張霄

十五大報(bào)告明確指出：“把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合來(lái)……允許和鼓勵(lì)資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收益分配”，政策和制度已經(jīng)肯定了資本參與收益分配的必要性和正確性，夯實(shí)資本參與收益分配正確性的理論基礎(chǔ)，使正確性成為民間普遍共識(shí)、常識(shí)，進(jìn)而形成一致的價(jià)值觀，是理論界責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命，而肯定資本的勞動(dòng)要素屬性是最有說(shuō)服力的道理。

十五大報(bào)告明確指出：“把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合來(lái)……允許和鼓勵(lì)資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收益分配”，2020年10月23日，國(guó)家發(fā)展改革委等六部委聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于支持民營(yíng)企業(yè)加快改革發(fā)展與轉(zhuǎn)型升級(jí)的實(shí)施意見》，內(nèi)容包括38條支持民營(yíng)企業(yè)加快發(fā)展的政策，再次體現(xiàn)了國(guó)家支持民營(yíng)資本發(fā)展的決心和誠(chéng)心。政策和制度已經(jīng)肯定了資本參與收益分配的必要性和正確性，冰釋理論難題，夯實(shí)資本參與收益分配正確性的理論基礎(chǔ)，使正確性成為民間普遍共識(shí)、常識(shí)，進(jìn)而形成一致的價(jià)值觀，是理論界責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命。中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路任重道遠(yuǎn)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是不可或缺的核心要素，事關(guān)成敗，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的存續(xù)期或許是上百年，或許是幾百年，同一屋宇下，是攜手同行命運(yùn)共享，還是在埋怨中別扭的過(guò)日子，這是一個(gè)事關(guān)民生幸福的大問(wèn)題。

一、資本成為體力勞動(dòng)主體是歷史發(fā)展趨勢(shì)也是追求目標(biāo)

據(jù)多家網(wǎng)站報(bào)道，有英國(guó)大學(xué)研究預(yù)測(cè)，到2061年，人工智能將可完成所有人類任務(wù)，到2136年將取代所有人類職位，比如：預(yù)測(cè)2057年可以做外科手術(shù)，2060年可以研究數(shù)學(xué);“每經(jīng)網(wǎng)”報(bào)道世界經(jīng)濟(jì)論壇也有一份發(fā)表的報(bào)告說(shuō)：到2025年，超過(guò)一半的當(dāng)前工作任務(wù)將由機(jī)器完成，而今天只有29%;2020年10月17日，央視財(cái)經(jīng)報(bào)道，天津港實(shí)現(xiàn)無(wú)人自動(dòng)化全流程作業(yè)，助力京津冀企業(yè)發(fā)展;有多家媒體報(bào)道稱貴州省科技廳從2019年開始啟動(dòng)科技地標(biāo)項(xiàng)目，比較有代表性的是無(wú)人工廠、無(wú)人礦井、無(wú)人運(yùn)輸?shù)取爸悄?”科技項(xiàng)目，無(wú)人礦井方面，2022年實(shí)現(xiàn)“井下無(wú)人地面無(wú)煤”。人工智能有能力完成所有人類任務(wù)雖有夸大之嫌，但是不遠(yuǎn)的將來(lái)智能機(jī)器成為體力勞動(dòng)主體是可以預(yù)見的事實(shí)，特別是第一、第二產(chǎn)業(yè)物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)應(yīng)該是最早被替代的工作。無(wú)人播種，無(wú)人駕駛，無(wú)人礦井，無(wú)人工廠。這些無(wú)人生產(chǎn)領(lǐng)域沒(méi)有勞動(dòng)力，卻源源不斷生產(chǎn)出滿足人民生活需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，無(wú)人的勞動(dòng)領(lǐng)域的勞動(dòng)者當(dāng)然只能是資本。無(wú)人有勞動(dòng)的無(wú)人勞動(dòng)的客觀存在使勞動(dòng)價(jià)值論面臨一個(gè)挑戰(zhàn)：要么承認(rèn)智能機(jī)器具有勞動(dòng)的能力，承認(rèn)智能機(jī)器的勞動(dòng)是勞動(dòng)的源泉，這樣我們消費(fèi)的產(chǎn)品仍然可以叫做勞動(dòng)產(chǎn)品，從而保證了勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)地位;如果否認(rèn)智能機(jī)器具有勞動(dòng)的能力，我們會(huì)面臨這樣的尷尬，糧食不是勞動(dòng)種的，衣服不是勞動(dòng)縫制的，房子不是勞動(dòng)蓋的，飯也不是勞動(dòng)做的，刀耕火種是勞動(dòng)，人掄著鋤頭種地是勞動(dòng)，換成無(wú)人播種機(jī)種出來(lái)的小麥就不是勞動(dòng)產(chǎn)品了，人輪著鐵錘打的鐵是勞動(dòng)產(chǎn)品，沖壓機(jī)鍛造的產(chǎn)品卻不是勞動(dòng)產(chǎn)品，因?yàn)檫@些產(chǎn)品都是智能機(jī)器獨(dú)立生產(chǎn)的，不承認(rèn)是勞動(dòng)產(chǎn)品當(dāng)然也就無(wú)從談起內(nèi)含勞動(dòng)價(jià)值了，傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值理論也失去了對(duì)社會(huì)客觀現(xiàn)象解釋的能力，勞動(dòng)創(chuàng)造世界的傳統(tǒng)觀念也面臨挑戰(zhàn)，所以承認(rèn)智能機(jī)器具有勞動(dòng)的能力是一種最合理的理論選擇。勞動(dòng)手段形態(tài)資本是機(jī)器的哲學(xué)名字，機(jī)器是資本的肉身，所以本文中把機(jī)器的勞動(dòng)直接表述為資本的勞動(dòng)。

