盧 薈

（廣東省廣州市白云區(qū)文化館，廣東 廣州 510500）

傳統(tǒng)文化中的民樂一般指代的就是本土化的、本民族的音樂形式，中國(guó)有著極強(qiáng)的民族包容性，因此音樂傳承中也需要對(duì)傳統(tǒng)民樂文化進(jìn)行融合，在推進(jìn)文化復(fù)興的基礎(chǔ)上形成更加符合時(shí)代、更容易使大眾接受并認(rèn)可的文化氛圍，實(shí)現(xiàn)新民樂的有序發(fā)展。

一、新民樂包含的主要內(nèi)容

新民樂的概念類似于新文化運(yùn)動(dòng)、新民族音樂、新歌劇等文化衍生內(nèi)容，主要目標(biāo)就是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。但是針對(duì)新民樂的沒有一個(gè)切實(shí)的概念，一開始提出新民樂這個(gè)想法也是為了區(qū)別于傳統(tǒng)民樂形式，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行多元文化的延伸發(fā)展，既不會(huì)造成特定音樂元素之間的壁壘，也能概括出新民樂中區(qū)別于傳統(tǒng)民樂與流行樂的概念。

新民樂并沒有強(qiáng)烈的界定，其中舞臺(tái)效果、樂器聲音、視聽享受、音樂素材、傳統(tǒng)民樂的重新演繹都可以被納入新民樂范疇之內(nèi)，結(jié)合當(dāng)前流行音樂的編曲模式以及演出方式，形成更加獨(dú)特且符合中國(guó)審美取向的音樂演奏形式[1]。

二、推進(jìn)新民樂發(fā)展的主要原因

（一）聽眾音樂品味不斷提升

音樂的流行性與時(shí)代發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，聽眾心理以及音樂品味的變化也是推進(jìn)新民樂發(fā)展的主要助力，其中經(jīng)濟(jì)、政治、交通、資訊模式的發(fā)展，多民族融合、區(qū)域化風(fēng)格以及宗教信仰都會(huì)影響一個(gè)人的審美變化，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展推進(jìn)了人與人之間的交互，形成了更加結(jié)構(gòu)化和多元性的審美理念，這也是時(shí)代發(fā)展提供給新民樂更大的舞臺(tái)，同時(shí)帶給新民樂發(fā)展更多的可能性。

（二）聽眾選擇變化實(shí)現(xiàn)新民樂多元融合

音樂形式本身是不斷變化的，是隨著聽眾的選擇而不斷衍生的。當(dāng)前市場(chǎng)上音樂風(fēng)格較為西方化，改革開放帶來(lái)了更多外國(guó)的音樂模式，古典的、懷舊的、寫實(shí)的、現(xiàn)代的，這些音樂通過(guò)更加便捷的形式被聽眾接納，同時(shí)出現(xiàn)在生活的各個(gè)地點(diǎn)，學(xué)校、車站、劇院、咖啡館、音樂廳，聽眾可以直接借助手機(jī)、電腦、電視進(jìn)行音樂獲取，因此，音樂的類型也受到聽眾的影響，產(chǎn)生了多元化的視聽風(fēng)格，將傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代流行音樂相融合，形成符合時(shí)代發(fā)展面貌的新民樂形式。

（三）傳統(tǒng)民樂缺乏現(xiàn)代受眾市場(chǎng)

傳統(tǒng)民樂在現(xiàn)代音樂傳播發(fā)展過(guò)程中缺乏市場(chǎng)，當(dāng)前音樂發(fā)展中創(chuàng)新是符合時(shí)代要求的基礎(chǔ)，求新求變也是音樂發(fā)展的特點(diǎn)，藝術(shù)形式想要發(fā)揚(yáng)光大必須要占據(jù)一定的市場(chǎng)份額，這樣才能奪取話語(yǔ)權(quán)。新民樂發(fā)展不論是題材、形式、傳播媒介都發(fā)生了很大變化，要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新就要順應(yīng)當(dāng)前市場(chǎng)發(fā)展的規(guī)劃，在保障宣傳、包裝以及內(nèi)容創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，提升新民樂自身的音樂品質(zhì)，使得音樂受眾面更廣[2]。

