吳一葦

個性是莫扎特歌劇中的多聲對抗，共性是貝多芬《歡樂頌》中的大合唱；個性是山坡上五彩繽紛的野花，共性是城市廣場上的井然有序。美是什么？美就是個性不失，共性不違。（開篇巧用比喻切入，以“個性不失，共性不違”來提出論點，緊扣材料主旨，簡明扼要。）

共性不違方顯秩序之美。（增加這個句子作為中心句，領(lǐng)起全段，突顯文章結(jié)構(gòu)美。）整齊劃一的共性，締造了《理想國》中的美好城邦?！白畲蟮恼x就是各司其職，美美與共。”柏拉圖的智慧在書中流淌。在那里，每個人都把本職工作做到極致；在那里，不再有私人財產(chǎn)和貪欲；在那里，人人都懷有一顆善心，一個共同的夢想，沒有紛爭，沒有損人利己。這樣的社會秩序，這等偉大的共性，何嘗不是一種大美呢？難怪哲學家皇帝馬可·奧勒留認為，接受宇宙給人們的共性，和諧地存在著。共性者，美也！國慶閱兵式上整齊劃一的方陣，其排山倒海的氣勢就是一種秩序的力量，目光所及都是震撼，心中立刻會升騰起一種無與倫比的壯美。（列舉“國慶閱兵式上整齊劃一的方陣”這一典型事例論證觀點，論據(jù)充實鮮活。）

物極必反，過猶不及。秩序之美達到極致就是靜止，就會走向固化，然后就會失去生機。（承上啟下，轉(zhuǎn)入對下文“共性”不能過頭的論述。）奧威爾在《1984》中的講述讓人不寒而栗，“同化人類的思情，讓人們在身體和心靈上同時臣服”。在《1984》的世界里，不再有百家爭鳴的繁榮，不再有真情實感的表達，不再有個性的張揚和萬物和而不同的場景。這樣的極權(quán)社會，當然是丑陋無比的，因為一旦失了個性，就如同天地失了白云草地，失了野花，上帝所應(yīng)許我們一切美的千姿百態(tài)，也失了。推崇共性不一定要消除個性，個性不失才能有百花齊放，才有相互激發(fā)的勃勃生機。有參差百態(tài)的個性，才能避免《1984》中的可怕場景。個性不失才有“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的美好世界。（延伸分析，先指出“共性過頭”之害，后議論“個性不失”之益。）

個性不失，鼓勵一部分人先富起來，打破平均主義吃“大鍋飯”的局面，以先富帶動后富，所以有了中國改革開放以來的蓬勃發(fā)展；共性不違，所以有了十幾個五年計劃的有序高效推進，采用中國體制，集中力量辦大事。2020年，中國在保證了全部人口“脫貧摘帽”的共同目標時，也兼顧了5G、AI等各項創(chuàng)新技術(shù)的繁榮。我們新時代的建設(shè)者不僅要看到孟子所云的“夫物之不齊，物之情也”，也應(yīng)看到國慶閱兵式上軍人的步履鏗鏘。（聯(lián)系現(xiàn)實，更進一步印證“共性”與“個性”要兩者結(jié)合，且行文將原文的“蓬勃發(fā)展”具體化了。）

因為個性不失，我們?nèi)f眾創(chuàng)新，大眾創(chuàng)業(yè)，每個人都唱著一首屬于自己的靈魂之歌；因為共性不違，我們走在創(chuàng)造屬于中國的理想國的康莊大道上。個性不失，共性不違，中國復興勢必為世人所矚目。（文章以本土事例引出中國復興，洋溢著作者強烈的國家認同感，行文也更有針對性。）

升格點評

巧設(shè)過渡句、中心句，言之更有序。行文主體先論述“共性不違方顯秩序之美”，然后用“物極必反，過猶不及”巧妙過渡，引出“共性”與“個性”兩者應(yīng)共存，再聯(lián)系現(xiàn)實拓展延伸。行文時時處處緊扣“共性”“個性”說理，章法嚴謹。

擺事實、講道理，言之更有據(jù)。文章在第2段增加了國慶閱兵式事例，在第3段補充了費孝通的名言，并加入對事例的分析，內(nèi)容更為充實，達到了高分文的要求。