李平凡

思辨，作為一種求真的思維品質，越來越受到語文教學的推崇。在作文教學中，我們該如何培養(yǎng)學生的思辨性思維，讓他們的文字具有邏輯的力量、理性的光輝？下面我將通過一道作文題，具體闡述思辨性作文的四個升格之道。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

尼采說：“所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心。”

這句話給了你哪些啟發(fā)和思考？讓你產(chǎn)生了哪些聯(lián)想？請你結合自己的人生體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：①選好角度，確定立意；②明確文體，自擬標題；③不要套作，不得抄襲，不少于800字。

托爾斯泰有句名言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”套用到學生作文中來看，我覺得也非常合適：優(yōu)秀的作文都是相似的，不優(yōu)秀的作文各有各的問題。優(yōu)秀作文的相似點是什么呢？

一是理解準確。尼采說：“所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心?！逼綍r我們所說的人要有敬畏之心，一般是指敬畏外在的規(guī)則、規(guī)律或權威?？赡岵烧f的是要敬畏自己。那為何要敬畏自己呢？為何敬畏自己就能成就高貴的靈魂呢？這是理解的難點?！熬次纷约骸边@句話有針對性，它直指人對自身重視不夠、珍視不夠，因而常常墮落，淪為卑賤的靈魂。比如：失去自我、自暴自棄、丟棄信仰、失去良知等。人要獲得高貴的靈魂，那路在哪里？在外部嗎？不是的，只有反求諸己，珍視自我，敬畏自我，從而實現(xiàn)自我，才能成就高貴的靈魂。

二是見解深刻。作者能深刻地理解人與自我的關系，能從這句名言中得到深刻的啟發(fā)和思考，產(chǎn)生廣泛的聯(lián)想。

不優(yōu)秀的作文又有哪些問題呢？粗略來看，就是對文題的理解不準確，對自我的認識不深刻。具體

問題一：概念模糊，缺乏準確界定

我們來看看下面三位同學的文字：

1.敬畏自己，通俗地說大概就是自律。

2.尼采說過：“所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心?！本次罚@是一個很難得的詞。敬畏自己，是需要我們去實現(xiàn)的。

3.何為敬畏？敬畏又如何顯示高貴？問題的答案有千百種，每個人心中都有自己的定義。于我，生而為人，我們要有自己的底線，要有做人的原則。我們只是在為自己活著，而不是為了他人。尊重自己的選擇，遵從本心，才能凸顯高貴。

理解“敬畏”與“高貴”這兩個詞語，是理解尼采這句名言的鑰匙，也是完成這道作文題的關鍵。關鍵詞需要有清晰的概念闡釋。第一位同學錯誤地理解“敬畏”，把它和“自律”混為一談；第二位同學語焉不詳，糊弄過去了；第三位同學試圖界定“敬畏”，可是卻沒能敏銳地捕捉到“敬畏”與“尊重”的差別，以至于無法對自己進行更深的靈魂叩問，文章自然也無法走向深入。

升格之道：厘清概念，避免思維的粗糙———要辨析

就如同一枚硬幣的兩面一樣，人性總有那么兩面，一面是神性，一面是獸性。這也是所謂的一念善一念惡。正因為善惡交雜在一起，才混合成了獨特的生命。而尼采所說的敬畏自己，我認為就是要敬仰、尊重自己的神性，畏懼、克制自己的獸性。

———廣東省東莞中學松山湖學校高二李伯揚

高貴不是說心靈完全的純粹，我們都有私欲。完全舍棄私欲是不可能的，也是不尊重自己的。高貴應該是盡力從陽光下的陰影中跨越出來，勇于正視自己，悅納自己，無論自己貧窮還是富貴，無論自己性格是否有缺陷，直面自己的弱點。

