康 健

（東莞市東城文化服務(wù)中心，廣東 東莞523000）

一、引言

聲樂，一種藝術(shù)表達(dá)形式，其主要依賴于人類本身的身體結(jié)構(gòu)，比如聲帶，聲帶是聲樂表達(dá)的基礎(chǔ)。進(jìn)行聲樂表演時，聲樂表演者還要懂得利用舌頭、口腔、鼻腔調(diào)整氣息，使我們能夠發(fā)出有節(jié)奏感、連續(xù)性且悅耳動聽的聲音。在群眾表演中，聲樂是專業(yè)藝術(shù)表演種類，其不同于簡單的秧歌、廣場舞、書法等。基于聲樂表演的難度，在現(xiàn)今群眾表演中，聲樂表演出現(xiàn)較少。那么，為提高群眾表演多樣化，實(shí)現(xiàn)群眾聲樂表演的藝術(shù)意義。我們將基于文化自信背景基調(diào)下對群眾聲樂多樣性輔導(dǎo)進(jìn)行簡要分析，以為日后相關(guān)研究提供理論基礎(chǔ)。

二、文化自信背景下群眾聲樂輔導(dǎo)現(xiàn)狀

（一）基于文化自信背景下群眾聲樂表演較少

中國是五千年文明大國，歷史文明源遠(yuǎn)流長。隨著時間推移，現(xiàn)代中國仍然踐行著文明古國理念，倡導(dǎo)實(shí)際和平，倡導(dǎo)中國傳統(tǒng)文化教育，以時刻謹(jǐn)記不斷提高國民素養(yǎng)。在中國文明文化自信下，我們的基層文化服務(wù)中心，作為市民群眾素養(yǎng)提升中心，不斷積極開展群眾文化活動，以滿足新時代群眾精神追求，同時提高國民文化素養(yǎng)。在基層文化服務(wù)中心倡導(dǎo)下，群眾文化活動多樣，群眾文化活動空前繁榮。

在多樣化的群眾文化活動中，各種藝術(shù)表演形式遍地開花，舞蹈大賽、書法比賽、扶貧義演、拉丁、歌唱等五花八門，應(yīng)有盡有。然而，在多元多樣的群眾文化活動中，聲樂由于其專業(yè)性卻異常少見[1]。群眾文化活動是大眾活動，大眾沒有學(xué)歷、社會地位標(biāo)簽，群眾就是人聚集在一起的稱呼。因此，群眾文化活動中，群眾背景不同，學(xué)歷不同，專業(yè)不同，喜好不同，包括在聲樂學(xué)習(xí)上的造詣同樣參差不齊。有專業(yè)的聲樂表演人士，但更多的是聲樂表演門外漢，在門外漢的基礎(chǔ)上，又由于各種原因，導(dǎo)致聲樂學(xué)習(xí)停滯不前。

基于此，我們發(fā)現(xiàn)群眾文化活動中，聲樂表演少，同時群眾文化活動中又普遍不重視群眾聲樂表演。“難”字當(dāng)頭，將聲樂的群眾表演擱置。

（二）群眾聲樂缺少專業(yè)的多樣性輔導(dǎo)

群眾聲樂輔導(dǎo)和一般專業(yè)聲樂院校的教學(xué)方式有所不同。群眾所追求的聲樂文化的多元化和難易程度，成為聲樂文化多樣性之中最為重要的因素之一。群眾的聲樂基礎(chǔ)、內(nèi)在嗓音條件和文化知識層面各不相同，直接影響到了群眾聲樂的輔導(dǎo)。世上無難事只怕有心人，只要用心。在群眾聲樂表演中，聲樂教學(xué)雖難，但不是不可攻克。在中國音樂領(lǐng)域仍然有很多的聲樂愛好者，聲樂表演藝術(shù)家們，仍然有很多藝術(shù)的從事者，默默守護(hù)著聲樂藝術(shù)，聲樂藝術(shù)在中國藝術(shù)院校中也仍然占有一席之地。聲樂表演藝術(shù)形式多樣，其根據(jù)音色及音域的不同還可以進(jìn)行女中音、男高音等分類。從唱法上，聲樂表演可分美聲唱法、通俗唱法、民族唱法及原生態(tài)唱法，表演唱形式唱法多樣。同時，在群眾聲樂表演中，群眾文化活動通常以隊(duì)伍的形式出現(xiàn)，包括聲樂表演，如果開發(fā)出聲樂表演的多樣性，就必然面臨聲樂群眾合唱表演[2]。就聲樂表演本身就已經(jīng)很難，再加上群眾合唱更是難上加難，是幾乎不可能獨(dú)自完成的任務(wù)。

因此，要開展聲樂群眾表演，必須邀請專業(yè)人士進(jìn)行輔導(dǎo)，而不是簡單忽略掉。然而，現(xiàn)實(shí)和理想永遠(yuǎn)存在差距，在開展群眾文化活動中，仍然鮮有專業(yè)人士進(jìn)行聲樂輔導(dǎo)，幫助群眾突破聲樂表演壁壘。沒有專業(yè)人士的多樣化輔導(dǎo)，沒有聲樂表演的培訓(xùn)，群眾聲樂表演勢必寸步難行。

