紀(jì)建強(qiáng) 李志遠(yuǎn) 趙陣

摘要：美軍雖然沒有明確提出“思想政治教育”這個(gè)概念，但其思想政治教育滲透到社會(huì)生活的方方面面，主要分為宗教教育、政治教育和道德教育。美軍通過運(yùn)用宗教力量，開展精神文化教育，加強(qiáng)軍人道德教育，重視團(tuán)隊(duì)精神教育等途徑來(lái)達(dá)到思想政治教育的功能，從而培育戰(zhàn)斗精神，提升美軍戰(zhàn)斗力。

關(guān)鍵詞：美軍；思想政治教育；方法途徑

氣為兵神，勇為軍本。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是物質(zhì)因素的對(duì)抗，也是精神因素的較量。美軍強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力不僅來(lái)自先進(jìn)精良的軍事裝備，更是來(lái)自美軍通過各種途徑對(duì)其軍人實(shí)施的“思想武裝”。美軍沒有專門的政治工作部門，其宣傳教育的主要領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)是美國(guó)國(guó)防部教育署和新聞局，在各軍兵種也設(shè)有對(duì)應(yīng)的宣傳教育機(jī)構(gòu)。與我軍設(shè)立專門的政治主官負(fù)責(zé)思政政治工作不同，美國(guó)的軍事主官既負(fù)責(zé)作戰(zhàn)訓(xùn)練也兼顧政治工作，各層級(jí)的軍事主官都是所在部隊(duì)的精神教育人員。美軍開展思想政治教育的方法途徑主要有：

一、建立隨軍牧師制度，灌輸美國(guó)價(jià)值觀

眾所周知，宗教在美國(guó)社會(huì)中具有根基性的地位和作用，許多社會(huì)價(jià)值觀念的傳承是由教會(huì)這一社會(huì)組織來(lái)完成的。作為一個(gè)多宗教國(guó)家的軍隊(duì)，美軍中信教者高達(dá)95%以上 ，軍人誓詞也以上帝保佑為結(jié)束語(yǔ)。美軍在建軍之初就建立了隨軍牧師制度，隨軍牧師具有參謀軍官和宗教領(lǐng)導(dǎo)的雙重身份。隨軍牧師這支數(shù)量可觀的精神顧問式政治工作隊(duì)伍，其身份和工作方法受到美軍無(wú)比的重視，是美軍指揮官對(duì)官兵施行政治、宗教、道德教育的最親密助手，為美軍核心價(jià)值觀的培育作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

一是利用宗教服務(wù)，培養(yǎng)軍人無(wú)私奉獻(xiàn)的價(jià)值觀。《圣經(jīng)》中要求基督徒要在這個(gè)世界中但不屬于這個(gè)世界。換句話說就是既要入世但又不迷戀迷失于這個(gè)世界中。隨軍牧師在宗教服務(wù)中對(duì)這種宗教觀的大力宣揚(yáng)，對(duì)培養(yǎng)美軍平時(shí)樂于無(wú)私奉獻(xiàn)、戰(zhàn)時(shí)勇于犧牲的價(jià)值觀具有重要的影響。如：隨軍牧師會(huì)在定期舉行的祈禱儀式、宗教會(huì)議、教義問答班、圣經(jīng)學(xué)習(xí)小組等宗教活動(dòng)中，為官兵尋求精神依托、保證士兵精神福利的同時(shí)，還極力通過天堂與地獄、原罪與贖罪、末日審判等宗教觀的說教，將人世的苦難、短暫與天堂的幸福、永恒形成一種強(qiáng)烈的對(duì)照，主動(dòng)引導(dǎo)軍人去超脫現(xiàn)實(shí)生活中的各種苦難，包括戰(zhàn)爭(zhēng)，尋求日后靈魂升入天堂的解脫。這些宗教教育在使虔誠(chéng)的軍人教徒們?cè)黾訉?duì)主宰一切、無(wú)所不能、無(wú)時(shí)不在的上帝信任的同時(shí)，還有助于使其從對(duì)上帝的絕對(duì)信任中獲得了巨大的戰(zhàn)斗力量與潛在的靈感暗示，從而有意識(shí)地削弱軍人對(duì)死亡的天然畏懼，使得軍人的犧牲奉獻(xiàn)神圣化、自覺化，為維持和提高戰(zhàn)斗力奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

