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        花鼓燈舞蹈的美學(xué)分析

        2021-04-08 01:59:35廖盼文
        文藝生活·中旬刊 2021年1期
        關(guān)鍵詞:花鼓服飾舞蹈

        廖盼文 楊 靚

        (廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院,廣東 佛山528231)

        一、前言

        安徽花鼓等舞蹈是集舞蹈、音樂(lè)、戲劇、詩(shī)歌等多種形式于一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式,素有“東方芭蕾”的美稱?;ü臒袅鱾饕丫?,宋朝時(shí)舊流傳于淮河流域的鳳陽(yáng)、懷遠(yuǎn)一代,其主要反應(yīng)當(dāng)?shù)厝嗣裆钊粘:透形颍窃从谏疃哂谏畹乃囆g(shù),通過(guò)情節(jié)和故事來(lái)表達(dá)平凡的生活?;ü牡任璧杆囆g(shù)展現(xiàn)樂(lè)強(qiáng)烈的民族特色藝術(shù)與文化,從舞姿、韻律還是服飾都會(huì)帶來(lái)獨(dú)特的審美感受?;ü臒粑璧肝枳藶⒚摗崆?,具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力,主要以鑼鼓打擊樂(lè)為主要的伴奏,完美融合了北方的蒼勁有力和南方的優(yōu)雅大方,展現(xiàn)了淮河一帶漢族農(nóng)耕生活的豐富多彩。

        二、安徽花鼓戲服飾審美

        (一)材料特征

        花鼓等表演的服飾具有很強(qiáng)的時(shí)代特征?;ü臒糇钤缙鹪从谒未跏茧A段,花鼓燈表演具有很強(qiáng)的儀式感,為了追求飄逸的感覺(jué),一般選用面料高端、質(zhì)地柔軟的絲綢面料。

        隨著時(shí)代的變遷,棉質(zhì)面料進(jìn)入了花鼓燈舞蹈表演的行列,其面料易漂染、物美價(jià)廉,增添了農(nóng)家生活的樸素和隨意自然,也為花鼓燈后期廣泛傳播提供更多物質(zhì)基礎(chǔ),至此,棉質(zhì)面料成為花鼓燈舞蹈服飾的主要面料?;ü臒舻姆椣鄬?duì)比較隨意,隨著時(shí)代的更替和發(fā)展,花鼓燈由田間地頭的表演轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)式、櫥窗式演出,其服裝也更趨化于舞臺(tái)時(shí)裝,材料也更豐富,增加蕾絲花邊或半透明沙絲絨,增強(qiáng)服裝的表現(xiàn)力。

        (二)圖案裝飾特征

        服飾圖案在古代是一種身份和地位的象征,威猛的動(dòng)物和美麗的自然形象都是貴族的裝飾,而普通百姓則使用低級(jí)的自然現(xiàn)象和動(dòng)植物形象,所以,云紋、花草紋以及抽象的吉祥紋等成為花鼓燈服裝最常見(jiàn)的裝飾,配上鮮艷的和諧的色彩,跳著歡快愉悅的舞蹈,體現(xiàn)了對(duì)自由和美好的向往,具有強(qiáng)烈的感染力。花鼓燈男角服飾在袖口、衣領(lǐng)、對(duì)襟、下擺處配以吉祥紋樣、云紋和花草紋裝飾。女角服飾以花草紋居多,也會(huì)配以云紋、簡(jiǎn)單的動(dòng)物紋,如蝴蝶紋等,使色彩搭配上更加柔美、和諧,體現(xiàn)女性柔美、堅(jiān)韌、樂(lè)觀的形象。

