萬 國

（成都大學(xué) 中國-東盟藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610106）

我國幾千年社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，孕育出不同地域、不同民族豐富多彩的物質(zhì)和人文文化，這些特色鮮明的文化藝術(shù)品之上，又包含著多種多樣的傳統(tǒng)元素。而將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，需要搜集傳統(tǒng)符號(hào)、線條、圖案、故事、色彩等設(shè)計(jì)元素，對(duì)其作出拆解、變形、替換與重組，挖掘與更新傳統(tǒng)文化的民族特色、人文精神內(nèi)涵，以此促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)容與方向的創(chuàng)新、產(chǎn)品設(shè)計(jì)質(zhì)量的提升。

一、目前國內(nèi)外文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

自2000年以來，國外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)伴隨著電影IP、動(dòng)畫等的快速發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批以影視人物形象為主的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。特別美國、日本作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重鎮(zhèn)，好萊塢憑借著電影《變形金剛》、《哈利波特》、《功夫熊貓》、《漫威英雄系列》等，開發(fā)出頗受年輕群體歡迎的手辦、帽子、襯衫的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)每年為美國帶帶來的收益超過6000億美元。

從博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)來看，僅2015年，大英博物館憑借著內(nèi)部文物文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)銷售，一年時(shí)間獲利約為2億美元。如以“羅塞塔石碑”為主題開發(fā)的撲克牌、巧克力等日常消費(fèi)用品，同時(shí)大英博物館還以知名的小黃鴨為元素，設(shè)計(jì)出埃及獅身人面像、古羅馬武士、維京海盜和日本武士等一套文創(chuàng)產(chǎn)品，剛在網(wǎng)絡(luò)商城上線就被一搶而空。

而我國文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)則通常是由博物院為主導(dǎo)，其中故宮博物院文創(chuàng)系列產(chǎn)品的開發(fā)最引人注目。2010年，故宮博物院就推出了以《故宮日歷》為主的文創(chuàng)產(chǎn)品?！豆蕦m日歷》是對(duì)舊版日歷的延續(xù)和傳承，按照月份劃分為12個(gè)子題，涵蓋福、祿、壽、喜、春，每一頁都隨機(jī)排放著一個(gè)藏品，不同材質(zhì)和類型的藏品穿插其中，具有非常高的饋贈(zèng)與收藏價(jià)值。之后又開發(fā)出瑞獸系列、宮廷人物系列手辦，以及文具手帳、服飾包袋、毛絨公仔等等文創(chuàng)產(chǎn)品。其他博物館也紛紛跟進(jìn)，開發(fā)設(shè)計(jì)出與自身地域相符合的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如甘肅省博物館的“罐語千年暖水袋”、新疆博物館的五星出東方利中國系列絲巾，都屬于實(shí)用價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值并存的產(chǎn)品，在贏得可觀經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，起到傳播中華傳統(tǒng)文化的效果。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中常見的傳統(tǒng)元素及內(nèi)涵

（一）漢字圖樣元素

漢字作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在視覺圖形表現(xiàn)方面具有線條感、韻律感，且隨著時(shí)代發(fā)展呈現(xiàn)出不同的外在形貌。如中國最早期的甲骨文，就屬于一種仿照現(xiàn)實(shí)物體的圖形紋樣，龍紋、鳳紋、饕餮紋、火紋等紋樣，以寫意的手法展現(xiàn)出民族文化的意境。

隨后，在我國書法藝術(shù)得到飛速發(fā)展與完善以來，運(yùn)用書法書寫的福、祿、壽、喜等漢字元素，被放置于門窗、屏風(fēng)、山石的空間環(huán)境中，具有吉祥如意、身體健康的寓意。而使用中國傳統(tǒng)漢字元素，開展現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，也已經(jīng)成為時(shí)下時(shí)尚消費(fèi)的主要潮流。

（二）書法繪畫元素

我國悠久歷史文化中，書法繪畫作品占據(jù)著重要地位，也有著較高的文化與藝術(shù)價(jià)值。王羲之的《蘭亭集序》、趙孟頫的《出師表》、顏真卿的《祭侄文稿》、張瑞圖的《畫馬歌冊(cè)》，不僅反映出書法家高超的書寫技法，也有著較高的史料價(jià)值和鑒賞價(jià)值。此外，在古代繪畫元素的選取與使用方面，《千里江山圖》《清明上河圖》《果樹來禽圖》和《敦煌飛天》等系列繪畫作品之中存在的人物、線條或鮮明意象，都被用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)，如千里江山系列吊墜、書簽、鑰匙鏈、手機(jī)支架套裝，形成了傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代功用之間的和諧統(tǒng)一。