二是傳播宗教意識(shí)，培育軍人忠于國(guó)家和軍隊(duì)的價(jià)值觀。美國(guó)自獨(dú)立以來(lái)，受清教主義的影響，形成了一種全民性的特殊命運(yùn)感，認(rèn)為只有美國(guó)人是上帝的選民，承擔(dān)著領(lǐng)導(dǎo)世界和教化世界的天賦使命，有著使那些較少得到上帝眷顧的國(guó)外的人民能分享到自由民主的幸福的責(zé)任。在美國(guó)歷史發(fā)展的過程中，這種“天定命運(yùn)論”一直是美國(guó)強(qiáng)化國(guó)民愛國(guó)意識(shí)和鼓吹擴(kuò)張，包括后來(lái)海外擴(kuò)張的宣傳口號(hào)和精神動(dòng)力。而作為美國(guó)海外擴(kuò)張先行軍的美國(guó)軍隊(duì)，也十分愿意和注重借助于神話內(nèi)外政治政策的最佳依托體制——宗教，將這種上帝選民的天定命運(yùn)論灌輸給軍人，力圖消除軍人因戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮帶來(lái)的焦慮感和負(fù)罪感，大力增強(qiáng)其完全忠于國(guó)家和軍隊(duì)的使命感，提高其完成各種軍事任務(wù)甚至充當(dāng)世界警察的自覺性和從容性。

三是通過宗教活動(dòng)，塑造軍人嚴(yán)守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)友愛的價(jià)值觀。由于隨軍牧師自稱為上帝的使者，標(biāo)榜自己像父母對(duì)待孩子一樣關(guān)心每一個(gè)教徒，使其與軍人有廣泛的接觸，能深入到軍人生活的很多方面，從而對(duì)部隊(duì)官兵的思想心理發(fā)揮不可替代的影響。如：當(dāng)官兵對(duì)政府、社會(huì)、軍方有不滿情緒或反抗行為時(shí)，隨軍牧師就會(huì)利用各種機(jī)會(huì)親臨公共場(chǎng)所，誘導(dǎo)士兵通過懺悔、說心里話等手段宣泄出來(lái)，或利用中間人的身份通過顧問等方式對(duì)士兵進(jìn)行教育轉(zhuǎn)化和心理疏導(dǎo)；當(dāng)官兵發(fā)生矛盾沖突時(shí)，牧師除安慰開導(dǎo)士兵外，也會(huì)勸導(dǎo)軍官以慈為懷，盡力避免矛盾激化，使問題早日解決；在經(jīng)常性禮拜儀式的布道中，他們還對(duì)賭博、酗酒、性丑聞等邪惡行為進(jìn)行嚴(yán)厲告誡，并出面調(diào)解此類違紀(jì)問題等。隨軍牧師的各種宗教活動(dòng)一定程度上能夠調(diào)整美軍的道德心理狀態(tài)，也能夠一定程度上提升美軍的集體凝聚力，在塑造其軍人嚴(yán)守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)友愛的價(jià)值觀等方面功不可沒。

二、開展精神文化教育，增強(qiáng)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力

美軍也非常重視精神文化教育在戰(zhàn)斗精神養(yǎng)成中的重要作用，把精神文化教育當(dāng)作美軍思想政治教育的重要方向之一。美國(guó)的很多教育專家認(rèn)為，現(xiàn)代教育離開了精神教育是無(wú)法取得成功的。美軍一貫主張要善于運(yùn)用思想和文化的力量來(lái)提升軍心士氣，從“文化中心戰(zhàn)”概念的提出到“軍事文化轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略”的制定，無(wú)不彰顯了文化在美軍戰(zhàn)略中的重要地位。

一是強(qiáng)調(diào)“零傷亡”的作戰(zhàn)理念。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，美國(guó)認(rèn)為美軍應(yīng)該做到不損失作戰(zhàn)人員的情況下執(zhí)行作戰(zhàn)任務(wù)，即做到戰(zhàn)場(chǎng)上的“零傷亡”。在后來(lái)的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)中都體現(xiàn)了這一理念?！傲銈觥钡睦砟钣狭嗣儡娮⒅貍€(gè)體的軍事文化，一定程度上能夠平衡“參戰(zhàn)”與“不參戰(zhàn)”的巨大反差，減少“和平后”“安全兵”思想對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上軍民士氣的影響。因此，美軍的“零傷亡”理念，提升了美軍在執(zhí)行戰(zhàn)斗任務(wù)時(shí)的安全感，能夠激發(fā)軍人執(zhí)行軍事任務(wù)行動(dòng)的積極性，也能一定程度上消解社會(huì)上的厭戰(zhàn)反戰(zhàn)的抵觸情緒，同時(shí)，還能擴(kuò)大美軍在招募兵員中的吸引力。

