黃寶安

道德與法治是一門綜合性學(xué)科，對學(xué)生的身心健康發(fā)展具有重要的教育作用。傳統(tǒng)道德與法治教育，過于注重道德說教、行為習(xí)慣的糾正和知識的外化性，而對學(xué)生的性情教育即內(nèi)化過程重視不足?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師”，表明了教育者的根本目標(biāo)是喚醒教育對象心靈中的真善美。善是真的延展，美是真和善的升華，人類追求真善美就是追求品位，追求覺悟和本真的人生。“真善美”在教育行為中具體表現(xiàn)為傳道授業(yè)解惑，慎思明德啟智。

2020年年初，新冠疫情爆發(fā)。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，不同的人有不同的表現(xiàn)。有鐘南山、李蘭娟這樣的權(quán)威人士本著專業(yè)操守，積極推動疫情防控;有諸多李文亮似的醫(yī)護(hù)人員，堅(jiān)守一線為人民戰(zhàn)斗;也有眾多熱心人士為抗疫人員提供可能的幫助;但也有極端自我的人物，隱瞞真實(shí)情況，對疫情防控拒不配合……這些行為觸動筆者的內(nèi)心，進(jìn)而筆者開始思考，我們作為“傳道者”，怎么在道德與法治教學(xué)中，結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)，傳播人性的“真善美”？

一、熱點(diǎn)導(dǎo)入，頭腦風(fēng)暴

小學(xué)生是一個(gè)人，是處于生物學(xué)意義向社會學(xué)意義轉(zhuǎn)變階段的人。這場疫情防控戰(zhàn)學(xué)生親身經(jīng)歷，用這樣的時(shí)政熱點(diǎn)導(dǎo)入，能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心情感，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中的真善美，引導(dǎo)學(xué)生做美好的人，做一個(gè)有道德的人。

兒童正處于社會價(jià)值觀建立的階段，思維意識正在不斷完善，對于很多事情可能不能做出很好的判斷。教師應(yīng)該及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，感受真、善、美，做一個(gè)有道德的人。美好的東西讓人身心愉悅，比如食物美、環(huán)境美，甚至心靈美。我們樂于趨近美好，遠(yuǎn)離丑陋、骯臟！然而“美”，學(xué)生往往無法用語言準(zhǔn)確地表達(dá)出來，甚至容易忽略，但丑陋、厭惡這種感覺學(xué)生更容易感受到。比如部分人員在疫情下隱瞞真實(shí)情況，正常出行，造成個(gè)別省市的防疫工作前功盡棄;又或國外回來，拒不接受防疫安排，依舊我行我素。教師可以借此問學(xué)生有什么感覺。學(xué)生對其憤慨、憤怒，紛紛表達(dá)其內(nèi)心的想法。這些極端的場景可以幫助我們引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識世界，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)大部分普通群眾都在默默地支持著國家，共同打贏這場特殊的疫情戰(zhàn)。他們的行為就是一種美，他們愛著這個(gè)國家、這個(gè)社會，人性的純真、善良和美，一覽無余。我們生活在社會大家庭中，我們愿為它付出。

再向?qū)W生介紹疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，那些敢于逆向行駛的人，讓學(xué)生感受這種美與丑的直接碰撞，形成頭腦風(fēng)暴，更有利于學(xué)生明辨是非，發(fā)現(xiàn)“美”，欣賞“美”。

二、提升自我，精心設(shè)計(jì)

教材是教學(xué)的基本素材，教師教學(xué)應(yīng)基于教材，卻又不拘泥于教材。尤其道德與法治教學(xué)側(cè)重于心理的引導(dǎo)和學(xué)生道德的培養(yǎng)，這必然對教師的素質(zhì)提出了更高的要求。教師要精心設(shè)計(jì)，提前充分研讀教材，抓住教材的教學(xué)目標(biāo);教師要自我提升，多研讀專家著作，分析社會現(xiàn)象、學(xué)生心理動態(tài)，時(shí)常更新教學(xué)觀念，對教學(xué)做到有的放矢，游刃有余。

道德與法治作為一門社會學(xué)科，重要的是在教學(xué)中幫助學(xué)生建立正確的社會價(jià)值觀。教師可用學(xué)生可感可思的生活實(shí)踐為原材料，使學(xué)生通過具體生活實(shí)踐感受美好，學(xué)習(xí)美好，甚至自己也成為那美的一員。要做到這樣，就需要對教材內(nèi)容加以引導(dǎo)，否則很容易變成僅僅定性“這做法是對的”“他是錯(cuò)的”“我們應(yīng)該怎么做”……泛泛而談，浮于表面。