（四）媒體對(duì)新民樂發(fā)展推波助瀾的作用

新民樂開始在市場(chǎng)上嶄露頭角，讓不少人對(duì)于民樂發(fā)展產(chǎn)生錯(cuò)誤估計(jì)，由于當(dāng)前新民樂還處于傳統(tǒng)文化復(fù)興、民樂形式再發(fā)展的狀態(tài)，要面向全球化的音樂發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行更大的市場(chǎng)宣傳。音樂市場(chǎng)對(duì)于新民樂認(rèn)可是一回事，媒體也需要進(jìn)行推進(jìn)，在保證新民樂曝光率的同時(shí)促使更多人能夠接觸到新民樂這種音樂形式，從而保障新民樂有良好的發(fā)展環(huán)境，從而在音樂領(lǐng)域具備更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

（五）大數(shù)據(jù)時(shí)代實(shí)現(xiàn)新民樂的高速傳播

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)使得人們更容易接觸到各類音樂形式，尤其在改革開放之后，人們交互溝通的壁壘不斷降低，傳統(tǒng)媒體開始與新媒體相融合，隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，借由數(shù)據(jù)的支持，新民樂開始受到更多曝光與關(guān)注，消費(fèi)者在面對(duì)文化消費(fèi)時(shí)也更加理性、合理，在保障多元化音樂形式發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)新民樂的高速發(fā)展。

（六）中西方文化融合提升新民樂質(zhì)量

從世界音樂格局上來(lái)說(shuō)，歐洲音樂占據(jù)較大的市場(chǎng)份額，交響樂、獨(dú)奏、流行樂、影視音樂等形式將音樂帶入全世界。但未來(lái)世界的格局是多元化融合的格局，在保持傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，一代代的音樂人也在進(jìn)行著嘗試與創(chuàng)新，中國(guó)更需要緊隨時(shí)代發(fā)展的腳步，將本身的古老文化作為給養(yǎng)來(lái)發(fā)展新民樂，借由文化之間的交流和滲透激活傳統(tǒng)民樂中精華的部分，面向全世界進(jìn)行音樂制作，實(shí)現(xiàn)新民樂的國(guó)際化目標(biāo)。

三、新民樂與傳統(tǒng)民樂之間的關(guān)系

傳統(tǒng)民樂講究意境，所表達(dá)的也比較“詩(shī)情畫意”，整體的藝術(shù)形式也是一種含蓄的韻味，通過(guò)曲調(diào)和配器之間的變化形成更加突出的音樂意境變化，比較顯著的就是借助樂器而產(chǎn)生的音樂旋律變化，比如琵琶可以演奏出溫婉的小調(diào)，又能帶有蕭殺氣氛演奏殺伐果敢的樂曲，二胡能夠演繹出悲苦的情景，也能營(yíng)造激昂而又蒼涼的氣氛。由不同曲調(diào)變化根據(jù)配器的特色進(jìn)行意境轉(zhuǎn)化。

但是傳統(tǒng)民樂自身存在局限性：

首先，在配器的選擇上，由于傳統(tǒng)民樂對(duì)于協(xié)奏的要求較低，各類樂器又各具特色，缺乏較強(qiáng)的融合性，共鳴度較低，各種樂器以獨(dú)奏見長(zhǎng)，但是合奏成為樂隊(duì)呈現(xiàn)的效果卻難以達(dá)到和諧。

其次，和聲處理上是以五聲調(diào)為基礎(chǔ)上，因此無(wú)法根據(jù)西方的三度疊置來(lái)完成和聲的處理，表現(xiàn)力會(huì)極大削減。

最后，在演奏形式上傳統(tǒng)的民樂較為單一，厚度不夠，視聽群眾也并不擅長(zhǎng)深思作品背后的意義，導(dǎo)致傳統(tǒng)民樂的魅力無(wú)法有效激發(fā)，難以獲得足夠的創(chuàng)新空間[4]。

新民樂的發(fā)展實(shí)際上是傳統(tǒng)民樂的一劑強(qiáng)心針，除了吸納西方的音樂形式與傳統(tǒng)音樂進(jìn)行融合之外，表演形式以及演唱的方式都發(fā)生了改變，形式更加符合時(shí)代要求，內(nèi)容也更加明快，在傳統(tǒng)民樂的基礎(chǔ)上形成優(yōu)化創(chuàng)新，形成更加多元化的音樂展示形式。

新民樂主要是由傳統(tǒng)民樂模式之中進(jìn)行取材，同時(shí)結(jié)合當(dāng)前西方現(xiàn)代音樂中顯著的編曲方式以及配器方法進(jìn)行優(yōu)化演出，推出了更多形式、更多內(nèi)容的多媒體展示環(huán)境，以通俗易懂的方式推廣民族音樂，利用現(xiàn)代的音樂制作技術(shù)詮釋音樂的形式，使得新民樂能夠符合當(dāng)代聽眾的審美價(jià)值，也能夠促使新民樂獲取更多的青年聽眾，是立足于民樂發(fā)展的根本方向，將經(jīng)典進(jìn)行高效的傳承與創(chuàng)新。