        (三)色彩特征

        色彩是服裝組成的重要元素之一,花鼓舞服飾也主要以明快大膽的色彩,以耀眼的紅色,搭配眀藍(lán)和金黃,用色豐富大膽、色彩對(duì)比鮮明,吸引眼球。在花鼓燈表演時(shí),場(chǎng)面熱鬧非凡,演員穿著舞蹈服飾像一幅年畫一樣生動(dòng)和喜慶?;ü臒粑璺椫饕褂眉t、黃、藍(lán)三原色,輔以黑、綠、白等色彩作點(diǎn)綴。紅色是生命的象征,代表著生生不息的生命力與活力,是吉祥如意的內(nèi)涵表達(dá),花鼓燈服飾中使用朱紅、大紅、品紅、粉紅等,女角常常頭戴大紅花,身穿紅色長(zhǎng)裙或百褶裙,手上的帕巾或折扇也以紅色為主,腳上的繡花鞋也繡滿紅色的吉祥紋樣,整個(gè)造型就給人“喜紅”的印象。

        三、表演形式的審美分析

        (一)表現(xiàn)形式的多樣性

        傳統(tǒng)的花鼓燈表演主要表現(xiàn)形式是大花場(chǎng)、小花場(chǎng)、鑼鼓演奏等,大花場(chǎng)是指在領(lǐng)舞的指引下,根據(jù)相應(yīng)的場(chǎng)景和環(huán)境,表演里羅城、外羅城、門轉(zhuǎn)子和滾傘等高難度舞蹈動(dòng)作,目的是調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的熱烈氣氛,讓觀眾也能融入其中,伴隨著鑼鼓的樂(lè)點(diǎn)一起狂歡,通過(guò)互動(dòng)節(jié)目和表演,將整個(gè)表演推向高潮;小花場(chǎng)主要是男女雙人舞表演,花鼓燈中的男性角色稱為鼓架子,女性角色稱為蘭花,這段舞蹈也是整個(gè)花鼓燈表演的主體部分,其中有一些經(jīng)典節(jié)目《搶扇子》、《搶手巾》等被人們津津樂(lè)道、回味無(wú)窮。后場(chǎng)主要是唱歌和表演,以簡(jiǎn)單明快的小調(diào)和小戲?yàn)橹鳎瑤в袧夂竦牡胤教厣袜l(xiāng)土氣息,比如《打長(zhǎng)工》、《小貨郎》。花鼓燈表演主要以歌舞音樂(lè)為基礎(chǔ),即興表演是花鼓燈舞蹈的一個(gè)重要特征,也就是臨場(chǎng)發(fā)揮的隨機(jī)應(yīng)變的表演也占有很大的比重,花鼓燈老藝人已經(jīng)將花鼓燈表演的精髓和思想內(nèi)涵理解的非常透徹、技藝異常嫻熟,他們可以隨著鑼鼓聲,反應(yīng)出符合場(chǎng)景的肢體語(yǔ)言、小戲和小調(diào),為花鼓燈表演增添更多的未知的樂(lè)趣和可能性。舞蹈形式的形成,與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)、人文環(huán)境、地域特征、史實(shí)政治等息息相關(guān),花鼓燈表演展現(xiàn)了農(nóng)耕生活的充實(shí)生活特征和人們積極樂(lè)觀的生活態(tài)度,營(yíng)造出自由、歡樂(lè)的氛圍和環(huán)境,為民眾在農(nóng)閑時(shí)的時(shí)光增添娛樂(lè)和熱鬧的景象。