（三）傳統(tǒng)色彩元素

傳統(tǒng)色彩與中國文化的思想內(nèi)涵存在著緊密關(guān)聯(lián)，反映著不同時(shí)期社會(huì)民眾的群體性審美，天青、石綠、朱砂、明黃、赤黃等色彩，既包含著倫理道德規(guī)范的秩序，也說明社會(huì)對(duì)不同色彩感受的好惡。如宋代汝窯瓷瓶中的天青色，有著純粹、完美、高潔的象征；以明黃為主色調(diào)的服飾，代表著權(quán)力的象征；大紅色和白色通常分別寓意著喜慶、哀思，但藏族將白色作為尊貴的象征。因而不同色彩在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的搭配與應(yīng)用，是一種帶有明顯審美喜好、價(jià)值取向的文化傳達(dá)，但文創(chuàng)設(shè)計(jì)師往往會(huì)對(duì)原有文物的色彩作出調(diào)整與改變，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)品既具有傳統(tǒng)美感又不失現(xiàn)代生活氣息。

（四）圖騰圖形元素

中國傳統(tǒng)文化視覺元素中，包含著一系列圖騰、抽象圖形等內(nèi)容，最早中國古代對(duì)圖騰的信仰、崇拜，衍生與發(fā)展而來優(yōu)秀的民族文化、民俗文化。如刻于石壁上的太陽、月亮、星星、山脈、花鳥等元素，象征著祈福納祥、吉祥如意的美麗寓意。之后發(fā)展到封建社會(huì)時(shí)期，龍鳳呈祥、三陽開泰、年年有余等傳統(tǒng)圖案，更是借用民間神話的意象，或者祥云紋、云雷紋、環(huán)帶紋、卷草紋等花紋，對(duì)玉器、青銅器、陶瓷器物進(jìn)行裝飾。而現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)，則會(huì)對(duì)多種圖騰、圖形、紋飾圖樣做出簡(jiǎn)化，與不同產(chǎn)品的功用形成巧妙結(jié)合，促進(jìn)圖案表現(xiàn)方式的和諧統(tǒng)一。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素應(yīng)用中存在的問題

（一）傳統(tǒng)元素與產(chǎn)品需求互相脫節(jié)

不同類別文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要目的，在于了解消費(fèi)者自身的產(chǎn)品需求，通過將現(xiàn)有傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行搜集、提取與吸收，巧妙融入到現(xiàn)實(shí)實(shí)用功能之中，才能既體現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品深厚的文化內(nèi)涵，又保證文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)用價(jià)值的發(fā)揮。但當(dāng)下多數(shù)文化創(chuàng)意公司、產(chǎn)品生產(chǎn)廠家，對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)、設(shè)計(jì)與應(yīng)用，往往以土特產(chǎn)、手工藝品、旅游紀(jì)念品為主，設(shè)計(jì)出頭巾、發(fā)飾、手帕、手表、鏡子、扇子、磁鐵、明信片等文創(chuàng)產(chǎn)品，大多屬于無實(shí)用功能的擺設(shè)性商品。這些忽視消費(fèi)者主觀需要、產(chǎn)品需求的產(chǎn)品開發(fā)，不僅造成現(xiàn)有生產(chǎn)資料、產(chǎn)品產(chǎn)銷資源的極大浪費(fèi)，也使得多種傳統(tǒng)元素的選擇、變形與應(yīng)用不靈活。

（二）文創(chuàng)元素提取、應(yīng)用的創(chuàng)意不足

我國不同地域有著不同的民族文化、傳統(tǒng)文化元素，對(duì)于地域典型、獨(dú)具特色的文化的選擇與提取，成為現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)的重中之重。

隨著現(xiàn)代消費(fèi)群體快消文化的盛行，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品開發(fā)、銷售的流水化，不同系列文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，出現(xiàn)核心文化復(fù)制過多、抄襲嚴(yán)重的問題。不少文創(chuàng)產(chǎn)品為節(jié)約時(shí)間和成本，通常選擇借用博物館的文化創(chuàng)意符號(hào)或元素，如故宮博物院的“宮廷手機(jī)殼”、“朕知道了膠帶”，在市場(chǎng)推出以后便很快出現(xiàn)仿制品，其他饋贈(zèng)親友紀(jì)念品的復(fù)制、抄襲現(xiàn)象更嚴(yán)重，這一方面顯示出國內(nèi)文創(chuàng)設(shè)計(jì)文化性、創(chuàng)意性的不足，另一方面也體現(xiàn)出文化創(chuàng)意企業(yè)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的漠視。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品元素挖掘、制作不精良

近年來，國內(nèi)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)除故宮博物院以外的其他博物館，都缺乏對(duì)館藏文物元素、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的挖掘，也很少推出具有地域特色、廣受消費(fèi)者歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品，如河南博物院推出的盲盒文創(chuàng)產(chǎn)品，包括一系列元寶、青銅器、小銅佛、銅鑒、銀牌等仿制品，外面包裹著厚厚一層土，缺乏現(xiàn)代化時(shí)尚氣息。之后對(duì)網(wǎng)上商城售賣的市場(chǎng)化文創(chuàng)商品調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，大量文創(chuàng)產(chǎn)品存在文化藝術(shù)性低、制作質(zhì)量低劣的問題，有不少消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)商品的質(zhì)量給出了差評(píng)，這需要引起相關(guān)文創(chuàng)開發(fā)設(shè)計(jì)企業(yè)的關(guān)注和反思。