比如，教學(xué)三年級下冊第二單元的《我的家在這里》時(shí)，可以引導(dǎo)思考我們常說要熱愛我們的家鄉(xiāng)，可是我們能做什么表現(xiàn)我們的愛？如果學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了美好，感受不到家鄉(xiāng)的美，還會對家鄉(xiāng)有深沉的愛嗎？還會為之奉獻(xiàn)嗎？教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生通過圖片感受其中隱藏的美，或景美、或人美、或心美。讓學(xué)生說說這些圖片向我們展示了什么，其中你感受到什么地方是美好的。學(xué)生們紛紛發(fā)言。以保潔阿姨圖片為例，美在何處？美在為我們保持一份干凈、一份清新的空氣。不論天氣好壞，他們一直在辛勤打掃，只為保護(hù)家鄉(xiāng)的美好。進(jìn)而感慨這里是我們的家鄉(xiāng)，有我們成長的足跡，我喜歡這里，熟悉這里的人和事，我愛這里的美好，我愿保持它的美好。

三、聯(lián)系生活，情感遷移

兒童作為一個(gè)完整的個(gè)體，他們也渴望有自己的聲音，討厭別人的道德說教。教材給了我們很好的方向，均是以兒童生活為素材，以兒童為主體展現(xiàn)出來。在教學(xué)中要注意引領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，進(jìn)行情感遷移，從而發(fā)現(xiàn)美好的道德，理解道德。

繼續(xù)以《我的家在這里》為例，第一幅圖中村前是一條小河，村后是一片片莊稼和樹林。這幅圖其實(shí)離學(xué)生現(xiàn)實(shí)有點(diǎn)遠(yuǎn)，他們不一定能感受到位?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生遷移生活類似情節(jié)，比如思考曾經(jīng)見過的干凈小河，現(xiàn)在怎么樣了，是怎么造成的。又比如外婆的家鄉(xiāng)，曾經(jīng)戲水過的小溪，記憶中有蝌蚪游來游去，現(xiàn)在變得干涸又臟兮兮的。教師可以以自己的感悟引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)歷，尋找自己生活類似場景，大膽發(fā)言，表達(dá)自己內(nèi)心的想法，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生化思想為行動，保護(hù)這份美。

教師應(yīng)以兒童成長的“同齡人”身份，與他們進(jìn)行平等、民主的對話。學(xué)生能夠敞開心扉，暢所欲言，從而發(fā)現(xiàn)真善美，真正落實(shí)道德發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自身的道德成長。

四、總結(jié)提升，內(nèi)化升華

教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，是以促進(jìn)人的發(fā)展、激發(fā)人的潛能為根本目的的實(shí)踐活動。陶行知說過，教師職責(zé)“千教萬教，教人求真”;學(xué)生職務(wù)“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。所以教師要在教育中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，孕育美，感受美，踐行教育的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)“真善美”的崇高理想。

當(dāng)今社會“精致主義”越發(fā)明顯，過于強(qiáng)調(diào)自我意識，就容易忽略個(gè)人在獨(dú)立人之外，也是社會人。我們的行為會影響他人，他人也會影響到我們，所以俗話說“己所不欲勿施于人”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

面對現(xiàn)在思想豐富的孩子，教師更要發(fā)揮自己的教學(xué)智慧，有意識地做出情感性的共鳴，提煉出教材的核心思想，讓價(jià)值觀深入學(xué)生內(nèi)心世界。學(xué)生只有在情感上認(rèn)同，才能內(nèi)化為自身的品德，才能外化為行為，從而成為一個(gè)道德美好的人，成為具有“真善美”的個(gè)體！

“真”是師之魂，“善”是師之源，“美”是師之境，追求本真是師之靈魂。教育本身是一個(gè)傳承的過程，從微觀來講，對家庭、家族是意義深遠(yuǎn)的;從宏觀來講，對國家、民族是意義深遠(yuǎn)的。所以教師在教學(xué)中，要有意識地將社會、教學(xué)、個(gè)體生活三者聯(lián)系起來，充分激發(fā)學(xué)生對美好道德的向往，激勵學(xué)生追求真善美的道德境界。

（作者單位：福建省福州市長樂區(qū)古槐中心小學(xué)? ? 責(zé)任編輯：黃曉夏）