        四、情感表達(dá)的濃郁性

        花鼓燈表演者經(jīng)常將參與花鼓燈舞蹈稱為“玩燈”,這足以體現(xiàn)藝人對(duì)它的熱愛(ài)和喜歡程度,“我們玩燈就是胡來(lái),上了場(chǎng)想怎么玩就怎么玩,不用排練”這也是當(dāng)?shù)厝罕姷男穆?,他們已?jīng)將這種藝術(shù)根治與自己的骨子里,舉手投足之間展現(xiàn)這種靈動(dòng)自然的舞蹈動(dòng)作,他們不是以表演為最終目標(biāo),而是酣暢淋漓的享受表演,沉浸在自由自在的快感中自?shī)首詷?lè)。在這里可以將生活的重?fù)?dān)和不愉快暫時(shí)忘卻,盡情享受農(nóng)閑時(shí)刻的快樂(lè)時(shí)光。民間舞蹈自出現(xiàn)以來(lái),自?shī)首詷?lè)的情況就一直存在,他們意在自身得到快樂(lè),沉浸其中,進(jìn)而感受到自由,只有自己感受到深切的自由和歡樂(lè),才能更好的將此種愉悅情緒傳達(dá)給更多的受眾。達(dá)到表演者和觀賞者心靈上的溝通,引導(dǎo)觀賞者可以隨著音樂(lè)節(jié)拍而舞,沒(méi)有規(guī)則和要求,完全感受自由自在的快樂(lè)。這種情況特別符合美學(xué)中“游”的思想狀態(tài),自在的表達(dá)自己的感情,不用束縛在條條框框之中。如果一門藝術(shù)過(guò)于強(qiáng)調(diào)表演性,會(huì)不會(huì)在表現(xiàn)時(shí)過(guò)分在乎受眾的喜好和認(rèn)可度,舞動(dòng)時(shí)的情感表達(dá)的自然流露就減弱了,是不是也會(huì)影響表演的感染力和表現(xiàn)力。正所謂眾口難調(diào),如果一味的將關(guān)注點(diǎn)放在觀眾身上,表演就失去了靈魂,真情實(shí)感的自然流露會(huì)吸引和打動(dòng)觀眾。

        花鼓燈表演還有一個(gè)非常重要的思想,便是逍遙,肢體語(yǔ)言表達(dá)灑脫自然,收放自如,跟隨自己的內(nèi)心,無(wú)拘無(wú)束、了無(wú)掛牽的思想精神狀態(tài),勾畫出表演藝術(shù)家們的瀟灑與自信,無(wú)招勝有招的即興表演更是表現(xiàn)了這些匠人高超的技藝和爛熟于心的技法,逍遙的最高境界就是超脫世俗的境界,徹底擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的一切人際關(guān)系的束縛和制約,無(wú)拘無(wú)束,自由自在的活動(dòng)。結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想和美學(xué)藝術(shù)內(nèi)在含義,花鼓燈表演是即時(shí)性的,它會(huì)隨著時(shí)間、地點(diǎn)、人物、狀態(tài)隨時(shí)發(fā)生變化,表演者都是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姾蜆I(yè)務(wù)愛(ài)好者自發(fā)的組織起來(lái)的,在本村和附近的村落、集市上表演節(jié)目,尤其是逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候,只要鑼鼓響起,附近的群眾變會(huì)聚集起來(lái),一起隨性而舞,不必在乎他人眼光,跟隨內(nèi)心率性而舞,只為釋放最真實(shí)的自己。人們伴隨著鑼鼓的音樂(lè),運(yùn)用手絹、折扇、花傘,通過(guò)悠揚(yáng)的小調(diào)和優(yōu)美的舞蹈,表達(dá)自己內(nèi)心思想的喜悅之情?;ü臒舯硌菟囆g(shù)家們通過(guò)長(zhǎng)期的觀察生活,通過(guò)比興的藝術(shù)加工,借助舞蹈需要或者小調(diào),表達(dá)真情實(shí)感。

        花鼓燈藝術(shù)家們?cè)谏钪懈形蛩囆g(shù)、創(chuàng)造藝術(shù),在一次次的表演中中游刃有余,不重樣,不無(wú)聊,練就一身即興表演的本事,也從側(cè)面反映出其為這門藝術(shù)付出的辛勤努力,體現(xiàn)了美學(xué)思想中的超越性,超越前人,超越曾經(jīng),超越自己,每一次的表演都是一種莫大的進(jìn)步與創(chuàng)新,觀賞者才不不厭倦,白看不厭、百聽(tīng)不煩,因?yàn)槊看味加行麦@喜,因?yàn)橛猩詈竦墓Φ缀退囆g(shù)加工的創(chuàng)新能力,才能達(dá)到這樣一個(gè)境界狀態(tài)。

