趙心如

（西南大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，重慶400715）

舞劇這種舞蹈表演形式是在二十世紀(jì)三十年代傳入到我國(guó)的。舞劇在進(jìn)入我國(guó)之后，由于舞蹈表演方式以及表演條件的限制，并沒(méi)有迅速的發(fā)展起來(lái)，直到新中國(guó)成立之后，舞劇在當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)全面復(fù)興的情況下，快速的發(fā)展起來(lái)。民族舞劇在中國(guó)舞劇的發(fā)展過(guò)程中形成了具有自身顯著特點(diǎn)的具有民族舞蹈特征的一種新形式。

一、新中國(guó)成立初期的探索階段

在新中國(guó)成立初期，民族舞劇處于發(fā)展探索階段。以傳統(tǒng)民族故事、戲曲以及民族舞蹈為基礎(chǔ)，開(kāi)啟了民族舞劇的多方面嘗試。

（一）新中國(guó)成立初期以傳統(tǒng)民間故事為載體的民族舞劇探索

民間故事一直是我國(guó)民族舞蹈、民族音樂(lè)等藝術(shù)創(chuàng)作的主要題材，為文化藝術(shù)愛(ài)好者提供了極大的藝術(shù)內(nèi)涵支撐。早期的民族舞劇也以民族故事編創(chuàng)了許多中小型民族舞劇。例如《盜仙草》、《碧蓮池畔》、《劉海戲金蟾》以及《東郭先生》等，它們大多數(shù)都根據(jù)民間傳說(shuō)和戲曲劇目改編，而在舞蹈的本身動(dòng)作編配上，更多的是以我國(guó)傳統(tǒng)的戲劇內(nèi)容進(jìn)行的提煉與改造，這樣的創(chuàng)作深植于傳統(tǒng)的民族民間舞蹈與戲曲內(nèi)容。同時(shí)，通過(guò)幾部短小民族舞劇的編創(chuàng)以及演出，使舞蹈創(chuàng)作者看到了民族舞蹈以及音樂(lè)元素在舞蹈編創(chuàng)中的空間，為大型民族舞劇的誕生創(chuàng)造了條件。在這些早期的民族舞劇中，《盜仙草》、《碧蓮池畔》、《劉海戲蟾》被稱(chēng)為是“民族舞劇頭三腳”。由此我們可以看出，這三部民族舞劇的誕生，打開(kāi)了中國(guó)民族舞劇的開(kāi)端，使更多人開(kāi)始嘗試民族舞劇的編創(chuàng)，同時(shí)打開(kāi)了民族舞劇的新局面。

1954年創(chuàng)作演出的《盜仙草》，是由當(dāng)時(shí)成立的中央實(shí)驗(yàn)歌劇院創(chuàng)作完成的。作品的原型是《白蛇傳》中白淑珍為救許仙而盜仙草發(fā)生的一系列故事。是中國(guó)民間愛(ài)情故事《白蛇傳》中的情節(jié)。修煉千年的白蛇精所化，名白素貞。心地善良，追求美滿愛(ài)情。在杭州西湖與許仙相遇，傾心愛(ài)慕，結(jié)為夫妻。端午節(jié)誤飲藥酒現(xiàn)白蛇原形，將許仙驚嚇而死，她盜仙草將他救活。法海和尚騙許仙至金山，她水漫金山救許仙，被法海鎮(zhèn)在雷峰塔下。后其子祭塔，雷峰塔倒塌，終遇救。

《劉海戲金蟾》是靳懷綱在1955年編導(dǎo)的舞劇作品，這部小型的舞劇生動(dòng)的展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)民間故事中的人物形象，運(yùn)用舞蹈的特征，是劉海與金蟾兩個(gè)形象生動(dòng)的刻畫(huà)出來(lái)。在舞蹈、音樂(lè)以及服裝道具上都展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。這次民族舞劇的探索改編以我國(guó)傳統(tǒng)的民間故事為基礎(chǔ)，在舞蹈的編配以及音樂(lè)的選用上都是以我國(guó)傳統(tǒng)的地方戲曲內(nèi)容為改編創(chuàng)作的源泉。