實(shí)現(xiàn)了“上午打獵，下午捕魚， 傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”自由發(fā)展的社會(huì)不是沒(méi)有了體力勞動(dòng)的社會(huì)，而是把人們從繁重的體力勞動(dòng)中解放了出來(lái)，未來(lái)生活質(zhì)量越高，對(duì)勞動(dòng)的需求越多，如何解放？是機(jī)器替代了人類從事全部的體力勞動(dòng)，從環(huán)衛(wèi)清潔到外科手術(shù)及制造航天飛機(jī)，所有的臟活累活統(tǒng)統(tǒng)由機(jī)器去干。共產(chǎn)主義的目標(biāo)是消滅階級(jí)，機(jī)器替代了人類的體力勞動(dòng)是消滅階級(jí)的前提條件。

實(shí)現(xiàn)了“上午打獵，下午捕魚”自由發(fā)展的社會(huì)不是沒(méi)有資本的社會(huì)，而是資本多的可以像空氣一樣忽略不計(jì)的社會(huì)，物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，不是房子、票子、車子的極大豐富，是創(chuàng)造財(cái)富能力的極大豐富，是資本的極大豐富，這是空想與實(shí)干的區(qū)別。我們把每個(gè)人的自由發(fā)展作為終極目標(biāo)，巨量的資本是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由發(fā)展的物質(zhì)前提條件。資本成為體力勞動(dòng)的主體不僅是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，歷史進(jìn)步的腳步，也是人類孜孜不倦夢(mèng)寐以求的奮斗目標(biāo)。

二、資本的勞動(dòng)要素屬性辨析

（一）資本的勞動(dòng)具有勞動(dòng)定義和勞動(dòng)要素定義的全部特征

傳統(tǒng)勞動(dòng)的定義是：勞動(dòng)是人們使用勞動(dòng)資料，改變勞動(dòng)對(duì)象， 使之適合自己需要的有目的的活動(dòng)， 是勞動(dòng)力的表現(xiàn)和使用。資本的活勞動(dòng)具備傳統(tǒng)勞動(dòng)定義的全部特征：資本的活勞動(dòng)就是使用勞動(dòng)資料、改變勞動(dòng)對(duì)象、有目的的創(chuàng)造財(cái)富。資本也具有傳統(tǒng)勞動(dòng)要素定義的全部特征：資本具有貢獻(xiàn)活勞動(dòng)的能力，貢獻(xiàn)的是活勞動(dòng)，參加的是勞動(dòng)過(guò)程，可以區(qū)分價(jià)值和使用價(jià)值，可以分割必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間，可以按人類意愿創(chuàng)造新的使用價(jià)值，具有創(chuàng)造財(cái)富的能力。

（二）資本進(jìn)化的具備了“勞動(dòng)力”的屬性

科技及生產(chǎn)力的發(fā)展不僅使資本進(jìn)化出了貢獻(xiàn)“活勞動(dòng)”的能力，還使資本進(jìn)化的具備了“勞動(dòng)力”的屬性，現(xiàn)實(shí)中，機(jī)器形態(tài)資本和勞動(dòng)力的屬性特征、勞動(dòng)貢獻(xiàn)過(guò)程和原理基本相同：第一、智能機(jī)器也具有價(jià)值和使用價(jià)值雙重屬性，智能機(jī)器的使用價(jià)值創(chuàng)造了新商品和新價(jià)值。第二，機(jī)器形態(tài)資本價(jià)值的補(bǔ)償形式與勞動(dòng)力價(jià)值補(bǔ)償形式相同，機(jī)器的價(jià)值與勞動(dòng)力的價(jià)值一樣是一個(gè)定量，就是它的購(gòu)買價(jià)格或者制造成本，如100萬(wàn)元，假設(shè)機(jī)器使用壽命10年，機(jī)器的價(jià)值在10年中以折舊的形式從新產(chǎn)品價(jià)值中逐步得到補(bǔ)償。第三、智能機(jī)器的使用價(jià)值和勞動(dòng)力的使用價(jià)值一樣是一個(gè)變量，每天可以使用8小時(shí)，也可以每天使用16小時(shí)，機(jī)器使用價(jià)值的變量性質(zhì)使機(jī)器具備了創(chuàng)造剩余價(jià)值的能力，機(jī)器的使用價(jià)值可以分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間，如機(jī)器每天開動(dòng)8小時(shí)，4小時(shí)是必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，其余4小時(shí)是剩余勞動(dòng)時(shí)間，剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)剩余價(jià)值。第四、人類制造的機(jī)器可以使用人類制造的其他勞動(dòng)工具。