三、文化自信背景下群眾聲樂輔導(dǎo)的多樣性途徑

（一）文化服務(wù)中心重視群眾聲樂表演

在聲樂表演中，聲樂表演流暢而和諧的音符跳動及優(yōu)美的旋律對人們來說是一種藝術(shù)享受。此外，聲樂表演需要表演者通過控制感知自身發(fā)音器官變化進(jìn)行聲樂演唱。人類生而本能地具有控制欲和占有欲，在社會生活中，能夠控制自身是一種美妙的感受，通過自控自律帶來的結(jié)果通常會給人類帶來成就感，而成就感給人幸福感，周而復(fù)始，良性循環(huán)。因此，在群眾文化活動開展中，聲樂表演意義非凡，它能夠幫助群眾內(nèi)在燃起積極向上的生活熱情，從內(nèi)而外的提升人民文化素養(yǎng)。

因此，聲樂群眾表演值得引起基層文化服務(wù)中心的足夠重視，不能因其難而放棄如此珍貴的文化藝術(shù)。水滴石穿、鐵杵成針，很多古語和富有積極寓意的寓言故事無不闡述著毅力、用心可以改變世界、改變認(rèn)識的道理。我相信，在群眾聲樂表演中，毅力、用心同樣具有魔力，能夠幫助我們的基層文化服務(wù)中心，突破群眾聲樂表演冰瓶，將聲樂表演實(shí)實(shí)在在的帶到大眾面前，將群眾聲樂表演藝術(shù)帶上舞臺，使其積極發(fā)揮自身力量，洗禮華人心靈，提升民眾素養(yǎng)。在此呼吁全國基層文化藝術(shù)中心，積極挖掘聲樂表演可能，積極進(jìn)行群眾聲樂多樣性輔導(dǎo)，使群眾聲樂表演通過行之有效的多樣化聲樂輔導(dǎo)成為現(xiàn)實(shí)。

（二）邀請專業(yè)人員進(jìn)行群眾聲樂多樣式表演輔導(dǎo)

聲樂表演確實(shí)難，不光基層文化服務(wù)單位認(rèn)為群眾聲樂表演難。在中國高校中，聲樂表演及教學(xué)難，同樣是老生常談的話題。為難情緒，確實(shí)是阻礙群眾聲樂表演的原因，在聲樂表演中，難啃的骨頭會給人們帶來畏難情緒。但難不是不能，只要聲樂藝術(shù)在群眾表演中有存在的必要和意義，就值得克服困難。在21世紀(jì)的今天，供過于求，為滿足社會發(fā)展需要，為滿足當(dāng)今社會人們需要，社會上出現(xiàn)各種輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，各種專業(yè)教學(xué)[3]。只有想不到，沒有做不到。因此，在基于文化自信背景下，進(jìn)行群眾聲樂表演改良，我們可以邀請專業(yè)人員進(jìn)行群眾聲樂多樣式表演輔導(dǎo)。其中之一，我們可以借助社會力量進(jìn)行群眾聲樂培訓(xùn)。在現(xiàn)今社會中，有專業(yè)的聲樂輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，在我們提升群眾聲樂素養(yǎng)中，我們可以有組織有紀(jì)律的安排群眾進(jìn)行學(xué)習(xí)。在輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)中，我們可以選擇代表，選擇音樂素養(yǎng)較強(qiáng)的群眾，可以選擇幾人進(jìn)行學(xué)習(xí)。在這幾人學(xué)習(xí)完畢之后，由這幾人進(jìn)行聲樂講解。當(dāng)然，這種方式不能夠幫助我們的群眾達(dá)到專業(yè)級別，只能學(xué)習(xí)皮毛，但群眾聲樂表演不是國際表演，也不需要我們具備那么強(qiáng)的專業(yè)性。

此外，在機(jī)構(gòu)聲樂教學(xué)中，我們作為國家福利機(jī)構(gòu)同樣可以同聲樂教學(xué)機(jī)構(gòu)談判、爭取。聲樂教學(xué)機(jī)構(gòu)能夠搜集社會專業(yè)聲樂人士積極加入群眾活動中，幫助人民群眾提升聲樂素養(yǎng)。

其次，在群眾聲樂輔導(dǎo)中，聲樂專業(yè)人士不僅僅出現(xiàn)在聲樂教學(xué)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)。在社會上，還存在著很多大師級業(yè)內(nèi)人士，比如大學(xué)聲樂教師及聲樂表演藝術(shù)家們。但這部分聲樂專業(yè)群體，因社會需要，通常會有很多安排，因而時間較少。因而，可能的情況下，文化藝術(shù)服務(wù)中心可以發(fā)揮群眾資源，尋覓可能提供群眾聲樂教學(xué)的業(yè)內(nèi)大師，輔導(dǎo)人民群眾聲樂表演[3]。同時我們也可以發(fā)揮機(jī)構(gòu)本身力量，同學(xué)校合作，促進(jìn)高校聲樂教師及學(xué)生志愿參與群眾聲樂輔導(dǎo)，以此實(shí)現(xiàn)群眾聲樂輔導(dǎo)的多樣性。同時，通過社會各界人士的共同努力，將群眾藝術(shù)活動推向另一個高度，引領(lǐng)人民群眾思想文化素養(yǎng)邁向新階梯。