（二）新中國(guó)成立初期以傳統(tǒng)民族舞蹈、民間戲曲為體裁創(chuàng)作的民族舞劇

我國(guó)民族舞劇的發(fā)展融合了多種多樣的內(nèi)容。其中既有國(guó)外的芭蕾舞因素，又融入了我國(guó)傳統(tǒng)的民間舞蹈形式。例如，1957年由北京舞蹈學(xué)校編導(dǎo)李仲林、黃伯壽創(chuàng)作的舞劇《寶蓮燈》，以戲曲舞蹈及其他傳統(tǒng)形式為主的“古典舞劇”，造就了兩部經(jīng)典《寶蓮燈》。是在前期中小型民族舞劇基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的一部大型舞劇，在這個(gè)舞蹈編創(chuàng)中，沿襲了當(dāng)時(shí)受歡迎的小型民族舞劇中的民族舞蹈、戲曲以及故事內(nèi)容等主要的民族元素，并融合了國(guó)外的一些舞蹈動(dòng)作以及編創(chuàng)方式，重點(diǎn)展現(xiàn)出了民族舞蹈以及戲曲的精髓。在這部大型民族舞劇《寶蓮燈》中，作品具有典型的民族戲曲特點(diǎn)，在創(chuàng)作的過(guò)程中，雖然采用了國(guó)外的一些舞蹈元素，但是沒(méi)有更深的植入到舞劇中，而是對(duì)傳統(tǒng)的戲曲、民族舞蹈進(jìn)行了變化，再運(yùn)用到舞劇中。這使得這部作品在演唱過(guò)程中受到了觀眾的廣泛歡迎，作品既表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的民族民間舞蹈元素，又不像戲曲舞蹈那么沉重。又新鮮的元素，又區(qū)別于國(guó)外的舞蹈形式?！秾毶彑簟芬姥鑴〉囊?guī)律將原來(lái)的故事結(jié)構(gòu)成：“定情下凡”、“沉香百日”、“深山練武”、“父子相會(huì)”、“斗龍得斧”、“劈山救母”等6場(chǎng)，將故事情節(jié)充分融入到舞蹈動(dòng)作中，塑造出了鮮明的人物形象。

新中國(guó)成立初期民族舞劇的探索發(fā)展，極大的挖掘了我國(guó)傳統(tǒng)民間故事題材、舞蹈元素以及民族舞蹈與戲曲音樂(lè)、內(nèi)容等方面的融合，使我國(guó)舞蹈編創(chuàng)也得到了極大的提高，從最初的中小型民族舞劇的舞臺(tái)探索，形成了具有系統(tǒng)的、完整故事結(jié)構(gòu)以及音樂(lè)流暢的大型舞臺(tái)劇，使我國(guó)民族舞蹈進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段。

二、改革開(kāi)放時(shí)期的復(fù)蘇階段

1964年大型舞劇《紅色娘子軍》的創(chuàng)作則壯大了紅色舞旅。這類(lèi)大型舞劇作為“革命現(xiàn)代戲”的一部分，高揚(yáng)起“革命現(xiàn)代舞劇”的旗幟。大型革命現(xiàn)代舞劇《紅色娘子軍》在紅色舞旅中的里程碑意義，一是在表現(xiàn)中國(guó)革命題材中創(chuàng)建了有中國(guó)特色的大型舞劇范式，二是以這種成功塑造了共產(chǎn)黨員光輝形象的舞劇進(jìn)行了舞劇藝術(shù)的大普及。在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，一“紅”一“白”幾乎就是中國(guó)舞劇藝術(shù)的代名詞。

《紅色娘子軍》是紅色舞旅中繼《五朵紅云》之后又一部大型“紅色”舞劇，不僅通過(guò)洪常青塑造了成熟的共產(chǎn)黨員形象，而且通過(guò)吳瓊花的成長(zhǎng)揭示了怎樣才能成為真正的共產(chǎn)黨員。該劇的6場(chǎng)戲《常青指路》《瓊花訴苦》《瓊花違紀(jì)》《常青授課》《常青阻敵》和《常青就義》就是圍繞著兩位共產(chǎn)黨員形象的塑造來(lái)展開(kāi)，毛澤東在當(dāng)年觀看該劇后高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“革命是成功的，方向是對(duì)頭的，藝術(shù)上也是好的。”《紅色娘子軍》的問(wèn)世帶動(dòng)了不少革命現(xiàn)代舞劇的創(chuàng)作，而這樣的創(chuàng)作的一個(gè)共同點(diǎn)是表現(xiàn)奪取政權(quán)的革命武裝斗爭(zhēng)。民族芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》的相繼問(wèn)世表明中國(guó)芭蕾舞已度過(guò)“從無(wú)到有”的萌芽狀態(tài)，進(jìn)入自主創(chuàng)作和芭蕾“民族化”時(shí)期。