（三）資本與勞動(dòng)力具有同質(zhì)的商品屬性

勞動(dòng)力是一種特殊商品，資本也是一種特殊商品，說(shuō)資本與勞動(dòng)力具有同質(zhì)的商品屬性，不是否定以人為本，而是在勞動(dòng)領(lǐng)域二者的性質(zhì)相同。勞動(dòng)者乙工作20年，花費(fèi)100萬(wàn)養(yǎng)了一個(gè)兒子，勞動(dòng)者乙凝結(jié)在兒子身上物化勞動(dòng)的價(jià)值就是100萬(wàn)元，兒子長(zhǎng)大進(jìn)入勞動(dòng)領(lǐng)域被叫做勞動(dòng)力商品，養(yǎng)兒子花費(fèi)的這100萬(wàn)元哲學(xué)上有名字叫社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。勞動(dòng)者甲無(wú)兒無(wú)女，工作20年存款100萬(wàn)元買了一臺(tái)自動(dòng)繡花機(jī)，勞動(dòng)者甲凝結(jié)在繡花機(jī)身上的物化勞動(dòng)的價(jià)值就是100萬(wàn)元，“繡花機(jī)”就相當(dāng)于勞動(dòng)者甲用物化勞動(dòng)養(yǎng)的“兒子”，勞動(dòng)者乙的兒子叫勞動(dòng)力商品，繡花機(jī)叫機(jī)器商品，二者都是商品。勞動(dòng)者乙的兒子操作勞動(dòng)者甲買的繡花機(jī)勞動(dòng)掙了2萬(wàn)元錢，假如繡花機(jī)的工作壽命是5年，兒子勞動(dòng)壽命40年，甲乙各自應(yīng)該獲取的報(bào)酬是多少哪？以商品社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)分配，兒子的勞動(dòng)壽命是繡花機(jī)的8倍，繡花機(jī)應(yīng)該獲取8/9即1.78萬(wàn)元，兒子應(yīng)該獲取1/9即0.22萬(wàn)元，這是一個(gè)公平合理的分配比例。站在甲、乙的生命階段看付出，繡花機(jī)凝結(jié)的是甲的物化勞動(dòng)，兒子凝結(jié)的是乙的物化勞動(dòng)，甲乙獲取報(bào)酬的原因都是因?yàn)樨暙I(xiàn)了各自的物化勞動(dòng)，單從商品的角度看待，繡花機(jī)的屬性與勞動(dòng)力的屬性在創(chuàng)造增值價(jià)值活動(dòng)中是相同的，所以甲乙同樣應(yīng)該獲得剩余價(jià)值。

三、經(jīng)典理論關(guān)于機(jī)器的勞動(dòng)屬性論述

馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》的《固定資本和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展》一節(jié)（ 國(guó)外學(xué)者稱為“機(jī)器論片斷”）中寫道：“機(jī)器則代替工人而具有技能和力量，它本身就是能工巧匠，它通過(guò)在自身中發(fā)生作用的力學(xué)規(guī)律而具有自己的靈魂……科學(xué)通過(guò)機(jī)器的構(gòu)造驅(qū)使那些沒(méi)有生命的機(jī)器肢體有目的地作為自動(dòng)機(jī)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，這種科學(xué)并不存在于工人的意識(shí)中，而是作為異己的力量，作為機(jī)器本身的力量，通過(guò)機(jī)器對(duì)工人發(fā)生作用”。“在這個(gè)轉(zhuǎn)變中，表現(xiàn)為生產(chǎn)和財(cái)富的宏大基石的，既不是人本身完成的直接勞動(dòng)，也不是人從事勞動(dòng)的時(shí)間，……現(xiàn)今財(cái)富的基礎(chǔ)是盜竊他人的勞動(dòng)時(shí)間，這同新發(fā)展起來(lái)的由大工業(yè)本身創(chuàng)造的基礎(chǔ)相比，顯得太可憐了。一旦直接形式的勞動(dòng)不再是財(cái)富的巨大源泉，勞動(dòng)時(shí)間就不再是，而且必然不再是財(cái)富的尺度，因而交換價(jià)值也不再是使用價(jià)值的尺度。群眾的剩余勞動(dòng)不再是一般財(cái)富發(fā)展的條件，同樣，少數(shù)人的非勞動(dòng)不再是人類頭腦的一般能力發(fā)展的條件。于是，以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)便會(huì)崩潰，直接的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程本身也就擺脫了貧困和對(duì)立的形式”?！罢珉S著大工業(yè)的發(fā)展，大工業(yè)所依據(jù)的基礎(chǔ)——占有他人的勞動(dòng)時(shí)間——不再構(gòu)成或創(chuàng)造財(cái)富一樣，隨著大工業(yè)的這種發(fā)展，直接勞動(dòng)本身不再是生產(chǎn)的基礎(chǔ)……”以上論述表明，馬克思對(duì)“大工業(yè)”自動(dòng)化機(jī)器體系的勞動(dòng)屬性的認(rèn)識(shí)和肯定是非常明確和清晰的。