———廣東省東莞中學松山湖學校高二康沁

剛開始我不理解，人怎么做到“敬畏”自己呢？但重新審視這個詞，才發(fā)現(xiàn)它分為“敬”與“畏”兩部分。我們敬偉人，敬長輩，我們更要敬內心的真善美、世間高尚的道德標準。我們敬它們，不僅僅是尊崇、尊敬，更要將其作為自己行動的準則、心中的堅守。我們同時又要有畏，畏懼我們內心的魔鬼，畏懼“另一個自己”的卑賤貪婪、自私自利，抑制它、克制它。敬畏自己，抑制自己灰暗的一面，堅守自己真善美的一面，才能擁有尼采所說的“高貴的靈魂”?！案哔F的靈魂”的高貴，不是貴族的高貴，不是圣人的高貴，而是我們平凡人心中對真善美的堅守，對真善美的熱愛與向往。關心他人、社會與國家，實現(xiàn)平凡人的偉大價值，這才是真正高貴的靈魂。

———廣東省東莞中學松山湖學校高二胡玎琳

這三位同學的文字，對材料中的關鍵詞“敬畏”和“高貴”進行了具體深入的概念闡釋。第一位同學，能一分為二地看待自我、理解“敬畏”；第二位同學，能理性地看待“高貴”，理解“高貴”對普通人的意義；第三位同學，更是通過對比，對自己的靈魂進行了細致剖析，對“敬畏”和“高貴”的概念進行了精準定義。

概念是思維的細胞，是思想的基點。在議論文寫作中，如果概念模糊，文章往往顯得粗疏。所以，我們必須要強化概念意識，要辨析概念、深入理解概念。概念把握精準，議論才能鞭辟入里。厘清了概念，才能提高思維的精確度。

問題二：內容空洞，缺少現(xiàn)實關聯(lián)，或簡單聯(lián)系

我們來看這段文字：

在沒有困擾的日子里，做到敬畏自己并不難。雖然并不是人人都同尼采一樣，在“每一個日子里起舞”，但要守住良知的底線還是可以做到的。從遠古流傳下來的美好品德如同春雨一樣，悄無聲息地浸潤在多數(shù)人的生活里。比如那些奮斗在抗疫前線的醫(yī)護人員，那些為疫區(qū)群眾籌集物資的志愿者，我們當然會贊揚他們的奉獻精神，認為他們具有高貴的心靈。

該段文字全篇沒有“我”的體驗，也缺少現(xiàn)實關聯(lián)。為什么說那些醫(yī)護人員和志愿者是“敬畏”自己呢？簡單“粘貼”一個現(xiàn)實生活的例子，就算聯(lián)系現(xiàn)實了嗎？沒有鞭辟入里地剖析現(xiàn)實生活中的這個論據(jù)與論點的關系，論證就沒有說服力，更遑論議論的針對性。

升格之道：觀照現(xiàn)實，避免思維空洞———要剖析

高貴的靈魂來自對自我的敬畏。敬畏自己，遇事不忘叩問自己的內心，忠于內心的選擇。就如疫情來襲，無數(shù)逆行武漢的醫(yī)護人員，無數(shù)默默在平凡崗位奉獻的從業(yè)者，他們無不知道前路的未知與風險，可他們依然選擇了勇敢，選擇了敬畏自己內心的那份責任與擔當。

———廣東省東莞中學松山湖學校高一胡欣揚

怎樣才能提高文章的針對性？有兩個原則：一要找準對象，二要一針見血。很多同學都知道寫議論文要“引議聯(lián)結”，要聯(lián)系現(xiàn)實；也能隱約知道某個現(xiàn)實事件與論點的關聯(lián)性，做到了“對準”，卻不能做到“一針見血”。

怎樣才能“一針見血”？除了要看到那個要“扎針”的個體，還要看到那根隱藏在皮膚下的血管。為什么說抗疫一線的醫(yī)護人員敬畏自己？他們敬畏自己的什么呢？胡欣揚同學說是敬畏自己“內心的那份責任與擔當”，這就是那根隱藏在皮膚下的血管。當他把這層含義揭示出來時，議論才能切中要害。所以，提高文章的針對性，需要我們精準地找到要剖析的個體，并且仔細地剖析它與現(xiàn)實之間的關聯(lián)。