二是強(qiáng)化素質(zhì)教育和輿論宣傳。第一，美軍十分重視軍官特別是指揮軍官綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。美軍在給予軍官優(yōu)厚薪金待遇的同時(shí)，要求軍官必須具備非常高的軍事素質(zhì)、道德修養(yǎng)和心理素質(zhì)，特別是對(duì)指揮軍官的領(lǐng)導(dǎo)能力提出了特殊要求，并采取各種舉措加以培養(yǎng)。例如，《美軍陸軍軍官手冊(cè)》中對(duì)軍官的素質(zhì)與條件進(jìn)行了比較詳細(xì)明確的說明與規(guī)定，明確把“責(zé)任、榮譽(yù)、國(guó)家”作為陸軍軍官必備的基本準(zhǔn)則，明確誠(chéng)實(shí)是陸軍軍官的最基本品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)軍官必須具有“行動(dòng)的勇氣”和“要贏得下屬的忠誠(chéng)”等等。在《2020年戰(zhàn)略構(gòu)想》中，美軍更是提出要通過科學(xué)文化教育，把美軍建設(shè)成為高度知識(shí)化、專業(yè)化的智能軍隊(duì)。在這樣的理念指導(dǎo)下，美軍始終將素質(zhì)教育作為軍人能力提升的重要途徑。第二，美軍也特別重視采用法規(guī)制度的鋼性約束功能去陪塑軍官的綜合素質(zhì)。在美軍中，官兵的一言一行都有嚴(yán)格的規(guī)定，各種實(shí)踐活動(dòng)都有統(tǒng)一的約束，軍隊(duì)的職責(zé)、準(zhǔn)則、獎(jiǎng)罰等各方面都有相應(yīng)的法規(guī)進(jìn)行明確規(guī)定。第三，美國(guó)大力通過宣傳來(lái)提升官兵士氣。美軍通常采取各種媒體、各種手段宣揚(yáng)其武器裝備優(yōu)良、作戰(zhàn)能力超強(qiáng)，通過影視作品展現(xiàn)個(gè)人英雄主義，美化美軍的對(duì)外作戰(zhàn)行動(dòng)，提升官兵在戰(zhàn)場(chǎng)上的軍心士氣。

三是通過典型示范感召官兵。榜樣的力量是無(wú)窮的，典型的示范作用是無(wú)可比擬的。美軍非常注重塑造軍中的典型去感染軍人、社會(huì)，提升美軍官兵的社會(huì)地位和職業(yè)榮譽(yù)感，增強(qiáng)社會(huì)對(duì)軍人職業(yè)的認(rèn)同和欣賞。美軍借助強(qiáng)大的輿論宣傳能力，通過傳統(tǒng)媒體和各種新媒體，以現(xiàn)役軍人及軍屬為主要受眾對(duì)象，把典型人物全方位多角度多維度地呈現(xiàn)在人們面前。通過美化典型人物身上的優(yōu)秀品格、良好素質(zhì)，將社會(huì)大眾和軍屬傳遞出美軍良好的形象，從而不斷提升官兵的職業(yè)榮譽(yù)感和自豪感，起到了教育、激勵(lì)、引導(dǎo)官兵、提高部隊(duì)士氣的作用。同時(shí)，美軍也特別重視精神和榮譽(yù)激勵(lì)的作用，通過頒發(fā)各類紀(jì)念章、勛章、晉升軍銜、用軍人名字命名裝備等方式，提升軍人的榮譽(yù)感。

三、注重軍人道德教育，鑄造軍人優(yōu)良品格

美軍十分注重對(duì)軍人進(jìn)行道德教育，軍事訓(xùn)練部門會(huì)統(tǒng)一組織實(shí)施對(duì)軍隊(duì)的道德教育。在軍事訓(xùn)練大綱之中明確了道德品質(zhì)教育的內(nèi)容和形式，并把軍人的道德教育與國(guó)家利益緊密聯(lián)系起來(lái)。在各軍兵種，也有相應(yīng)的道德教育計(jì)劃，全面加強(qiáng)官兵人道德偷素質(zhì)和品德修養(yǎng)?？傮w來(lái)看，美軍對(duì)官兵開展道德教育的主要方法如下：