中國(guó)民族舞劇雖然在改革開(kāi)放初期得到了繁榮的發(fā)展，但是在文化大革命期間，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境使得其在這段時(shí)間內(nèi)沒(méi)有完整的作品呈現(xiàn)出來(lái)。文化大革命結(jié)束之后，伴隨著新的思想與藝術(shù)思潮的涌動(dòng)，中國(guó)舞蹈也開(kāi)始進(jìn)入了復(fù)蘇，許多舞蹈家以及編創(chuàng)人員，重新開(kāi)始嘗試了舞蹈的創(chuàng)作。

《絲路花雨》是舞蹈復(fù)蘇呈現(xiàn)的一部大型民族舞劇。這部舞劇在1979年首演，轟動(dòng)全國(guó)，以中國(guó)大唐盛世作為歷史背景，以絲綢之路為主線，其中覆蓋了許多絲綢之路沿線的民間舞蹈素材。在這部舞劇中，同樣以鮮明的民間故事人物，塑造出了神筆張和歌伎英娘的人物形象，描述了在絲綢之路的影響下，國(guó)內(nèi)外人們的生活以及高尚、純潔的友誼。

《絲路花雨》成功的首演之后，先后訪問(wèn)20多個(gè)國(guó)家進(jìn)行演出，其舞蹈中不僅表現(xiàn)出了中國(guó)民族民間舞蹈的韻味，還使中國(guó)壁畫(huà)、歷史、歌舞等許多文化內(nèi)容呈現(xiàn)在世界人們面前，加強(qiáng)了文化的交流與輸出。同時(shí)，《絲路花雨》這部大型舞劇的上演，歌頌了中國(guó)人民與西域人民的友誼，再現(xiàn)了唐朝時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的盛況。

巴基斯坦總統(tǒng)齊亞說(shuō)：“舞劇《絲路花雨》是我一生中看到過(guò)的最精彩的演出?！背r金日成主席：“演得很精彩，是一部有很大成就的作品?！薄督z路花雨》已經(jīng)演繹了40年，在20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)上演過(guò)的舞臺(tái)劇。這說(shuō)明改革開(kāi)放后《絲路花雨》等舞劇的發(fā)展，不僅使民族舞劇重新站到歷史舞臺(tái)，也使全世界看到中國(guó)民族的豐富文化，不僅促使了多個(gè)地區(qū)的交流，也使中國(guó)舞劇的發(fā)展融入了更多的內(nèi)容，例如舞臺(tái)背景、音樂(lè)的創(chuàng)作以及多種民族舞蹈的融合編配等，使民族舞劇的內(nèi)容更加的豐富，也使民族舞劇的創(chuàng)作更加的生動(dòng)，在吸收借鑒中發(fā)展，也是民族舞劇多元化發(fā)展的開(kāi)端。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)多民族的特點(diǎn)促使了多種形態(tài)民族舞蹈的存在，歷經(jīng)幾千年繁衍、發(fā)展的民族舞蹈，經(jīng)過(guò)幾代人的發(fā)掘和整理已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)某晒?。每個(gè)時(shí)期的舞劇都有其鮮明的特色與時(shí)代特征，在新中國(guó)成立至改革開(kāi)放時(shí)期，中國(guó)民族舞劇的編創(chuàng)人員以中國(guó)民間舞蹈以及多種元素為基礎(chǔ)，從表現(xiàn)人物的需要出發(fā)，廣采博納，為我所用，這既有原則性又有靈活性的定位為民族舞劇事業(yè)的發(fā)展定下了基調(diào)。

民族舞劇在中國(guó)多種民族舞形態(tài)以及民族文化土壤的滋潤(rùn)下，在舞蹈音樂(lè)、舞蹈編創(chuàng)、舞蹈結(jié)構(gòu)以及舞蹈道具上都形成了具有民族文化特點(diǎn)的典型特征。但我國(guó)民族舞蹈的蘊(yùn)藏量遠(yuǎn)比我們目前已知的要豐富得多，因此，我們?cè)诿褡逦鑴〉木幣派蠎?yīng)該采集更多的民族文化素材和舞蹈元素等一些中國(guó)風(fēng)元素，將民族舞劇的發(fā)展推向更大的舞臺(tái)。