當然，對于這種關于“人與自我”主題的文章，現(xiàn)實的針對性不能只體現(xiàn)在通過對生活中他人與他事的思考來比照自己，更應該有反求諸己的自我靈魂拷問，比如：

敬畏自我，首先要尊重自我真實的情感和想法，傾聽自己靈魂深處的聲音，看到那個本真的我。何為靈魂深處？何為本真的我？我想，便是在權衡利弊、世俗算計之前，內心先發(fā)出的聲音。在路上想攙扶摔倒的老人時，先擔憂被訛，心中又有不忍；父母為我們操勞、擔心時，先是不耐煩地拒絕，胸中又涌起感動……這都是本真的自我。但很可惜，我們經(jīng)常忽略它。也許第一次，真我與那個現(xiàn)實中的“我”一番劇烈爭斗后慘敗，但是第二次，第三次……信奉精致利己主義的我們一次次趨利避害，靈魂深處的聲音越來越小，而我們，也漸趨麻木。

———廣東省東莞中學松山湖學校高二林麗純

問題三：思想粗淺，沒有深入追問

敬畏自己，讓我們擁有反省的機會。我們正處于青春期，很多時候會犯錯，會因為魯莽沖動搞砸一些事情。我們需要不斷地反省，思考自己的行為，改正自己的過失，完善自己做得不好的地方，讓自己變得更好。在不斷地犯錯和反省中，我們會慢慢成長，不斷地遇見全新的自己。

敬畏自己，怎么就會擁有“反省的機會”呢？“犯錯”“反省”與“成長”和“敬畏自己”又有怎樣的邏輯關系呢？這段看似很正確的話，并沒有表達清楚“敬畏自己”的意義。

升格之道：打破慣性思維，避免思維的粗淺———要追問

尼采說：“所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心。”敬畏，何來敬畏？如何敬畏？是尊重自己與自愛嗎？是順從內心的想法嗎？我想，不是。對于“敬畏”，我想用“心有猛虎，細嗅薔薇”來解釋。泰戈爾也曾有這樣的疑惑：“我只身來到神的面前?？墒?，那里已經(jīng)站著另一個我。那個暗黑中的我，究竟是誰呢？為了避開他，我躲進岔道兒，但是我無法擺脫他。”

在懵懂的年紀，我也為此很困惑，為什么一個人做著納粹的暴行，卻還能因為教堂唱詩班圣潔的歌聲哭泣。人的內心總有一只猛虎，它氣宇軒昂、勇敢，又充滿力量。但同時它也孤獨地在黑暗中前行，散發(fā)著卑賤貪婪、自私自利的氣息。在內心的原野上，又開滿了沁人心脾的薔薇花。它們漂亮、善良又慈悲，但同時也會被風雨掀倒，低下高貴的花冠，懦弱又悲哀。人們的心中總是惡念與善意共存。

———廣東省東莞中學松山湖學校高二胡玎琳

作者三層追問：敬畏是什么？泰戈爾為什么會疑惑？“我”為什么會困惑？通過層層深入的追問，讀者終于理解了人心的復雜，理解了為什么要敬畏自己。

作文中，我們常常會寫很多道德正確、思想高尚的話，這是一種思維慣性，或者說，是一種思維惰性。這些道德正確的話，他人不好辯駁，似乎一質疑，就顯出他人思想境界不高?？墒?，“高大上”的觀點，如果沒有充分的邏輯論證，就會讓人感到“假大空”。事實上，真理是不怕推敲的。我們論證的過程，就是一個求真的過程，需要不斷追問自我、追問真相。這樣得出的結論才能揭示本質，成為深刻的洞見。這樣的結論也才經(jīng)得起時間的考驗，具有打動人心的力量！