（三）利用信息化技術(shù)進(jìn)行群眾可視化聲樂輔導(dǎo)

基于文化自信背景下，進(jìn)行群眾聲樂多樣性輔導(dǎo)中，我們也可以利用信息化技術(shù)進(jìn)行群眾聲樂輔導(dǎo)。隨著我國經(jīng)濟(jì)以及科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，社會形態(tài)發(fā)生改變，日新月異的社會形態(tài)下，中國藝術(shù)迅速發(fā)展，遍地開花。在藝術(shù)類教學(xué)不斷創(chuàng)新改變中，可視性聲樂教學(xué)作為新穎的聲樂教學(xué)方法走進(jìn)高等院校，登上高等院校三尺講臺，發(fā)揮著育人的重要作用?？梢曅月晿方虒W(xué)打破了傳統(tǒng)聲樂教學(xué)的局限性，將傳統(tǒng)聲樂教學(xué)帶上新高度。在聲樂教學(xué)中，應(yīng)用可視化聲樂教學(xué)提高了傳統(tǒng)聲樂教學(xué)效率，同時使聲樂教學(xué)得以延續(xù)?？梢曅月晿方虒W(xué)使得聲樂藝術(shù)文化得以永久保存成為可能?？梢曅月晿方虒W(xué)法顧名思義是一種肉眼可見的聲樂教育教學(xué)方法，其依賴于信息化技術(shù)，以多媒體教學(xué)為依托，通過物理學(xué)、解剖學(xué)、運(yùn)動學(xué)等聲樂教學(xué)理論知識展示給學(xué)生們。那么，在群眾聲樂輔導(dǎo)中，可視化聲樂教學(xué)同樣可以作為新時代藝術(shù)文化中心進(jìn)行群眾聲樂多樣性輔導(dǎo)手段之一?？梢暬晿方虒W(xué)方式極大較小了聲樂教學(xué)困難，簡化了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)難度。對于理解能力參差不齊的群眾，可視化聲樂教學(xué)無疑是聲樂學(xué)習(xí)最簡單有效的途徑。在進(jìn)行可視化聲樂輔導(dǎo)中，基層文化藝術(shù)中心可以請大學(xué)聲樂教師進(jìn)行群眾教學(xué)。因聲樂教學(xué)輔導(dǎo)設(shè)備有限，因此，文化藝術(shù)中心可以同校方合作，促成群眾聲樂的多樣性輔導(dǎo)。

（四）開展聲樂大賽鼓勵民眾提升聲樂素養(yǎng)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一途徑，在群眾聲樂多樣性輔導(dǎo)中，開展聲樂大賽同樣是鼓勵民眾積極提升自身聲樂素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)聲樂表演的有效途徑之一。群眾聲樂表演大賽可以具有趣味性，在群眾聲樂表演大賽中，我們可以設(shè)置幾個環(huán)節(jié)，比如：賽前熱身或者聲樂大賽中多樣群眾藝術(shù)表演匯集，亦或是聲樂接龍和群眾互動。如果，我們希望通過正規(guī)的聲樂表演大賽，感染群眾，提升群眾對聲樂表演的敬仰，我們也可以將聲樂大賽設(shè)置得嚴(yán)格而正規(guī)[4]。但筆者認(rèn)為，聲樂大賽不必特別正規(guī)或者隨意，主要能通過聲樂表演大賽，達(dá)到娛樂身心，打發(fā)休閑時光，同時提升人民群眾素養(yǎng)的目的即可。因此，在聲樂表演大賽中，我們可以設(shè)置賽前熱身，比賽接龍，賽中娛樂節(jié)目設(shè)定及終極專業(yè)聲樂表演競演環(huán)節(jié)，將聲樂大賽舉辦的既有趣味性又不失專業(yè)，同時給群眾帶來聽覺盛宴。以此提升群眾對于聲樂表演的認(rèn)識，提升群眾對聲樂表演的喜愛，從而積極探索聲樂，學(xué)習(xí)聲樂，達(dá)到我們基于文化自信背景下群眾聲樂輔導(dǎo)多樣性的目。

四、結(jié)語

總而言之，“基于文化自信背景下群眾聲樂輔導(dǎo)的多樣性”是一個具有現(xiàn)實(shí)意義的重要課題，值得基層文化藝術(shù)服務(wù)中心積極研究探索。本文中，我們從開展聲樂大賽、群眾可視化聲樂輔導(dǎo)、專業(yè)人員聲樂輔導(dǎo)等幾個方面對于基于文化自信背景下群眾聲樂輔導(dǎo)的多樣性進(jìn)行了簡要探析，希望通過我們的探析，為我國群眾文化建設(shè)貢獻(xiàn)綿薄之力。