新民樂具有極強(qiáng)的可聽性，其中的藝術(shù)表達(dá)工具以及音樂展示都開始借由西方流行性的模式，實(shí)現(xiàn)與影視、時(shí)尚相互融合，在保障音樂品質(zhì)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新民樂的可聽性以及時(shí)代性并存。在配器方面新民樂顯然更加靈活，其中不僅加入了西洋古典音樂元素，更是將現(xiàn)代常用的電子樂器以及架子鼓都融入其中。在音樂表現(xiàn)形式方面，也開始借由電影、話劇、舞劇以及電視媒介進(jìn)行傳播。在表演詮釋方面更突出現(xiàn)代風(fēng)格，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂模式的有機(jī)融合[5]。

四、新民樂未來(lái)的發(fā)展與傳承

新民樂發(fā)展過(guò)程中逐步融合了傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)容，給傳統(tǒng)民樂注入了新的活力，在發(fā)展過(guò)程中新民樂呈現(xiàn)出更加澎湃的生機(jī)以及活力，形成更加全面化、多樣性的表現(xiàn)形式，將傳統(tǒng)與新時(shí)代進(jìn)行深入連接。新民樂要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上優(yōu)化更新，新民樂形式的出現(xiàn)也不僅僅是作為傳統(tǒng)民樂的傳神，而是由傳統(tǒng)民樂作為給養(yǎng)發(fā)展出的新型模式，要在保障音樂精髓的基礎(chǔ)上，有效杜絕盲目崇拜與模仿，既能表現(xiàn)民族性，又兼顧世界性。

（一）新民樂發(fā)展要立足于傳統(tǒng)民樂進(jìn)行創(chuàng)新

在進(jìn)行新民樂創(chuàng)作過(guò)程中，要注意采樣過(guò)程中原作品本身的音域、音色以及適合的配器分別是什么，將中西元素進(jìn)行整合，之后再進(jìn)行進(jìn)一步的融合。其中可以包含流行音樂的元素，但是流行音樂的加注也是為了凸顯民族音樂在其中的主要地位，要明晰主次。新民樂本身就是對(duì)傳統(tǒng)音樂的再造，因此既需要能表現(xiàn)傳統(tǒng)民樂的美感，同時(shí)也要兼顧現(xiàn)代人的審美模式，在平衡流行與傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，從而建立起符合聽眾喜好的、可聽性極強(qiáng)的新民樂。

（二）要保障新民樂具有創(chuàng)新嘗試

新民樂能夠在世界舞臺(tái)上大放異彩，除了立足于傳統(tǒng)民樂的支持之外，另一個(gè)原因就是新民樂本身具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新性，在表現(xiàn)形式以及風(fēng)格演變上都符合當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展規(guī)律，整體形成的音樂風(fēng)格是符合當(dāng)代聽眾音樂審美的，是建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的推陳出新，在保障審美情感能夠順利進(jìn)行轉(zhuǎn)化的同時(shí)，也能表現(xiàn)出中國(guó)本土文化中對(duì)于音樂本身的審美傾向，只有發(fā)揮自身特色才能在多元化的當(dāng)代國(guó)際音樂領(lǐng)域嶄露頭角[6]。

（三）新民樂要堅(jiān)持豐富多樣的形式

新民樂本身除了包含漢民族的傳統(tǒng)音樂形式之外，其他民族的音樂形式也能夠融入其中，例如民歌、民舞等都可以融入到新民樂內(nèi)，同時(shí)還要借助說(shuō)唱、戲曲以及打擊樂、電子音樂做鋪墊完成新民樂制作。這些樂器以及演奏形式能夠拓寬新民樂的創(chuàng)作思路，在豐富新民樂創(chuàng)作素材的基礎(chǔ)上，促使新民樂融合更加多元化的元素，針對(duì)表演形式、表演技巧以及音樂內(nèi)容進(jìn)行改革，取得傳統(tǒng)民樂的精華，滲透民族精神，有效提升新民樂的創(chuàng)作質(zhì)量。

五、結(jié)語(yǔ)

新民樂是在傳統(tǒng)民樂基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來(lái)的，其中融合了西方音樂制作的模式，讓現(xiàn)代音樂融入其中。新民樂的主要特征就是實(shí)現(xiàn)了視聽模式的改革，使得聽眾的聽感效果獲得更大的提升。