        五、風(fēng)格流派的獨(dú)特性

        安徽花鼓燈風(fēng)格流派眾多,其中最有代表性的是懷派、鳳派和鄭派。懷派的代表人物是馮國(guó)佩,來(lái)自于安徽懷遠(yuǎn)縣,因其扮演的蘭花“腳下溜、韻律強(qiáng)、身姿美、情感真、神態(tài)媚”,素有小金蓮的稱號(hào)。馮國(guó)佩在花鼓燈表演上充分發(fā)揮了模仿的重要作用,為了表達(dá)舊社會(huì)婦女同志遭受的不平等待遇,他認(rèn)真觀察收到婆婆辱罵的媳婦,仔細(xì)揣摩人物心理狀態(tài),在表演的時(shí)候真情實(shí)感引起大家的共鳴。不僅如此,其在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上敢于創(chuàng)新,“燕子出水”、“砍腿片馬”、“喜鵲登枝”等一系列高難度動(dòng)作,動(dòng)作剛?cè)岵?jì),情感豐富細(xì)膩?!傍P派”的“一條線”陳敬之十分擅長(zhǎng)顫、顛、抖,展現(xiàn)女性嫵媚妖嬈的形象,其身法、步法在前人的基礎(chǔ)上,有所創(chuàng)新,快速且不做作,自然流露。鄭派的代表人物是鄭九如,藝名小白鞋,其舞蹈動(dòng)作灑脫敏捷,節(jié)奏明快,動(dòng)作干凈利落,善于塑造溫柔熱情的閨閣女子、剛強(qiáng)高傲的農(nóng)村姑娘,體現(xiàn)飄逸自由、舞姿舒展的花鼓燈舞蹈特色。

        眾多流派的風(fēng)格藝術(shù)和有特色的老藝術(shù)家,酒精要怎樣發(fā)展花鼓燈舞蹈會(huì)更好呢,有人提出,地域性藝術(shù)要保持本土的風(fēng)格和特色,不要相互摻雜,形成良性循環(huán),讓民族舞蹈根深葉茂。在課堂教育上加以整合和規(guī)范,將具有代表性的動(dòng)作和流派加以練習(xí)和學(xué)習(xí),但是在課堂之外,各種流派和地域特色的舞蹈都應(yīng)該存在并加以傳承,至此,各地政府和舞蹈學(xué)者應(yīng)該秉承這一理念,開(kāi)發(fā)地方性舞蹈,使民間藝術(shù)發(fā)展更加全面,舞蹈元素的新鮮血液也可以從古老的藝術(shù)中重新煥發(fā)光彩。花鼓燈藝術(shù)承載著淮河兩岸人民的感情與希望,記錄著百姓的藝術(shù)追求和生活理想,是他們生活的真實(shí)寫照,具有鮮明的農(nóng)耕文化特征,具有豐富的藝術(shù)特性和審美價(jià)值。民間藝術(shù)都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵意義、理論現(xiàn)實(shí)和文化作用,文化創(chuàng)作包含各種社會(huì)力量、吸收各種價(jià)值取向、貫穿著各種意識(shí)形態(tài)、承載多種文化符號(hào),融合了南燈北歌的藝術(shù)要素,兼具南北文化特點(diǎn),京劇、梨園戲、漢劇、揚(yáng)劇、尾曲中都包含著花鼓燈舞蹈的元素和內(nèi)涵,足以見(jiàn)得花鼓燈藝術(shù)在中國(guó)民間藝術(shù)上不可替代的地位和不可磨滅的影響力。

        不可否認(rèn)的是,這種文化認(rèn)同在慢慢減退,花鼓燈的傳承問(wèn)題也是列為需要考慮的范疇,各高校藝術(shù)專業(yè)和民間組織,尤其是淮河地域的高校更要抓住這個(gè)機(jī)會(huì),讓更多的年輕人體會(huì)到它的價(jià)值所在。

        當(dāng)下,中國(guó)的老百姓對(duì)物質(zhì)要求已經(jīng)沒(méi)有那么強(qiáng)烈,開(kāi)始向往更高的生活層次追求,注重思想內(nèi)涵和修養(yǎng)問(wèn)題,舞蹈的傳承需要?jiǎng)?chuàng)新,在接受老派藝術(shù)的同時(shí)也要?jiǎng)?chuàng)新,創(chuàng)造出很符合現(xiàn)代人審美需要的藝術(shù)。

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