四、經(jīng)典理論對(duì)發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)與消滅私有制

二者之間理論邏輯的科學(xué)闡釋

發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)與消滅私有制二者之間并不矛盾的理論邏輯關(guān)系馬克思早有論述;馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中論證了“資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利?！边@一重要結(jié)論，學(xué)界簡(jiǎn)稱“兩個(gè)必然”，“兩個(gè)必然”是人類社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì);1859年馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中指出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)， 在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前， 是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系， 在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前， 是決不會(huì)出現(xiàn)的”，學(xué)界簡(jiǎn)稱“兩個(gè)決不會(huì)”原理，“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”科學(xué)原理是馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論的核心內(nèi)容之一;用“兩個(gè)決不會(huì)”原理指導(dǎo)當(dāng)下就是：多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展這種生產(chǎn)關(guān)系，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前， 當(dāng)它還沒(méi)有成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的因素以前，當(dāng)它還能促進(jìn)生產(chǎn)力向前發(fā)展的時(shí)候，是決不會(huì)、也不應(yīng)該滅亡的?！皟蓚€(gè)決不會(huì)”原理說(shuō)明民營(yíng)經(jīng)濟(jì)存續(xù)期限是客觀的，由生產(chǎn)力發(fā)展的需要決定，不是以生產(chǎn)力發(fā)展到某種程度為標(biāo)準(zhǔn)，不是以“發(fā)達(dá)”程度為標(biāo)準(zhǔn)，是以它不再容納和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展了為標(biāo)準(zhǔn)，人為主觀設(shè)置消滅民營(yíng)資本的時(shí)間就違反了“兩個(gè)決不會(huì)”原理。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》的第十九個(gè)問(wèn)題答道：“這種革命能不能單獨(dú)在一個(gè)國(guó)家發(fā)生？ 答：不能。單是大工業(yè)建立了世界市場(chǎng)這一點(diǎn)，就把全球各國(guó)人民，尤其是各文明國(guó)家的人民，彼此緊緊地聯(lián)系起來(lái)，以致每一國(guó)家的人民都受到另一國(guó)家發(fā)生的事情的影響……。因此，共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個(gè)國(guó)家的革命，而是將在一切文明國(guó)家里，至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生的革命”。恩格斯非常明確的說(shuō)明了共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該是：世界各國(guó)集體同步;而單一公有制是與共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，所以，共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)條件成熟時(shí)的另一個(gè)社會(huì)外在表現(xiàn)是：世界各國(guó)私有制紛紛同步離場(chǎng)。我們把經(jīng)典理論著名的三個(gè)論斷放在一起學(xué)習(xí)，是因?yàn)檫@三個(gè)論斷之間的理論邏輯關(guān)系清晰、科學(xué)的闡釋了發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)與消滅私有制的理論邏輯：“兩個(gè)必然”是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，而結(jié)果實(shí)現(xiàn)時(shí)應(yīng)同時(shí)具備兩個(gè)條件：一是中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)與世界民營(yíng)經(jīng)濟(jì)集體同步離場(chǎng);二是符合“兩個(gè)絕不會(huì)”原理。

五、誰(shuí)的資本多誰(shuí)就贏在了起跑線上

2017年12月特朗普把美國(guó)企業(yè)的所得稅從35%直接降到20%，降幅達(dá)42%，美國(guó)民眾沒(méi)有認(rèn)為給資本家降稅加重了剝削，隨后世界各國(guó)紛紛跟進(jìn)掀起降稅熱潮，如印度2019年企業(yè)所得稅由此前的30%降至25%左右。降稅的主要目的是為了鼓勵(lì)民間投資和吸引境外資本流入，世界各國(guó)為了鼓勵(lì)民間投資計(jì)策百出，無(wú)一例外張開雙臂擁抱資本，因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)識(shí)到，誰(shuí)的資本多，誰(shuí)就發(fā)展的快，誰(shuí)就贏在了起跑線上。

（一）資本是不可或缺的

生產(chǎn)力的發(fā)展，套用一句諺語(yǔ)，資本不是萬(wàn)能的，沒(méi)有資本是萬(wàn)萬(wàn)不能的，先進(jìn)的生產(chǎn)力是數(shù)量極度巨大的資本壘出來(lái)的，存量生產(chǎn)力表明過(guò)去投入的存量資本，新增生產(chǎn)力需要新增資本，發(fā)展生產(chǎn)力的第一要?jiǎng)?wù)就是要保障資本像長(zhǎng)江后浪推前浪一樣滔滔不絕奔涌而來(lái)。單一公有制制度關(guān)上的是民營(yíng)資本流入生產(chǎn)力領(lǐng)域的閘門，公有制+私有制大于單一公有制就像數(shù)學(xué)公式一樣科學(xué)，公有制可用于投資的財(cái)力始終有限，拒絕民營(yíng)資本，“這有些像農(nóng)民種地澆水，資本是水，生產(chǎn)力是地，有水的河（民間資本）不讓用，允許使用的河（國(guó)有資本）水有限，結(jié)果是無(wú)水可用，最終地荒了”。近百年來(lái)世界先后有前蘇聯(lián)、東歐8國(guó)、朝鮮和改革開放前的我國(guó)等國(guó)家經(jīng)歷了單一公有制實(shí)踐，短缺經(jīng)濟(jì)是這些國(guó)家都沒(méi)能突破的瓶頸，當(dāng)年我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到的困難大家可以瀏覽莫言先生的文章《糧食》和《忘不了吃》。和平盛世時(shí)間越長(zhǎng)，老百姓手中的錢越多，民間投資潛力越大，其潛力無(wú)可替代，棄之不用，要民營(yíng)經(jīng)濟(jì)離場(chǎng)就是自斷糧草，自斷水源，結(jié)果不言自喻。