一是結(jié)合官兵實(shí)際工作開展道德教育。美軍不在重視言上的說教，認(rèn)為空洞的說教起不到良好的道德塑造作用，只有結(jié)合實(shí)踐的鍛煉才能形成潛移默化的教育效果。在部隊(duì)，軍官的行為養(yǎng)成就成為官兵道德教育的重要實(shí)踐，軍官要帶頭示范、以身作則，以優(yōu)良的道德品質(zhì)影響身邊的人。當(dāng)然，美國(guó)重視實(shí)踐的作用并不是說完全不用說教，在院校教育中，美軍也十分注重對(duì)學(xué)員道德品質(zhì)的形塑。例如，美國(guó)海軍設(shè)有專門的副部長(zhǎng)，負(fù)責(zé)海軍官兵的倫理、道德修養(yǎng)事務(wù)，并設(shè)有專門的職業(yè)倫理研究中心，海軍軍官學(xué)校還有專用的道德培育系，對(duì)學(xué)員進(jìn)行思想道德教育。西點(diǎn)軍校有關(guān)于道德教育的專用教材，有培養(yǎng)學(xué)員道德品質(zhì)的專門課程，還會(huì)布置道德品德方面專門的作業(yè)訓(xùn)練學(xué)員的道德修養(yǎng)。在社會(huì)上，美軍充分利用社會(huì)上的資源對(duì)官兵進(jìn)行道德品質(zhì)培養(yǎng)。如美軍制作了專門的標(biāo)準(zhǔn)“陸軍價(jià)值觀”的標(biāo)牌、宣傳畫，在辦公樓、訓(xùn)練場(chǎng)、宿舍、餐廳等地方廣泛張貼，讓官兵在潛移默化中接受陸軍價(jià)值觀的熏陶。

二是把道德教育融入軍事訓(xùn)練教育中。美軍根據(jù)訓(xùn)練內(nèi)容的變化不斷調(diào)整德育教育內(nèi)容。美軍把對(duì)戰(zhàn)士的訓(xùn)練分為“紅段”“白段”和“藍(lán)段”三個(gè)階段，每個(gè)階段持續(xù)3周。在每個(gè)階段中，都會(huì)很大比重的價(jià)值觀教育方面的科目和內(nèi)容。在初級(jí)的“紅段”訓(xùn)練中，對(duì)戰(zhàn)士的價(jià)值訓(xùn)練側(cè)重于一些基礎(chǔ)方面的訓(xùn)練，在“白段”則把重點(diǎn)轉(zhuǎn)到對(duì)戰(zhàn)士進(jìn)行價(jià)值觀訓(xùn)練，在最高級(jí)的“藍(lán)段”中則對(duì)戰(zhàn)士進(jìn)行系統(tǒng)的價(jià)值觀教育。通過這樣分階段、層層遞進(jìn)的方式不斷將戰(zhàn)士從地方青年培養(yǎng)成對(duì)軍人價(jià)值觀有較高認(rèn)同度的合格軍人。同時(shí)，美軍開展道德教育的另外一個(gè)特點(diǎn)，不是切實(shí)把思想道德教育同管理訓(xùn)練緊密結(jié)合起來(lái)，在訓(xùn)練實(shí)踐中加強(qiáng)道德價(jià)值觀的培養(yǎng)。最終，通過這樣系統(tǒng)的訓(xùn)練和教育，成功把戰(zhàn)士從一開始不理解到慢慢認(rèn)同再到最后主動(dòng)服從最終成為自約約束的團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)士，實(shí)現(xiàn)了從“不情愿”到“服從”再到自覺“獻(xiàn)身”的訓(xùn)化過程。美軍的這種在訓(xùn)練實(shí)踐中夾雜價(jià)值觀的訓(xùn)練模式、適應(yīng)了美軍的軍情和美軍的價(jià)值觀體系，具有特殊的功能和作用。

三是采用靈活多樣的方式進(jìn)行道德教育。美軍對(duì)官兵進(jìn)行道德教育的手段十分多樣，既有視覺、聽覺方面的直觀教育題材和內(nèi)容，也有結(jié)合實(shí)際在行為體驗(yàn)方面的實(shí)際訓(xùn)練，通過對(duì)各種資源、素材的多維編碼，給官兵提供了多元化化、靈活多樣、精準(zhǔn)對(duì)接的道德教育場(chǎng)景，極大地提高了廣大官兵參與道德教育的積極性，也使教育的效果得到明顯的改善。在美軍，對(duì)部隊(duì)經(jīng)常組織官兵閱讀、朗誦美軍的相關(guān)行為規(guī)范，例如《美國(guó)武裝部隊(duì)軍人行為準(zhǔn)則》《軍人誓言》都是每一名官兵的必背內(nèi)容。特別是對(duì)新入伍的戰(zhàn)士，采用觀看電影、觀看展覽、用老戰(zhàn)士現(xiàn)身說法等方式對(duì)剛?cè)胛榈膽?zhàn)士進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德教育，幫助新兵快速融入軍營(yíng)。