問題四：思維固化，沒有拓展發(fā)散

作文導寫課上，老師引導大家：什么是“敬畏”？

“敬”，尊敬，對“真善美”、對道德律令的堅守；“畏”，害怕，對自我“灰暗”一面的抑制、克制。

你是否深以為然？你是否再進一步思考？很多同學對“敬畏”一詞的理解也就止步于此了。

升格之道：理解人性與世界的復雜深邃，避免思維的固化———要拓展

因為向往高貴，當意識到自己內心存在著卑劣的臆想和陰暗的邪念時，我們往往不堪忍受。我們受到的教育讓我們認為黑暗的獸性是可怕的，所以近乎瘋狂地害怕自己有無法調控好這些邪念的那一天。當恐懼深入內心、成為精神上的自我傷害時，我們離真正的高貴也越來越遠。

然而，無論在什么時代，人類內心藏有混亂與黑暗都是事實。長期強行壓制內心邪念的火苗，成為完美的老好人，無疑會形成自我認知的空虛。背負著這個日益巨大的內心空洞，有人會逐漸失去自我，甚至誤入歧途。

尼采認為解決這一問題的方法是承認事實，接受事實，敬畏自己內心的一切。有光必定有影，耀眼的光芒背后必定有濃烈的黑暗。光和影是我們的兩面。往前走，是正義、善良、信任與關懷；往后走，是野心、控制欲、殘酷利己、冷漠無情。怎樣才能擁有強大的力量支撐我們去協(xié)調這些因素，成就不完美但完整的、高貴的自我？敬畏自己，不輕易動搖，不妄自菲薄，不懷著懲戒自身的惡意去揣摩自己的心理。

唯有敬畏自己，調和好內心的矛盾，認可自己的心理需求，才能一往無前。我們應該鞭撻但愛護自己，關懷但不等待、不依靠他人，保留思考力，反求諸己，走向任何一條可能實現(xiàn)超越自我的道路。這條路上可能沒有永恒的光芒，路邊的牽?；ㄒ矔貜椭律c衰敗。但這是一條光榮的荊棘路。

———廣東省東莞中學松山湖學校高一唐卓

唐卓同學認為“畏”不應該是打壓、克制。對待自己內心的陰暗面，人們不應該恐懼、壓制，這對自己是一種傷害，表面上是高尚的，心底卻成為一片血淋淋的戰(zhàn)場。所以，“畏”不等于恐懼，“畏”是在“敬”的基礎上對自己的審視，是一種與心底的深淵共存的勇氣。

世界是復雜的，人性是深邃的，思想的后花園也應該是不拘一格、百花齊放的。正所謂“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”。同學間的交流、老師的引導，是寶貴的資源，可以成為啟迪我們智慧的源泉。多元的世界需要我們擁有開放性的思維，所以，無論寫作還是生活，無論對待自己還是看待世界，我們都不能被固有的觀念束縛，不要讓自己的思想固化。

解決這四大問題的過程，其實也是提升思辨能力的過程。思辨，即慎思明辨。它是一種求真的思維。它有四個特性：精確性、針對性、深刻性、開放性。怎樣提升思辨能力？增強精確性就要厘清概念，避免思維的粗糙需要我們仔細辨析，這是一個去偽存真的過程；提高針對性就要觀照現(xiàn)實，避免思維的空洞需要我們深入剖析，這是一個去粗取精的過程；具備深刻性就要挑戰(zhàn)思維慣性，避免思維的粗淺需要我們步步追問，這是一個由表及里的過程；擁有開放性需要我們理解事物的多元性，避免思維的固化需要我們拓展發(fā)散，這是一個由此及彼的過程。我們以如下表格來呈現(xiàn)：

提高學生思辨能力并非一朝一夕的事。但是了解了思辨性思維的特點，有針對性地進行升格訓練，往往能達到事半功倍的效果，讓表達深刻、理性。希望學生們能從比較中看到差距，用思辨思維提高文章的說服力，讓文章閃耀理性的光輝。