（二）資本是生產(chǎn)力中絕對(duì)不可替代的要素

資本的不可替代性是絕對(duì)的，其他生產(chǎn)要素包括勞動(dòng)力的不可替代性是相對(duì)的，如增加智能機(jī)器的使用量可以解決“用工荒”難題，而勞動(dòng)力解決不了“投資荒”問(wèn)題，鐵打的營(yíng)盤流水的兵，資本是營(yíng)盤，其他要素是兵。可以說(shuō)資本本身不是要素，資本只是各要素的符號(hào)，也可以說(shuō)資本是一切要素，一切要素都可以抽象為資本，投入資本就等于投入了一切要素，沒(méi)有資本，什么要素都不會(huì)有，有了資本，什么要素都不會(huì)缺，資本可以購(gòu)買知識(shí)、科技、土地、生產(chǎn)資料、勞動(dòng)力等一切要素，有了資本，就像有了錢到飯店隨意點(diǎn)菜一樣，要什么有什么?？萍际堑谝簧a(chǎn)力已經(jīng)成為人們的共識(shí)，科技是什么，科技是奇思妙想，想法不是生產(chǎn)力，想法變成圖紙，圖紙變成機(jī)器，科技成為機(jī)器以后具有了勞動(dòng)能力才成為了生產(chǎn)力。資本是科技的肉身，比如，瓦特發(fā)現(xiàn)壺蓋被蒸汽頂了起來(lái)，萌生了蒸汽機(jī)的想法，資本使蒸汽機(jī)想法成為了蒸汽機(jī)機(jī)器，蒸汽機(jī)才是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。把資本定性為非勞動(dòng)要素，這就像是一部電影中的男一號(hào)，這個(gè)男一號(hào)從頭演到尾，貢獻(xiàn)第一，評(píng)職稱和拿工資的時(shí)候卻被說(shuō)成不是演員，是幫忙的，榮譽(yù)表?yè)P(yáng)都沒(méi)有，這樣打擊資本與鼓勵(lì)資本死心塌地做貢獻(xiàn)的目標(biāo)導(dǎo)向不一致。

六、資本收益的合理性與學(xué)界的理論難題

民營(yíng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展使中國(guó)走上強(qiáng)國(guó)之路，但是對(duì)民營(yíng)資本的感情，長(zhǎng)期以來(lái)理論似乎陷入了兩難困境，勞動(dòng)價(jià)值論一元論和非勞動(dòng)生產(chǎn)要素（主要是資本）參加收益分配的合理性這兩個(gè)命題間的矛盾，至今沒(méi)有找到傳承與創(chuàng)新完美融合的路徑，兩個(gè)命題和則兩利，不和兩傷，雙方都能找到批評(píng)對(duì)方的理由，分歧的存在就是對(duì)政策權(quán)威性的消弱。十五大報(bào)告明確指出“把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合來(lái)……，允許和鼓勵(lì)資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收益分配”，這是從制度上規(guī)定了資本收益的合法性，然而“資本收益的合理性”是一個(gè)理論界長(zhǎng)期沒(méi)能解決的問(wèn)題，雖然有很多人、有很多文章試圖從按生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)來(lái)論證資本參與剩余價(jià)值分配的合理性，但是只要資本在剩余價(jià)值創(chuàng)造中被定性為“幫忙的身份”，參與收益分配就難以做到理直氣壯，資本收益的合理性問(wèn)題隱含著存在合理性問(wèn)題，實(shí)踐需要?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論一元論和非勞動(dòng)生產(chǎn)要素參加收益分配的合理性這兩個(gè)命題都堅(jiān)持，理論界冰釋難題的使命責(zé)無(wú)旁貸。“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)離場(chǎng)論”能掀起輿論的風(fēng)波，提醒我們矛盾一直存在，既然回避不了，那就越早解決越好。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力發(fā)展日新月異，生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展自然會(huì)產(chǎn)生一些新的訴求，勞動(dòng)價(jià)值一元論面臨挑戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展新的合理訴求對(duì)其提出的挑戰(zhàn)。誠(chéng)如肖殿荒先生在《勞動(dòng)價(jià)值論面臨的第三大難題與出路》一文中指出的：“長(zhǎng)期以來(lái)人們似乎陷入了兩難困境： 要么放棄只有勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值命題，要么否認(rèn)非勞動(dòng)要素收入的合理性，不可能同時(shí)闖過(guò)兩道關(guān)卡，這正是目前勞動(dòng)價(jià)值論面臨的根本挑戰(zhàn)： 既要堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值一元論，又要說(shuō)明非勞動(dòng)要素收入的合理性，……，經(jīng)濟(jì)學(xué)界接受考驗(yàn)的思路可以概括為三種模式，……，傳統(tǒng)模式即‘勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值一元論+ 非勞動(dòng)生產(chǎn)要素收入不合理剝削論，……，不少人走向反面，放棄了勞動(dòng)價(jià)值一元論，訴諸‘價(jià)值創(chuàng)造多元論+非勞動(dòng)生產(chǎn)要素收入合理論，……，為了迎接挑戰(zhàn)，更多的人退守‘勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值一元論+ 非勞動(dòng)生產(chǎn)要素收入按貢獻(xiàn)（及所有權(quán)）分配論”。為了破解所謂第三大難題，本文提出了第四種思路：“勞動(dòng)價(jià)值一元論+勞動(dòng)源泉多元論”，通過(guò)論證資本的勞動(dòng)要素屬性，肯定資本獲取收益分配是“自食其力”，在堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值一元論的基礎(chǔ)上，說(shuō)服人們放下剝削的思想和情緒。

