對其感到新奇，恍然大悟般：情話還可以這么說;另一方面，土味情話其本質(zhì)就是含蓄幽默的表白，往往會給人帶來一種愉悅感。土味情話與一般情話的區(qū)別在于打破耳熟能詳?shù)木渥?，重新仿寫，受表達(dá)效果和聽話者心理制約，言簡意賅，所以諧音梗與仿寫便是土味情話生成的重要手段。如：

例（4）

①苦海無涯，回頭是我。②A：我在找一家店。B：什么店？A：你的來電。

“苦海無涯，回頭是岸”是我們非常熟悉的句子，原本是用來勸說一個人如果沉浸在痛苦中無法自拔，回頭清醒覺悟，才能脫離痛苦，達(dá)到真正的解脫。①句中對原句進(jìn)行仿寫，“苦海無涯，回頭是我”，說話者是想表明自己的心意，如果遲遲找不到幸福，回頭看看，我在等你。這一新句的出現(xiàn)，使聽者耳目一新，在原本句子的基礎(chǔ)上理解新生成的句子的意思，即使前后兩句邏輯性不夠也不影響理解，②句中利用諧音的方式，“店”與“電”同音，意在告訴聽話者：我在等你的來電，我想你了。這樣含蓄內(nèi)斂的表達(dá)方式?jīng)]有直接說“我想你了”那么露骨，但也表達(dá)了心意。人們用一個句子表達(dá)另一個句子的含義，在一個原有句的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了一個新的句子，并且這個新造的句子具有新穎的形式，從隱喻的角度來看，這就體現(xiàn)了土味情話的新奇性和生成性。

（三）體驗性與無意識性

Lakoff和Johnson于1999年提出了體驗哲學(xué)，強調(diào)心智的體驗性，認(rèn)知的無意識性和思維的隱喻性[4]。土味情話屬于網(wǎng)絡(luò)流行語的一種語言變體，所以在互聯(lián)網(wǎng)上形成從而被廣大網(wǎng)民所熟知。一開始人們上網(wǎng)是無意識的，并不是為了了解或?qū)W習(xí)而刻意關(guān)注土味情話，是基于自身的生活經(jīng)驗使用才熟知，耳熟能詳，最后在大腦皮層留下痕跡，自此流行起來。如：“A：我感冒了。B：怎么回事？吃藥了嗎？A：因為看見你，我就失去了免疫力?！薄懊庖吡Α边@個詞原本是生物學(xué)術(shù)語，這里借此表白一個人就像病毒一樣，完全入侵他的生命。人們一開始對這個詞的理解僅限于生物術(shù)語，對它意義的演變毫無意識，基于自身的體驗，對這種用法更加熟悉，從而學(xué)會這一新奇的表白話語，以便下一次用在合適的場合。

四.結(jié)語

我們從土味情話中探究到隱喻理論的存在，運用隱喻這種認(rèn)知機(jī)制分析土味情話的形成方式，運用隱喻的屬性特征分析土味情話的特點。結(jié)合隱喻理論分析土味情話，得知土味情話的構(gòu)成方式主要有兩種：諧音式與仿寫式;其主要的特征有：生產(chǎn)性與新奇性、開放性與創(chuàng)造性、體驗性與無意識性等。土味情話中就是借助隱喻機(jī)制來理解和認(rèn)知源域與目標(biāo)域之間的某一種聯(lián)系，用簡潔明了的話語，含蓄內(nèi)斂的表達(dá)自己內(nèi)心的愛意，既表明了自己的心儀，又幽默有趣，就算被拒絕也不會覺得丟面子，完全當(dāng)個笑話一笑而過。受眾把對源域的種種聯(lián)想和心理表征映射到目標(biāo)域上，避免了直接表達(dá)給受眾帶來的心理沖擊[6]。土味情話基于人們的日常生活而被創(chuàng)造，隱喻這種認(rèn)知方式幫助人們更好的理解和接受土味情話，通過這種方式不僅能夠豐富語言，也能夠為類似于土味情話這種語言現(xiàn)象的產(chǎn)生方式提供研究方向。

參考文獻(xiàn)

[1]Lakoff， George. The contemporary theory of metaphor[M]. Cambridge： Cambridge University Press， 1993.

[2]胡壯麟.認(rèn)知隱喻學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[3]王寅.認(rèn)知語言學(xué)[M].上海：上海外語教育出版社，2007.

[4]趙艷芳.認(rèn)知語言學(xué)概論[M].上海：上海外語教育出版社，2000.

[5]田欣靈.網(wǎng)絡(luò)流行語特點的認(rèn)知屬性—基于隱喻認(rèn)知和隱喻特征[J].齊齊哈爾師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2018（1）.

[6]李明曄.言語幽默中的隱喻機(jī)制[J].和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報，2012（5）.

（作者單位：長安大學(xué)）