四、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素運(yùn)用的創(chuàng)新策略研究

（一）漢字符號(hào)元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

傳統(tǒng)圖騰、漢字等文化符號(hào)，是最具中國民族特色的歷史文化元素，在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)過程中，文創(chuàng)設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)有漢字字體、藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行加工與重組，可以設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代觀感的文創(chuàng)產(chǎn)品。

如河南博物院開發(fā)設(shè)計(jì)的甲骨文姓氏鎖扣、鑰匙鏈、膠帶紙，以及湖南甲骨文學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)的甲骨文團(tuán)扇，而中國文字博物館更是開發(fā)出“甲骨消消樂”益智游戲產(chǎn)品，引導(dǎo)普通大眾直觀的學(xué)習(xí)、了解甲骨文，在休閑娛樂同時(shí)增長自身知識(shí)。還有市場(chǎng)上不同文化創(chuàng)意的廠家也紛紛推出“吉祥如意”印章、文字豆糖、文字T恤、開運(yùn)開瓶器等產(chǎn)品，通過對(duì)不同文字稍作變形、組合，展現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品自身的高冷或呆萌屬性，贏得了廣大消費(fèi)者的歡迎和認(rèn)可。

（二）色彩圖形元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

傳統(tǒng)色彩、規(guī)則或不規(guī)則圖形元素，是不同文創(chuàng)品牌產(chǎn)品設(shè)計(jì)與傳播的重要元素，其中色彩對(duì)普通消費(fèi)者具有較大沖擊力。中國紅、天青、石綠、朱砂、明黃、赤黃等色彩，主要從傳統(tǒng)社會(huì)歷史文化、民俗文化中演變而來。

如國家美術(shù)學(xué)院聯(lián)合天貓商城，推出的“中國色·給荔紅”文創(chuàng)產(chǎn)品，選取唐朝超越千年而來的“荔枝紅”，開發(fā)設(shè)計(jì)出高跟鞋、手提袋、飾扣等商品，通過中西方文化元素的結(jié)合，襯托出東方女性的端莊、古典美。岳麓書院推出的《國色星城》三十六色國風(fēng)書簽，則選取棗紅、明黃、天青、亮紫、墨色、玉色等色彩，搭配長沙歷史名家的書法作品，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美的書簽。然后對(duì)于多種民族圖形、民俗圖案元素的運(yùn)用，則通過線描、熱印、打印、手工繪制等形式，將一系列民族圖騰、規(guī)則圖形，以及民間寓意吉祥、喜慶、幸福、安康等的圖案，通過簡(jiǎn)化、分割與重組進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，在增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品藝術(shù)觀感的同時(shí)，也體現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵。

（三）書法繪畫元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

我國現(xiàn)存大量寫實(shí)或?qū)懸獾臅?、繪畫作品，相比于國外繪畫藝術(shù)具有著獨(dú)一無二的藝術(shù)美感，能夠傳達(dá)出中國文人的思想與審美傾向。在不同類別文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以國風(fēng)、筆墨等為主題進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，可以展現(xiàn)出傳統(tǒng)書法藝術(shù)、紋飾紋樣的精髓。而在裝飾紋樣、繪畫元素應(yīng)用方面，敦煌博物館和敦煌研究院等機(jī)構(gòu)，選取自鳴天樂、伎樂飛天、鹿王本生等著名圖畫或圖形元素，設(shè)計(jì)出自鳴天樂系列書簽、伎樂飛天系列明信片、鹿王本生系列紙雕燈、靠山抱枕等文創(chuàng)產(chǎn)品，這些精美色彩、繁復(fù)圖像的組合，既具有傳統(tǒng)古樸的美感，又能夠從細(xì)節(jié)上提高年輕消費(fèi)群體的生活品質(zhì)。

(四)傳統(tǒng)節(jié)日元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

傳統(tǒng)中國節(jié)日中包含著多種多樣的文化元素，人們通過參與民間習(xí)俗、節(jié)日元素的制作與消費(fèi)，表達(dá)與寄托自身美好的愿望、情感。利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)和臘八節(jié)等節(jié)日中，存在的紅燈籠、鞭炮、對(duì)聯(lián)、福字、元宵、月餅、臘八蒜的文化意象，制作出一系列手機(jī)殼、奶茶杯、抱枕等文創(chuàng)單品，可以起到實(shí)用商品的裝飾作用。如將臘八蒜蒜頭形狀作出變形，在其上面描繪眉毛、鼻子、眼睛和嘴，就制作出玩偶、T恤等周邊性文創(chuàng)產(chǎn)品，拉近傳統(tǒng)文化與年輕消費(fèi)群體的距離，更具節(jié)日的輕松氛圍和生活感。