七、按生產(chǎn)要素分配理論沒(méi)有解決資本收益的合理性問(wèn)題

“按生產(chǎn)要素分配， 是指憑借要素所有者對(duì)生產(chǎn)要素的所有權(quán)， 按要素所有者在生產(chǎn)過(guò)程中所投入要素量的多少及其對(duì)生產(chǎn)成果的貢獻(xiàn)給予相應(yīng)的報(bào)酬”。非勞動(dòng)生產(chǎn)要素參與收益分配的正確性及必要性已被社會(huì)普遍接受，沒(méi)有收益資本不用消滅也會(huì)自行滅亡，可是，生產(chǎn)要素分配理論（下簡(jiǎn)稱生產(chǎn)要素論）沒(méi)能突破剝削定義的拘束，因?yàn)樯a(chǎn)要素論仍把資本定性為非勞動(dòng)要素，在勞動(dòng)價(jià)值論定義下，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素?zé)o論如何總是不創(chuàng)造新價(jià)值， 照此推論，資本自身不創(chuàng)造新價(jià)值，自然也就只能占有勞動(dòng)要素創(chuàng)造出來(lái)的新價(jià)值，資本沒(méi)有擺脫“無(wú)償占有”的身份，也就沒(méi)能擺脫剝削者的成見，傳統(tǒng)角色定位沒(méi)有實(shí)現(xiàn)突破，后面的論證無(wú)論如何努力，合理性上也沒(méi)有找到阿基米德支點(diǎn)，這就是第三大難題的癥結(jié)所在，也是突破第三大難題的唯一入口，生產(chǎn)要素論的說(shuō)服力還需要進(jìn)一步發(fā)展和完善。

八、廣義勞動(dòng)價(jià)值論沒(méi)有解決資本收益的合理性問(wèn)題

有部分學(xué)者認(rèn)為狹義勞動(dòng)價(jià)值論應(yīng)該擴(kuò)展為廣義勞動(dòng)價(jià)值論，把創(chuàng)造剩余價(jià)值的勞動(dòng)從第一、二產(chǎn)業(yè)擴(kuò)展到第三產(chǎn)業(yè)，從物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域擴(kuò)展到非物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域， 試圖破解勞動(dòng)價(jià)值論面對(duì)的難題，廣義勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)是正確的，但是這解決不了資本的“剝削問(wèn)題”，本來(lái)傳統(tǒng)理論認(rèn)為第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)力不創(chuàng)造剩余價(jià)值，所以第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)者也就無(wú)從遭受剝削，廣義勞動(dòng)價(jià)值論中第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)力既然創(chuàng)造了剩余價(jià)值并且被資本家拿走了，那么第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)者也就成了被剝削者，把勞動(dòng)力的活勞動(dòng)范圍擴(kuò)大到廣義勞動(dòng)價(jià)值論，不過(guò)是把剝削從第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大到了第三產(chǎn)業(yè)，把剝削從物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域擴(kuò)展到非物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域，沒(méi)有解決資本的剝削問(wèn)題，沒(méi)有解決資本收益的合理性問(wèn)題，廣義勞動(dòng)價(jià)值論的意義因此也就打了折扣。

九、肯定資本參與收益分配是自食其力冰釋剝削的思維慣性

關(guān)于剝削問(wèn)題，我先后發(fā)表過(guò)《剩余價(jià)值公平分配之日消滅剝削目標(biāo)完成之時(shí)》，《生逢消滅剝削勝利的時(shí)代》，《從理論及道德上肯定民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的客觀存在》等多篇文章，認(rèn)為：剝削理論是馬克思對(duì)那個(gè)舊年代工人階級(jí)整體赤貧社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)理論總結(jié)，剝削理論適應(yīng)了時(shí)代的需要，一經(jīng)問(wèn)世立就成為對(duì)敵斗爭(zhēng)的有力武器，使工人階級(jí)斗爭(zhēng)占領(lǐng)了道德制高點(diǎn)。今天我國(guó)人民生活富裕安康，生逢國(guó)泰民安的盛世，不能赤貧的日子用剝削理論闡釋，富足的日子也原樣照搬剝削理論，這不合邏輯，如今我國(guó)80%的城鎮(zhèn)就業(yè)人口在民營(yíng)企業(yè)工作，“生逢消滅剝削勝利完成的時(shí)代”的結(jié)論更符合今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”是我們的理論方向。