此外，美軍還注重平戰(zhàn)與戰(zhàn)時(shí)相結(jié)合、灌輸平等價(jià)值觀念、強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)等方式加強(qiáng)精神教育，不斷強(qiáng)化廣大官兵對(duì)美軍的認(rèn)同感和集體榮譽(yù)感。另外，將豐富的物獎(jiǎng)勵(lì)和崇高的精神激勵(lì)結(jié)合使用，進(jìn)一步增強(qiáng)美軍的凝聚力和戰(zhàn)斗力。如：美軍確保提供的薪酬待遇能夠保障軍人在美國(guó)有著體面的生活，始終確保軍人的收入水平保持在較高的水準(zhǔn)；在精神激勵(lì)方面，各種名目繁多的榮譽(yù)勛章也是提升軍隊(duì)職業(yè)榮譽(yù)感的重要手段；為軍人家庭提供豐富的福利，解決廣大軍人的后顧之憂；對(duì)于參戰(zhàn)的官兵，美軍有各種津貼、補(bǔ)貼，確保戰(zhàn)場(chǎng)上的軍隊(duì)待遇超過和平兵，激勵(lì)官兵的戰(zhàn)斗意志和參戰(zhàn)熱情?？傮w上看，優(yōu)厚的物質(zhì)待遇與崇高的精神獎(jiǎng)勵(lì)有利于激發(fā)美軍官兵奮發(fā)上進(jìn)、為國(guó)奉獻(xiàn)的熱情，是提升美軍戰(zhàn)斗力的有力舉措。

參考文獻(xiàn)

[1]司嘉.美軍也在開展思想政治工作[J].世界社會(huì)主義研究，2018，3（10）：91-92.

[2]黃丹.美軍戰(zhàn)斗精神培育的文化路徑探析[J].西安政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，27（01）：46-48.

[3]劉茂艷.美軍牧師制度與軍人價(jià)值觀培養(yǎng)及啟示[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，8（03）：242-244.

[4]張振業(yè).美軍思想政治教育幾個(gè)特點(diǎn)[J].西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，12（04）：115-116.

[5]宮玉萍，陳幼峰.淺析美軍戰(zhàn)斗精神培育特色[J].高等教育研究學(xué)報(bào)，2007（04）：22-23+40.

[6]王琦，唐淵.當(dāng)代美軍道德教育透視[J].求實(shí)，2003（S1）：227-228.

[7]劉健.美軍的思想教育[J].當(dāng)代軍事文摘，2005（12）：15-17.

[8]康健.美軍激勵(lì)士氣的基本方式[J].軍隊(duì)政工理論研究，2005（5）：89-90.

[9]井玉剛，高宏飛.美軍價(jià)值觀教育分析及啟示[J]. 西安政治學(xué)院學(xué)報(bào)， 2007（3）：47-50.

[10]李不難.美軍利用軍事文化培育官兵士氣的實(shí)踐及效能分析[J].西安政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（3）：51-53.

[11]張嚴(yán)瑞.心理學(xué)在美軍價(jià)值觀培育中的應(yīng)用[J].國(guó)防科技，2018（6）：104-107.

基金項(xiàng)目：論文為湖南省學(xué)位與研究生教育改革研究思政重點(diǎn)項(xiàng)目“高校思想政治理論課一體化建設(shè)研究”（課題編號(hào)：2020JGSZ001）、國(guó)防科技大學(xué)研究生教改重點(diǎn)課題（課題編號(hào)：yjsy2020001）階段性成果。

（作者簡(jiǎn)介：紀(jì)建強(qiáng)，國(guó)防科技大學(xué)文理學(xué)院馬克思主義理論系副主任，副教授，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化和思想政治教育；李志遠(yuǎn)，國(guó)防科技大學(xué)文理學(xué)院馬克思主義理論系主任，副教授，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化和思想政治教育；趙陣，國(guó)防科技大學(xué)文理學(xué)院馬克思主義理論系教研室主任，副教授，哲學(xué)博士，主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)）