（一）剝削的思維慣性需要理論創(chuàng)新來(lái)改變

網(wǎng)上有人開李X誠(chéng)的玩笑說(shuō)“李超人”是“出逃人”，還列舉了一批“出逃人”名單，富豪轉(zhuǎn)移資產(chǎn)是一件對(duì)經(jīng)濟(jì)傷害很嚴(yán)重的事情，好比一個(gè)人奮力前行，卻有一個(gè)大大的傷口像管涌一樣在流血，玩笑背后殘酷的現(xiàn)實(shí)是生產(chǎn)力的巨大犧牲，讓這批“出逃人”成為“回家人”，是祖國(guó)強(qiáng)大的需要。貧賤夫妻百事衰，幸福生活的前提是發(fā)揮所有要素的積極性首先富起來(lái)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展事關(guān)人民福祉，事關(guān)生產(chǎn)力發(fā)展成敗，二者有因果關(guān)系，理論和輿論應(yīng)該引導(dǎo)人們放下剝削的情緒而不是相反。新時(shí)代背景下，論證資本的勞動(dòng)要素屬性，營(yíng)造良好的輿論環(huán)境和營(yíng)商環(huán)境，不是為了給民營(yíng)經(jīng)濟(jì)吃定心丸，是實(shí)現(xiàn)全體人民對(duì)美好生活向往的需要，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的需要，是對(duì)馬克思人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的遵循。

今天資本在人們生活中的作用猶如食物般的不可或缺，在資本參與收益分配的正確性已經(jīng)被實(shí)踐肯定的背景下，民營(yíng)資本獲取收益引發(fā)的不適感卻始終存在，因?yàn)樵趧兿鲉?wèn)題上理論界始終閃爍其詞，語(yǔ)焉不詳，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展與剝削理論的止步不前形成表面上的矛盾，認(rèn)識(shí)和行動(dòng)的分歧造成感情上的搖擺不定，資本參與收益分配是自食其力還是以“幫忙身份”獲取的感謝費(fèi)，要不要洗白資本剝削的烙印，應(yīng)該不應(yīng)該洗白資本剝削的烙印，能不能洗白資本剝削的烙印至今認(rèn)識(shí)并沒(méi)有統(tǒng)一。我國(guó)政府鼓勵(lì)民間投資政策的力度越來(lái)越大，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)也有“56789”的貢獻(xiàn)和贊譽(yù)，然而，能力強(qiáng)貢獻(xiàn)大可以做收益合理性的理由但不充分，資本更需要理論及道德的肯定，資本背負(fù)剝削的標(biāo)簽與其作用有明顯的違和感。論證資本的勞動(dòng)要素屬性，用與時(shí)俱進(jìn)的思維認(rèn)識(shí)資本，目的就是改變對(duì)資本剝削問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，取得民眾價(jià)值觀上的認(rèn)同，只有價(jià)值觀認(rèn)同了，制度才有牢固的基礎(chǔ)，沒(méi)有價(jià)值觀的認(rèn)同，輿論難免有時(shí)會(huì)起波瀾。

（二）資本就是一個(gè)供人使用的工具

資本就是受人操控、供人使用的一個(gè)工具，可以是剝削的工具，也可以是價(jià)值增值的工具，剝削定義的是一種剩余價(jià)值分配方式，消滅剝削的實(shí)質(zhì)就是消滅這種分配方式，不能把消滅剝削與消滅資本劃等號(hào)，所以勞資關(guān)系的核心不在于資本的存在，在于剩余價(jià)值的分配，勞動(dòng)力投入活勞動(dòng)是為了價(jià)值增值，投資人投入物化勞動(dòng)也是為了價(jià)值增值，二者目的相同無(wú)所謂高尚與自私。

資本在萬(wàn)惡的舊社會(huì)被舊資本家、舊地主當(dāng)過(guò)剝削的工具，但是這不是資本的本質(zhì)，不是資本的出身，也不是資本的基因，是資本起過(guò)這樣的作用，就像“槍”可以做壞人侵略的工具，“槍”也可以做好人保家衛(wèi)國(guó)的工具一樣，資本在歷史上曾經(jīng)充當(dāng)過(guò)剝削工具，不代表世世代代都是剝削工具，以前是剝削工具，不代表必須是剝削工具，作用不是一成不變的，作用變了，功效就變了，可以由壞變好，也可以由好變壞，工具的作用是可以洗白的，剝削問(wèn)題不解決，資本在道德面前永遠(yuǎn)抬不起來(lái)頭來(lái)。

十、勞動(dòng)源泉多元論補(bǔ)充勞動(dòng)價(jià)值論一元論

冰釋剝削與收益合理性理論難題

勞動(dòng)價(jià)值論作為偉大的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，不僅僅揭示了商品經(jīng)濟(jì)和剩余價(jià)值生產(chǎn)的秘密，也是社會(huì)價(jià)值觀的基礎(chǔ)，人與人之間的關(guān)系，商品交換是表象，勞動(dòng)交換是實(shí)質(zhì)，如果沒(méi)有勞動(dòng)價(jià)值作為聯(lián)系的基礎(chǔ)，就像沒(méi)有了千克、千米一樣的衡量單位，失去了交往的準(zhǔn)繩，等價(jià)交換原則是社會(huì)人與人之間關(guān)系的價(jià)值尺度、評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。有部分學(xué)者把勞動(dòng)價(jià)值論理解為僅僅是揭示剩余價(jià)值和剝削的理論，這就誤讀了勞動(dòng)價(jià)值論的偉大意義，嘗試否定勞動(dòng)價(jià)值論就是嘗試動(dòng)搖社會(huì)價(jià)值觀的基礎(chǔ)，所以，勞動(dòng)價(jià)值論一元論必須堅(jiān)持，可以發(fā)展，沒(méi)有替代。

勞動(dòng)源泉多元論是指勞動(dòng)力的活勞動(dòng)和資本的活勞動(dòng)多種活勞動(dòng)主體共同構(gòu)成勞動(dòng)的源泉;勞動(dòng)源泉多元論承認(rèn)資本具有貢獻(xiàn)活勞動(dòng)的能力，把“人類的活勞動(dòng)”是剩余價(jià)值創(chuàng)造唯一源泉改良為“活勞動(dòng)”是剩余價(jià)值創(chuàng)造唯一源泉，即剩余價(jià)值的源泉是“一元”的——活勞動(dòng)，活勞動(dòng)的源泉是“二元”的——?jiǎng)趧?dòng)力和資本，以此補(bǔ)充詮釋傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論一元論，如此，既堅(jiān)持了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的基本原理，堅(jiān)持了勞動(dòng)價(jià)值一元論，堅(jiān)持了“活勞動(dòng)”是剩余價(jià)值的“唯一”源泉，又為勞動(dòng)價(jià)值論解讀新時(shí)代新問(wèn)題注入了活力。學(xué)界有多種版本的價(jià)值創(chuàng)造多元論，比如，薩伊的效用價(jià)值理論就認(rèn)為商品的價(jià)值是由勞動(dòng)、資本和土地這三個(gè)生產(chǎn)要素“ 協(xié)同創(chuàng)造”的，并且認(rèn)為資本、土地、勞動(dòng)力的費(fèi)用決定了價(jià)值。本文的勞動(dòng)源泉多元論與價(jià)值創(chuàng)造多元論有質(zhì)的區(qū)別：一個(gè)認(rèn)為資本的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，一個(gè)認(rèn)為資本的費(fèi)用決定價(jià)值;一個(gè)堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值一元論，一個(gè)認(rèn)為價(jià)值創(chuàng)造的要素是多元的。價(jià)值創(chuàng)造多元論相當(dāng)于認(rèn)為家里可以有多位主人，也就否定了一元論，勞動(dòng)源泉多元論相當(dāng)于認(rèn)為家里的主人只能有一個(gè)，勞動(dòng)是唯一創(chuàng)造價(jià)值的要素，是堅(jiān)持了一元論，但孩子可以有多個(gè)，貢獻(xiàn)勞動(dòng)的要素可以有多個(gè)，因?yàn)橛醒夑P(guān)系為前提，保證了家庭的完整和性質(zhì)不變。

把資本是勞動(dòng)要素的觀點(diǎn)嵌入勞動(dòng)價(jià)值論學(xué)說(shuō)，和則兩利，不僅傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值一元論所有理論體系，商品生產(chǎn)的原理、勞動(dòng)力的兩重屬性、勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、剩余價(jià)值規(guī)律、等價(jià)交換原則等等都能得到完整的堅(jiān)持，而且勞動(dòng)價(jià)值論一元論和非勞動(dòng)生產(chǎn)要素參加收益分配的合理性之間的矛盾這個(gè)所謂第三大難題不復(fù)存在，資本收益的合理性面臨的困惑也能得到合符邏輯的理論解釋，勞動(dòng)力與資本之間也不存在對(duì)抗性矛盾，符合歷史發(fā)展趨勢(shì)和我們的奮斗目標(biāo)，唯一需要改變的是對(duì)資本的認(rèn)識(shí)，這樣的理論補(bǔ)充有利于化解埋怨，冰釋矛盾，有利于我們社會(huì)的發(fā)展。

我們是在參加一場(chǎng)強(qiáng)手如林的比賽，這是一場(chǎng)輸贏巨大的比賽，輸了我們將成為別人手中的橡皮泥，贏了我們才有資格選擇與別人和平共處，贏了我們才有資格選擇有尊嚴(yán)的活著，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是這場(chǎng)比賽中不可或缺的核心力量之一。賽場(chǎng)上有些國(guó)家憑借資本優(yōu)勢(shì)制裁、封鎖我們，我們擁有更多的資本才有打回去的力量，放棄資本等于放棄武器，赤手空拳與武裝到牙齒的強(qiáng)手比賽，只會(huì)給對(duì)方創(chuàng)造更多贏的機(jī)會(huì)。多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展基本經(jīng)濟(jì)制度是經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)正確的發(fā)展道路，我們有充足的理由和事實(shí)為其唱贊歌，我們應(yīng)該把贊歌唱給每個(gè)人聽。

（作者單位：工商銀行 北京分行）